4219 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الطَّاهِرِيُّ، أَنَا جَدِّي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَزَّازُ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْعُذَافِرِيُّ، أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عِصَامٍ اللَّيْثِيِّ،
عَنْ خَالِدِ بْنِ خَالِدٍ الْيَشْكُرِيِّ، قَالَ: خَرَجْتُ زَمَنَ فُتِحَتْ تُسْتَرُ حَتَّى قَدِمْتُ الْكُوفَةَ، فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَإِذَا أَنَا بِحَلْقَةٍ فِيهَا رَجُلٌ صَدَعٌ مِنَ الرِّجَال، حَسَنُ الثَّغْرِ، يُعْرَفُ فِيهِ أَنَّهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ، فَقَالَ: فَقُلْتُ: مَنِ الرَّجُلُ؟ فَقَالَ الْقَوْمُ: أَوَ مَا تَعْرِفُهُ؟ قُلْتُ: لَا.
قَالُوا: هَذَا حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ، صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
قَالَ: فَقَعَدْتُ، وَحَدَّثَ الْقَوْمَ، فَقَالَ: إِنَّ النَّاسَ كَانُوا يَسْأَلُونَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ.
فَأَنْكَرَ ذَلِكَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمْ: " إِنِّي سَأُخْبِرُكُمْ بِمَا أَنْكَرْتُمْ مِنْ ذَلِكَ: جَاءَ الإِسْلامُ حِينَ جَاءَ، فَجَاءَ أَمْرٌ لَيْسَ كَأَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَكُنْتُ قَدْ أُعْطِيتُ فِي الْقُرْآنِ فَهْمًا، فَكَانَ رِجَالٌ يَجِيئُونَ، فَيَسْأَلُونَ عَنِ الْخَيْرِ، فَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيَكُونُ بَعْد هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ، كَمَا كَانَ قَبْلَهُ شَرٌّ؟ قَالَ: «نَعَمْ».
قُلْتُ: فَمَا الْعِصْمَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «السَّيْفُ».
قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ السَّيْفِ بَقِيَّةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ، تَكُونُ إِمَارَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ، وَهُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ».
قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ يَنْشَأُ دُعَاةُ الضَّلالَةِ، فَإِنْ كَانَ لِلَّهِ فِي
الأَرْضِ خَلِيفَةٌ جَلَدَ ظَهْرَكَ، وَأَخَذَ مَالَكَ، فَالْزَمْهُ، وَإِلا قُمْتَ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جَذْلِ شَجَرَةٍ».
قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ بَعْدَ ذَلِكَ مَعَهُ نَهْرٌ وَنَارٌ، فَمَنْ وَقَعَ فِي نَارِهِ، وَجَبَ أَجْرُهُ، وَحُطَّ وِزْرُهُ، وَمَنْ وَقَعَ فِي نَهْرِهِ، وَجَبَ وِزْرُهُ، وَحُطَّ أَجْرُهُ».
قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ تُنْتَجُ الْمُهْرُ، فَلا يُرْكَبُ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ».
رَوَى أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ مُسَدَّدٍ، وَقُتَيْبَةَ، عَنْ أَبِي عَوَانَة، عَن قَتَادَةَ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَاصِم، وَقَالَ: عَنْ سُبَيْعِ بْنِ خَالِد، قَالَ: أَتَيْتُ الْكُوفَةَ.
وَالصَّدَعُ، مَفْتُوحَةُ الدَّالِ، مِنَ الرِّجَالِ: الشَّابُّ الْمُعْتَدِلُ، وَيُقَالُ: الصَّدَعُ: الرَّبْعَةُ فِي خَلْقِهِ، رَجُلٌ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، وَكَذَلِكَ الصَّدَعُ مِنَ الْوُعُولِ وَعْلٌ بَيْنَ الْوَعْلَيْنِ.
وَقَوْلُهُ: " فَمَا الْعِصْمَةُ؟ قَالَ: السَّيْفُ "، كَانَ قَتَادَةُ يَضَعُهُ عَلَى أَهْلِ الرِّدَّةِ، كَانَتْ فِي زَمَنِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
وَقَوْلُهُ: «هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ»، مَعْنَاهُ: صُلْحٌ عَلَى بَقَايَا مِنَ الضِّغْنِ، وَذَلِكَ أَنَّ الدُّخَانَ أَثَرٌ مِنَ النَّارِ يَدُلُّ عَلَى بَقِيَّةٍ مِنْهَا، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ: «إِمَارَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ»،
وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: أَصْلُ الدَّخَنِ أَنْ يَكُونَ فِي لَوْنَ الدَّابَّةِ، أَوِ الثَّوْبِ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ كُدُورَةٍ إِلَى سَوَادٍ.
وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْهُدْنَةُ عَلَى الدَّخَنِ مَا هِيَ؟ قَالَ: «لَا يَرْجِعُ قُلُوبِ أَقْوَامٍ عَلَى الَّذِي كَانَتْ عَلَيْهِ».
وَيُرْوَى: «جَمَاعَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ»، يَقُولُ: يَكُونُ اجْتِمَاعُهُمْ عَلَى فَسَادٍ مِنَ الْقُلُوبِ، شَبَّهَهُ بِأَقْذَاءِ الْعَيْنِ، يُقَالُ: قَذَاةٌ وَجَمْعُهَا قَذًى، ثُمَّ أَقْذَاءٌ جَمْعُ الْجَمْعِ.

