12481 - وَقَالَ غَيْرُهُ: إِنَّمَا صَارَتِ الْأَحْكَامُ مُتَعَلِّقَةً بِالْبُلُوغِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ، فَحُكْمُ عَلِيٍّ فِي ذَلِكَ يُخَالِفُ حُكْمَ غَيْرِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

এবং অন্যান্যগণ বলেন: হিজরতের পর থেকেই বিধানসমূহ কেবল সাবালকত্বের সাথে সম্পর্কিত হয়েছিল। সুতরাং এই ক্ষেত্রে আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুকুম অন্যদের হুকুম থেকে ভিন্ন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

12482 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء: 176] الْآيَةَ -[101]-.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "তারা আপনার কাছে ফতোয়া জানতে চায়। বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে ‘কালালা’ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন: যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায়, যার কোনো সন্তান নেই..." (সূরা নিসা: ১৭৬) এই আয়াত।

12483 - وَقَالَ: {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا} [النساء: 7] الْآيَةَ.

আর তিনি বললেন: ‘পুরুষদের জন্য অংশ রয়েছে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের রেখে যাওয়া সম্পদ থেকে এবং নারীদের জন্যও অংশ রয়েছে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের রেখে যাওয়া সম্পদ থেকে—তা অল্প হোক বা বেশি হোক, এটি এক নির্দিষ্ট অংশ।’ [সূরা আন-নিসা: ৭] আয়াতটি।

12484 - وَقَالَ: {وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ} [النساء: 11] الْآيَةَ.

তিনি বলেছেন: "{আর তার পিতামাতার প্রত্যেকের জন্য থাকবে সে যা রেখে গেছে, তার ছয় ভাগের এক ভাগ} [সূরা নিসা: ১১] পুরো আয়াতটি।"

12485 - وَقَالَ: {وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ} [النساء: 12] الْآيَةَ.

আর তিনি বললেন: {তোমাদের স্ত্রীরা যা রেখে যায়, তার অর্ধেকের হকদার তোমরা} [সূরা নিসা: ১২], সম্পূর্ণ আয়াত।

12486 - وَقَالَ: {وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ} [النساء: 12] إِلَى قَوْلِهِ: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 12] الْآيَةَ. مَعَ آيِ الْمَوَارِيثِ كُلِّهَا.

এবং তিনি বললেন: "আর তোমাদের পরিত্যক্ত সম্পত্তির এক-চতুর্থাংশ তাদের [স্ত্রীদের] জন্য..." [সূরা নিসা: ১২] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "...যা তোমরা ওসিয়ত করবে, তারপর কিংবা ঋণ পরিশোধের পর।" [সূরা নিসা: ১২] সম্পূর্ণ আয়াতটি, উত্তরাধিকার সংক্রান্ত সকল আয়াতের সাথে।

12487 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «فَدَلَّتِ السُّنَّةُ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، إِنَّمَا أَرَادَ مِمَّنْ سَمَّى لَهُ الْمَوَارِيثَ فِي كِتَابِهِ خَاصًّا مِمَّنْ سَمَّى؛ وَذَلِكَ أَنْ يَجْتَمِعَ دِينُ الْوَارِثِ وَالْمَوْرُوثِ، وَأَنْ يَكُونَ الْوَارِثُ وَالْمَوْرُوثُ حُرَّيْنِ مَعَ الْإِسْلَامِ، وَأَنْ لَا يَكُونَ قَاتِلًا». ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সুন্নাহ প্রমাণ করে যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা তাঁর কিতাবে যাদের নাম উল্লেখ করেছেন, তাদের মধ্য থেকে বিশেষ কিছু লোকেরকেই (উত্তরাধিকারের জন্য) ইচ্ছা করেছেন; আর তা হলো এই যে, ওয়ারিশ ও যার থেকে উত্তরাধিকার পাওয়া যাবে (মৌরূস), উভয়ের ধর্ম এক হতে হবে, এবং ওয়ারিশ ও মৌরূস উভয়কেই ইসলামের সাথে স্বাধীন হতে হবে, আর ওয়ারিশ যেন হত্যাকারী না হয়। অতঃপর তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেন।

12488 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ.

