4218 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ، أَنَا عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْجُلُودِيُّ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ، نَا مُسْلِمُ بْنُ
الْحَجَّاجِ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، نَا أَبُو خَالِدٍ، يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ حَيَّانَ , عَنْ سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ، فَقَالَ: أَيُّكُمْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الْفِتَنَ؟ فَقَالَ قَوْمٌ: نَحْنُ سَمِعْنَاهُ.
فَقَالَ: لَعَلَّكُمْ تَعْنُونَ فِتْنَةَ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ، وَجَارِهِ؟ قَالُوا: أَجَلْ.
قَالَ: تِلْكَ يُكَفِّرُهَا الصَّلاةُ، وَالصِّيَامُ، وَالصَّدَقَةُ، وَلَكِنْ أَيُّكُمْ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ الَّتِي تَمُوجُ مَوْجَ الْبَحْرِ؟ قَالَ حُذَيْفَةُ: فَأَسْكَتَ الْقَوْمُ.
فَقُلْتُ: أَنَا.
فَقَالَ: أَنْتَ، لِلَّهِ أَبُوكَ.
قَالَ حُذَيْفَةُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا، فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا، نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا، نُكِتَتْ فِيهِ نُكْتَهٌ بَيْضَاءُ، حَتَّى يَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ: أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا، فَلا تَضَرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ، وَالآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لَا يَعْرِفُ مَعْرُوفًا، وَلا يُنْكِرُ مُنْكَرًا، إِلا مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ ".
قَالَ حُذَيْفَةُ: وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا يُوشِكَ أَنْ يُكْسَرَ.
قَالَ عُمَرُ: أَكَسْرًا لَا أَبَا لَكَ، فَلَوْ أَنَّهُ فَتْحٌ لَعَلَّهُ كَانَ يُعَادُ.
قَالَ: لَا، بَلْ يُكْسَرُ.
وَحَدَّثْتُهُ أَنَّ ذَلِكَ الْبَابَ رَجُلٌ يُقْتَلُ،
أَوْ يَمُوتُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ.
قَالَ أَبُو خَالِدٍ: فَقُلْتُ لِسَعْدٍ: يَا أَبَا مَالِكٍ، مَا أَسْوَدُ مُرْبَادًّا؟ قَالَ: شِدَّةُ الْبَيَاضِ فِي سَوَادٍ.
قَالَ: قُلْتُ: فَمَا الْكُوزُ مُجَخِّيًا؟ قَالَ: مَنْكُوسًا.
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.
وَرَوَى بَعْضُهُمْ مُرْبَدًّا، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الرُّبْدَةُ: لَوْنٌ بَيْنَ السَّوَادِ وَالْغُبْرَةِ.
وَرَوَى شَقِيقٌ، عَنْ حُذَيْفَةَ بَعْضَ هَذَا الْحَدِيثِ، وَقَالَ: إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا.
قَالَ، يَعْنِي عُمَرُ: أَيُكْسَرُ أَمْ يُفْتَحُ؟ قَالَ: يُكْسَرُ.
قَالَ: إِذًا لَا يُغْلَقُ أَبَدًا.
قُلْنَا: أَكَانَ عُمَرُ يَعْلَمُ الْبَابَ؟ قَالَ: نَعَمْ.
كَمَا أَنَّ دُونَ الْغَدِ اللَّيْلَةَ، إِنِّي حَدَّثْتُهُ بِحَدِيثٍ لَيْسَ بِالأَغَالِيطِ، فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ، فَأَمَرْنَا مَسْرُوقًا فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: الْبَابُ عُمَرُ.
قَوْلُهُ: «تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ»، قَالَ بَعْضُهُمْ: أَيْ: تُحِيطُ بِالْقُلُوبِ، يُقَالُ: حَصَرَ بِهِ الْقَوْمُ، أَيْ: أَطَافُوا بِهِ.
وَقَالَ اللَّيْثُ: حَصِيرُ الْجَنْبِ: عِرْقٌ يَمْتَدُّ مُعْتَرِضًا عَلَى جَنْبِ الدَّابَّةِ إِلَى نَاحِيَةِ بَطْنِهَا، شَبَّهَهَا بِذَلِكَ.
وَيُقَالُ الْحَصِيرُ: السِّجْنُ.
وَالْمُجَخِّي: الْمَائِلُ.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা (একবার) আমিরুল মুমিনীন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। তিনি বললেন, ’তোমাদের মধ্যে কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ফিতনা (বিপর্যয়) সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছ?’ তখন কিছু লোক বলল, ’আমরা শুনেছি।’