খালিদ ইবনু খালিদ আল-ইয়াশকুরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তুস্তার বিজয়ের সময়ে আমি (বাড়ি থেকে) বের হলাম এবং কুফায় এসে পৌঁছলাম। আমি মসজিদে প্রবেশ করে দেখলাম যে সেখানে একটি মজলিস রয়েছে। সেই মজলিসের মধ্যে এক সুদর্শন ও মজবুত গড়নের লোক বসে আছেন, যার চেহারা সুন্দর এবং তাঁকে দেখে মনে হচ্ছিল যে তিনি হিজাজ এলাকার মানুষ।

তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, ইনি কে? লোকেরা বলল: আপনি কি তাঁকে চেনেন না? আমি বললাম: না। তারা বলল: ইনি হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তখন বসে পড়লাম। এরপর তিনি (হুযাইফা) লোকদের কাছে হাদীস বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কল্যাণ (خير) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করত, আর আমি তাঁকে অকল্যাণ (شر) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতাম। এতে উপস্থিত লোকেরা তাঁর ওপর আপত্তি জানাল। তখন তিনি তাঁদের বললেন: তোমরা যে বিষয়ে আপত্তি জানিয়েছ, আমি তোমাদেরকে সে সম্পর্কে জানাবো। ইসলাম যখন এল, তখন এমন এক অবস্থা নিয়ে এল যা জাহিলিয়াতের অবস্থার মতো ছিল না। আমাকে কুরআনে গভীর জ্ঞান দান করা হয়েছিল। ফলে লোকেরা এসে কল্যাণের বিষয়ে প্রশ্ন করত, আর আমি অকল্যাণের বিষয়ে প্রশ্ন করতাম।

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এই কল্যাণের পরে কি সেই রকম অকল্যাণ আসবে, যেমন এর আগে অকল্যাণ ছিল? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে (সেই অকল্যাণ থেকে) বাঁচার উপায় (আল-ইসমা) কী? তিনি বললেন: "তরবারি (অর্থাৎ জিহাদ ও শাসন প্রতিষ্ঠা)।"

আমি বললাম: তরবারির (যুদ্ধাবস্থার) পরেও কি কিছু অবশিষ্ট থাকবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, অবশিষ্ট থাকবে; কিছু কলুষতা মিশ্রিত শাসন এবং বিদ্বেষ মিশ্রিত সন্ধি (যা ভেতরে ভেতরে ক্ষোভ ধারণ করে)।"

খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি বললাম: এরপর কী হবে? তিনি বললেন: "এরপর পথভ্রষ্টতার দিকে আহ্বানকারীরা জন্ম নেবে। যদি সেই সময় আল্লাহর পক্ষ থেকে পৃথিবীতে কোনো খলিফা বিদ্যমান থাকেন এবং তিনি তোমার পিঠে আঘাত করেন ও তোমার সম্পদ কেড়ে নেন, তবুও তুমি তাঁকে আঁকড়ে ধরে থাকবে (তাঁর আনুগত্য করবে)। আর যদি এমন খলিফা না থাকে, তবে তুমি কোনো গাছের মূল শক্ত করে ধরে থাকা অবস্থায় (অর্থাৎ একাকী ও বিচ্ছিন্নভাবে) জীবন যাপন করবে।"

খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি বললাম: এরপর কী হবে? তিনি বললেন: "এরপর দাজ্জাল বের হবে। তার সঙ্গে একটি নদী এবং একটি আগুন থাকবে। যে ব্যক্তি তার আগুনে পড়বে, তার পুরস্কার নিশ্চিত হবে এবং তার পাপ মোচন হবে। আর যে ব্যক্তি তার নদীতে পড়বে, তার পাপ নিশ্চিত হবে এবং তার পুরস্কার বাতিল হবে।"

খালিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি বললাম: এরপর কী হবে? তিনি বললেন: "এরপর মাদী ঘোড়া প্রসব করবে, কিন্তু কিয়ামত সংঘটিত না হওয়া পর্যন্ত সেই বাচ্চার পিঠে আরোহন করা হবে না।"