12461 - وَهَذِهِ حِكَايَةُ حَالٍ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ مَسْعُودٍ عَرَفَ شَرْطَ مَالِكِهِمْ، جُعِلَ لِمَنْ رَدَّهُمْ، فَحَكَاهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
الْتِقَاطُ الْمَنْبُوذِ

এবং এটি একটি পরিস্থিতির বর্ণনা, যার সম্ভাবনা রয়েছে যে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মালিকের সেই শর্ত জানতেন, যা তাদের (দাসদের) ফিরিয়ে দিত তার জন্য তৈরি করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। (অধ্যায়: পরিত্যক্ত শিশুকে কুড়িয়ে নেওয়া)

12462 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُنَيْنٍ أَبِي جَمِيلَةَ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، أَنَّهُ وَجَدَ مَنْبُوذًا فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَجَاءَ بِهِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: «مَا حَمَلَكَ عَلَى أَخْذِ هَذِهِ النَّسَمَةِ؟» قَالَ: وَجَدْتُهَا ضَائِعَةً، فَأَخَذْتُهَا، فَقَالَ لَهُ عَرِيفِيٌّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّهُ رَجُلٌ صَالِحٌ قَالَ: «كَذَاكَ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ عُمَرُ: « اذْهَبْ فَهُوَ حُرٌّ، وَلَكَ وَلَاؤُهُ، وَعَلَيْنَا نَفَقَتُهُ» -[91]-.

সুনাইন আবু জামিলা থেকে বর্ণিত, তিনি বনু সুলাইম গোত্রের একজন ব্যক্তি ছিলেন। তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে একটি পরিত্যক্ত শিশু (মানবুয) দেখতে পান। অতঃপর তিনি শিশুটিকে নিয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন। তখন তিনি (উমর) জিজ্ঞেস করলেন: "এই প্রাণটিকে (শিশুটিকে) গ্রহণ করতে তোমাকে কী প্ররোচিত করেছে?" তিনি (সুনাইন) বললেন: "আমি এটিকে পরিত্যক্ত অবস্থায় পেয়েছি, তাই গ্রহণ করেছি।" তখন তাঁর এলাকার প্রধান (আরিফী) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! ইনি একজন সৎ ব্যক্তি।" তিনি (উমর) জিজ্ঞেস করলেন: "তাই কি?" সে বলল: "হ্যাঁ।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "যাও, সে স্বাধীন। আর তার পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার (ওয়ালাউহু) তোমার জন্য, এবং তার ভরণপোষণ আমাদের (রাষ্ট্রের) দায়িত্ব।"

12463 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْ مَالِكٍ: «وَنَفَقَتُهُ عَلَيْنَا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ»، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ وَلَكَ وَلَاؤُهُ، أَيْ نُصْرَتُهُ وَالْقِيَامُ بِحِفْظِهِ
فَأَمَّا الْوَلَاءُ الْمَعْرُوفُ، فَإِنَّمَا هُوَ لِلْمُعْتِقِ، لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ».

আহমাদ বলেছেন: এবং অন্য একজন বর্ণনাকারী মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর তার ভরণপোষণ বাইতুল মাল (সরকারি কোষাগার) থেকে আমাদের উপর বর্তাবে।" আর এ সম্ভাবনাও রয়েছে যে, তাঁর (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) বাণী ‘আর তার ওয়ালা (আনুগত্য/সহায়তা) তোমার জন্য’ এর উদ্দেশ্য হলো: তাকে সাহায্য করা এবং তার সংরক্ষণের দায়িত্ব গ্রহণ করা। কিন্তু প্রচলিত যে ওয়ালা (উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত বন্ধন), তা কেবল সেই ব্যক্তিরই প্রাপ্য, যে (গোলামকে) মুক্ত করেছে। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী হলো: "ওয়ালা (উত্তরাধিকারের অধিকার) কেবল সেই ব্যক্তিরই প্রাপ্য, যে (গোলামকে) মুক্ত করে।"

12464 - وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْذِرِ: أَبُو جَمِيلَةَ رَجُلٌ مَجْهُولٌ لَا يَقُومُ بِحَدِيثِهِ الْحُجَّةُ.