তিনি বললেন, ’সম্ভবত তোমরা সেই ফিতনার কথা বলছো, যা মানুষ তার পরিবার, সম্পদ ও প্রতিবেশীর মাধ্যমে ভোগ করে?’ তারা বলল, ’হ্যাঁ।’ তিনি বললেন, ’সেগুলো তো সালাত, সিয়াম ও সাদাকার মাধ্যমে মিটে যায়। কিন্তু তোমাদের মধ্যে কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই ফিতনার কথা বলতে শুনেছ, যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো আছড়ে পড়বে?’

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন উপস্থিত সবাই চুপ হয়ে গেল। আমি বললাম, ’আমি শুনেছি।’ তিনি বললেন, ’তুমি! (আল্লাহ তোমার মঙ্গল করুন!)’

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: ’ফিতনাগুলো (বিপর্যয়) মাদুরের কাঠির মতো একটার পর একটা করে হৃদয়ের ওপর পেশ করা হয়। যে হৃদয় তা গ্রহণ করে (বা সেদিকে ঝুঁকে), তার মধ্যে একটি কালো দাগ পড়ে যায়। আর যে হৃদয় তা অস্বীকার করে (প্রত্যাখ্যান করে), তার মধ্যে একটি সাদা শুভ্রতা সৃষ্টি হয়। এভাবে হৃদয় দু’প্রকারের হয়ে যায়: একটি সাদা, মসৃণ পাথরের মতো, আসমান-জমিন বিদ্যমান থাকা পর্যন্ত কোনো ফিতনা তার ক্ষতি করতে পারে না। আর অন্যটি হলো কালো, ধূসর বর্ণের, উল্টানো কলসির মতো, যা ভালোকে ভালো হিসেবে চেনে না এবং মন্দকে মন্দ হিসেবে অস্বীকার করে না, শুধু তার নফসের খায়েশ অনুযায়ী যা তার মধ্যে গেঁথে যায় (তাই মেনে চলে)।’

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তাঁকে (উমরকে) আরও বলেছিলাম যে, আপনার ও সেই ফিতনার মাঝে একটি বন্ধ দরজা আছে, যা ভেঙে ফেলা হতে পারে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’তোমার সর্বনাশ হোক! এটা কি ভেঙে ফেলা হবে? যদি তা খোলা হতো, তবে হয়তো পুনরায় বন্ধ করা যেত।’ (হুযাইফা) বললেন, ’না, বরং তা ভেঙে ফেলা হবে।’ আমি তাঁকে আরও জানিয়েছিলাম যে, সেই দরজাটি হলেন একজন ব্যক্তি, যাকে হত্যা করা হবে অথবা যিনি মারা যাবেন। (আমি এই খবর দিয়েছিলাম) যা কোনো ভুল তথ্য ছিল না।

আবু খালিদ বলেন, আমি সা’দকে জিজ্ঞাসা করলাম, ’হে আবু মালিক, ’আসুয়াদু মুরাব্বাদ্দান’ (কালো, ধূসর) মানে কী?’ তিনি বললেন, ’কালোর মধ্যে প্রবল শুভ্রতা।’ আমি বললাম, ’আল-কুযু মুজাখখিয়্যান’ (উল্টানো কলসি) মানে কী?’ তিনি বললেন, ’উল্টানো।’

শাক্বীক্ব হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসের কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আপনার এবং ফিতনার মাঝে একটি বন্ধ দরজা আছে। (উমর) বললেন, এটা কি ভেঙে ফেলা হবে নাকি খোলা হবে? তিনি বললেন, ’ভেঙে ফেলা হবে।’ (উমর) বললেন, ’তাহলে এটা আর কখনোই বন্ধ করা হবে না।’ আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি সেই দরজা সম্পর্কে জানতেন? তিনি (হুযাইফা) বললেন, ’হ্যাঁ, যেমন আজকের রাত পার হলেই আগামীকাল আসবে। আমি তাঁকে যে সংবাদ দিয়েছিলাম, তা কোনো ভুল তথ্য ছিল না।’ এরপর আমরা (ভয়ে) হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সরাসরি জিজ্ঞাসা করতে দ্বিধা করলাম। তাই আমরা মাসরূককে নির্দেশ দিলাম, আর তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি বললেন: ’সেই দরজাটি হলেন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।’