আবূ বকর ইবনুল মুনযির থেকে বর্ণিত, আবূ জামিলা হলো একজন অপরিচিত (দুর্বল) ব্যক্তি, তার হাদীস দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা যায় না।

12465 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ أَيْضًا فِي كِتَابِ الْوَلَاءِ: فَإِنْ ثَبَتَ كَانَ مَعْنَاهُ مَا قُلْنَاهُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শাফিঈও ’কিতাবুল ওয়ালা’-তে বলেছেন: যদি তা প্রমাণিত হয়, তাহলে এর অর্থ সেটাই হবে যা আমরা বলেছি। আল্লাহ সর্বজ্ঞাত।

12466 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الْمُزَنِيِّ: وَقَدْ رُوِيَ، عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: «لَئِنْ أَصَابَ النَّاسَ سَنَةٌ لَأُنْفِقَنَّ عَلَيْهِمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ حَتَّى لَا أَجِدَ دِرْهَمًا، فَإِذَا لَمْ أَجِدْ دِرْهَمًا، أَلْزَمْتُ كُلَّ رَجُلٍ رَجُلًا»
حُكْمُ الطِّفْلِ مَعَ أَبَوَيْهِ فِي الدِّينِ

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি মানুষের উপর দুর্ভিক্ষ আসে, তবে আমি আল্লাহর সম্পদ থেকে তাদের উপর অবশ্যই ব্যয় করব, যতক্ষণ না আমি একটি দিরহামও খুঁজে না পাই। এরপরও যদি আমি কোনো দিরহাম খুঁজে না পাই, তবে আমি প্রত্যেক ব্যক্তির সাথে আরেক ব্যক্তিকে সংযুক্ত করে দেব।"
শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) মুযানী-র বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেছেন। দ্বীনের ক্ষেত্রে শিশুর উপর তার পিতামাতার বিধান।

12467 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ، كَمَا تُنْتِجُ الْإِبِلُ بَهِيمَةً جَدْعَاءَ جَمْعَاءَ، هَلْ تُحِسُّ مِنْ جَدْعَاءَ؟» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ مَنْ يَمُوتُ وَهُوَ صَغِيرٌ؟ قَالَ: «اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ» -[93]-.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের (সহজাত স্বভাবের) উপর জন্মগ্রহণ করে। এরপর তার মাতা-পিতা তাকে ইহুদি বানায় বা নাসারা (খ্রিস্টান) বানায়। যেমন কোনো উটনী একটি পূর্ণাঙ্গ বাচ্চা প্রসব করে, তোমরা কি তাতে কান-কাটা বা নাক-কাটা অবস্থায় কিছু অনুভব করো? তারা (সাহাবীগণ) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! যদি কেউ শৈশবেই মারা যায়, তবে আপনি তার সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: তারা কী আমল করত, সে সম্পর্কে আল্লাহই অধিক অবগত।

12468 - رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْهُ، عَنْ مَالِكٍ، مُخْتَصَرًا
وَذَلِكَ حَدِيثُ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يُعْرِبَ عَنْهُ لِسَانُهُ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ».

আসওয়াদ ইবনে সারী’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “প্রত্যেকটি শিশু ফিতরাতের (স্বভাবজাত ইসলামের) ওপর জন্মগ্রহণ করে, যতক্ষণ না তার জিহ্বা তাকে প্রকাশ করে (অর্থাৎ, যতক্ষণ না সে কথা বলার মাধ্যমে নিজের মনের ভাব প্রকাশ করতে সক্ষম হয়)। অতঃপর তার মাতাপিতা তাকে ইয়াহুদী বানায় অথবা নাসারা বানায়।”

12469 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، يَذْكُرُهُ بِمَعْنَاهُ

আবুল হুসাইন ইবনে বিশরান আমাদেরকে অবহিত করেছেন, আবুল হাসান আল-মিসরি আমাদেরকে অবহিত করেছেন, আহমাদ ইবনে উবাইদ আমাদেরকে অবহিত করেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনে উবাইদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি এর ভাবার্থ উল্লেখ করেছেন।

12470 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ». هِيَ الْفِطْرَةُ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ عَلَيْهَا الْخَلْقَ، فَجَعَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَمْ يُفْصِحُوا بِالْقَوْلِ فَيَخْتَارُوا أَحَدَ الْقَوْلَيْنِ، الْإِيمَانَ، أَوِ الْكُفْرَ، لَا حُكْمَ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ، إِنَّمَا الْحُكْمُ لَهُمْ بِآبَائِهِمْ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "প্রত্যেক শিশু ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে।"— এ হলো সেই ফিতরাত যার উপর আল্লাহ সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের এমন অবস্থায় রেখেছেন যতক্ষণ না তারা স্পষ্টভাবে কথা প্রকাশ করে এবং দুটি পথের একটি বেছে নেয়— ঈমান অথবা কুফর। তাদের নিজেদের জন্য (আমলের ভিত্তিতে) কোনো হুকুম নেই, বরং তাদের হুকুম কেবল তাদের পিতামাতার উপর নির্ভরশীল।

12471 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ حَكَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ أَنَّهُ قَالَ: أَيُّ الْأَبَوَيْنِ أَسْلَمَ فَالْوَلَدُ تَبَعٌ لَهُ، وَاخْتَارَ ذَلِكَ.

তাঁর কতিপয় সাথী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: পিতা-মাতা উভয়ের মধ্যে যে ইসলাম গ্রহণ করবে, সন্তান তার অনুগামী হবে। আর তিনি এই মতটিই গ্রহণ করেছেন।

12472 - ثُمَّ قَالَ: وَإِنْ أَسْلَمَ فِي الْحَالِ الَّتِي لَمْ يَبْلُغْ فِيهَا، وَالْبُلُوغُ هُوَ الِاحْتِلَامُ أَوِ الْإِنْبَاتُ أَوْ مُرُورُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، فَهُوَ غَيْرُ مُسْتَقِلٍّ عَنْ حُكْمِ أَبَوَيْهِ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ حُكْمَ الْأَطْفَالِ حُكْمَ الْآبَاءِ حَتَّى يُعْرِبَ عَنْهَا اللِّسَانُ، وَإِعْرَابُ اللِّسَانِ عَنْهَا هُوَ أَنْ يَعْقِلَ بِشَيْءٍ بِالِاخْتِيَارِ وَالتَّمْيِيزِ، وَذَلِكَ مِمَّا لَا يَكُونُ إِلَّا مِنَ الْبَالِغِ، وَلَا بُلُوغَ إِلَّا بِالَّذِي وَصَفْنَاهُ

যদি সে এমন অবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করে যখন সে বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়নি—আর প্রাপ্তবয়স্কতা হলো: স্বপ্নদোষ হওয়া, অথবা (যৌনাঙ্গের) চুল গজান, অথবা পনেরো বছর অতিবাহিত হওয়া—তবে সে তার পিতামাতার হুকুম থেকে স্বাধীন নয়; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশুদের হুকুমকে তাদের পিতার হুকুমের অনুরূপ করেছেন, যতক্ষণ না জিহ্বা (দ্বারা তাদের বক্তব্য) সুস্পষ্ট হয়। আর জিহ্বা দ্বারা সুস্পষ্ট হওয়া মানে হলো, সে ইখতিয়ার ও বিবেচনার মাধ্যমে কোনো বিষয় উপলব্ধি করতে সক্ষম হয়। আর এটা বালেগ ব্যক্তি ছাড়া হয় না, এবং বালিগ হওয়া বলতে আমরা যা বর্ণনা করেছি তা ছাড়া অন্য কিছু নয়।

12473 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ - يَحْتَلِمَ - «. . .» الْخَبَرَ -[94]-.

আহমদ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন প্রকার ব্যক্তির উপর থেকে (আমল লেখার) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: শিশুর উপর থেকে, যতক্ষণ না সে বালেগ হয় - (অর্থাৎ) স্বপ্নদোষের মাধ্যমে (সাবালকত্ব লাভ করে)। ...হাদীসের বাকি অংশ।

12474 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنِ احْتَجَّ مُحْتَجٌّ بِأَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَسْلَمَ وَهُوَ فِي حَدِّ مَنْ يَبْلُغُ، فَعُدَّ ذَلِكَ إِسْلَامًا.

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, যদি কোনো ব্যক্তি এই মর্মে প্রমাণ পেশ করে যে, আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন যখন তিনি বালেগ হওয়ার (সাবালকত্বের) সীমার কাছাকাছি ছিলেন, তবে সেটাকে ইসলাম হিসেবেই গণ্য করা হবে।

12475 - وَقِيلَ: كَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ، يُقَالُ لَهُ: إِنَّمَا قَالَ النَّاسُ: أَوَّلُ مَنْ صَلَّى عَلِيٌّ، بِذَلِكَ جَاءَ الْخَبَرُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَغَيْرِهِ

বলা হয়েছে: তিনিই সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী। তাঁকে বলা হয়: মানুষ তো এই কথাই বলে যে, সর্বপ্রথম যিনি সালাত (নামাজ) আদায় করেছেন, তিনি হলেন আলী। এ বিষয়ে যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য বর্ণনাকারী থেকে খবর এসেছে।

12476 - قَالَ أَحْمَدُ: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: «أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ»

যায়েদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সর্বপ্রথম যিনি সালাত আদায় করেছিলেন, তিনি হলেন আলী ইবনে আবি তালিব।

12477 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالصَّلَاةُ قَدْ تَكُونُ مِنَ الصَّغِيرِ، وَالْحَجُّ، وَقَدْ أَشْرَفَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصَبِيٍّ مِنْ هَوْدَجٍ، فَقَالَتْ: أَلِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَلَكِ أَجْرٌ».

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, ছোটদের পক্ষ থেকেও সালাত হতে পারে, এবং হজও হতে পারে। একদা একজন মহিলা একটি হাওদা (পালকি) থেকে একটি শিশুসহ নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে উঁকি দিলেন এবং বললেন: এর জন্য কি হজ্ব আছে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হ্যাঁ, এবং তোমার জন্য রয়েছে প্রতিদান।

12478 - وَقَدْ رَأَيْنَا الصَّغِيرَ يَرَى الصَّلَاةَ، فَيُصَلِّي وَهُوَ غَيْرُ عَالِمٍ بِأَنَّ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ، وَهُوَ غَيْرُ عَارِفٍ بِالْإِيمَانِ، فَعَلَى ذَلِكَ كَانَ أَمْرُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، كَانَ أَوَّلَ مَنْ صَلَّى، وَذَلِكَ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَدِيجَةَ يُصَلِّيَانِ، فَفَعَلَ فَعْلَهُمَا كَمَا يَرَى الصَّبِيُّ أَبَوَيْهِ يُصَلِّيَانِ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِمَا، وَلَيْسَ مِمَّنْ يَعْقِلُ تَكْلِيفَ الصَّلَاةِ، وَلَا الْإِيمَانَ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَكَمَ لِعَلِيٍّ بِخِلَافِ حُكْمِ أَبَوَيْهِ قَبْلَ بُلُوغِهِ.

আমরা দেখেছি যে ছোট ছেলে সালাত দেখতে পায়, অতঃপর সে নামাজ আদায় করে, যদিও সে জানে না যে সালাত তার উপর (শরীয়তের পক্ষ থেকে) ফরয হয়েছে, এবং সে ঈমান সম্পর্কেও অবগত নয়। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারটিও তেমনই ছিল, তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি সালাত আদায় করেছিলেন। আর এর কারণ হল, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সালাত আদায় করতে দেখেছিলেন। তাই তিনি তাদের মতোই কাজ করেছিলেন, ঠিক যেমন একটি শিশু তার বাবা-মাকে সালাত আদায় করতে দেখে এবং তাদের অনুসরণ করে সালাত আদায় করে, অথচ সে সালাতের আবশ্যকতা বা ঈমানের জ্ঞান রাখে না। আর আমাদের কাছে এমন কোনো খবর পৌঁছায়নি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাবালক হওয়ার পূর্বে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর বাবা-মায়ের জন্য প্রযোজ্য বিধানের ব্যতিক্রম কোনো বিধান দিয়েছিলেন।

12479 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ قِيلَ: إِنَّهُ أَسْلَمَ وَهُوَ لَيْسَ يَجُوزُ أَنَّ يَبْلُغَ فِيهِ بِالِاحْتِلَامِ، فَإِنَّهُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الرِّوَايَاتِ كَانَ ابْنَ عَشْرِ سِنِينَ، أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ -[95]-.

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এবং বলা হয়েছে যে, তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এমন অবস্থায় যখন তাঁর জন্য স্বপ্নদোষের মাধ্যমে বালেগ হওয়ার সুযোগ ছিল না। কেননা, বহু বর্ণনায় তিনি দশ বছর বয়সী ছিলেন অথবা তার থেকে কিছুটা বেশি।

12480 - وَقَدْ قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: أَسْلَمَ عَلِيٌّ وَهُوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، أَوْ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً.

হাসান আল-বাসরী থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন যখন তাঁর বয়স ছিল পনেরো বছর অথবা ষোলো বছর।