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসলিম কাফিরের উত্তরাধিকারী হবে না এবং কাফিরও মুসলিমের উত্তরাধিকারী হবে না।"

12489 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: " إِنَّمَا وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ، وَلَمْ يَرِثْهُ عَلِيٌّ وَلَا جَعْفَرٌ قَالَ: فَلِذَلِكَ تَرَكْنَا نَصِيبنَا مِنَ الشِّعْبِ ".

আলী ইবনু হুসাইন থেকে বর্ণিত, আবূ তালিবের উত্তরাধিকারী হয়েছিল কেবল আকীল ও তালিব। আলী ও জাফর তার উত্তরাধিকারী হননি। তিনি বলেন: সেই কারণেই আমরা শিব (উপত্যকা)-এর মধ্যে আমাদের অংশ ছেড়ে দিয়েছিলাম।

12490 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: فَدَلَّتْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا وَصَفْتُ مِنْ أَنَّ الدِّينَيْنِ إِذَا اخْتَلَفَا بِالشِّرْكِ وَالْإِسْلَامِ لَمْ يَتَوَارَثْ مَنْ سُمِّيَتْ لَهُ فَرِيضَةٌ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ-এর বর্ণনার প্রেক্ষিতে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত সেই বিষয়ের উপর প্রমাণ বহন করে যা আমি বর্ণনা করেছি, যে যখন দুটি ধর্ম শিরক ও ইসলামের কারণে ভিন্ন হয়, তখন তাদের মাঝে উত্তরাধিকার স্থাপিত হবে না যাদের জন্য (উত্তরাধিকারের) নির্ধারিত অংশ স্থির করা হয়েছে।

12491 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ بَاعَ عَبْدًا لَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ، إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ».

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন দাস বিক্রি করে, যার সম্পদ রয়েছে, তবে তার সম্পদ বিক্রেতার জন্য; তবে যদি ক্রেতা (তা পাওয়ার) শর্ত করে নেয় (তাহলে ভিন্ন কথা)।"

12492 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: فَلَمَّا كَانَ بَيِّنًا فِي سُنَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْعَبْدَ لَا يَمْلِكُ مَالًا، وَأَنَّ مَا يَمْلِكُ الْعَبْدُ فَإِنَّمَا يَمْلِكُهُ لِسَيِّدِهِ، فَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ أَبًا أَوْ غَيْرَهَ مِمَّنْ سُمِّيَتْ لَهُ فَرِيضَةٌ، وَكَانَ لَوْ أُعْطِيَهَا مَلَكَهَا سَيِّدُهُ عَلَيْهِ، وَلَمْ يَكُنِ السَّيِّدُ بِأَبِ الْمَيِّتِ وَلَا وَارِثٍ سُمِّيَتْ لَهُ فَرِيضَةٌ، فَكُنَّا لَوْ أَعْطِينَا الْعَبْدَ بِأَنَّهُ أَبٌ، إِنَّمَا أَعْطَيْنَا السَّيِّدَ الَّذِي لَا فَرِيضَةَ لَهُ، فَوَرَّثْنَا غَيْرَ مَنْ وَرَّثَ اللَّهُ -[103]-.

আশ-শাফিঈ আবূ আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণিত: যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতে এটি সুস্পষ্ট যে, গোলাম (ক্রীতদাস) কোনো সম্পদের মালিক হয় না এবং গোলাম যা কিছু মালিক হয়, তা কেবল তার মনিবের জন্যই মালিক হয়, যদি সেই গোলাম এমন কেউ হয়, যেমন পিতা বা অন্য কেউ, যার জন্য শরীয়তে নির্দিষ্ট অংশ (ফারীদা) নির্ধারিত আছে, এবং যদি তাকে সেই অংশ দেওয়া হয়, তবে তার মনিবই তার মালিক হয়ে যাবে, অথচ মনিব নিজে মৃত ব্যক্তির পিতা নন কিংবা এমন কোনো উত্তরাধিকারী নন যার জন্য নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারিত আছে, তাহলে আমরা যদি গোলামকে তার পিতা হওয়ার কারণে অংশ দিই, তবে আমরা মূলত এমন মনিবকে দিচ্ছি যার জন্য (উত্তরাধিকারের) কোনো নির্দিষ্ট অংশ নেই। এর ফলে আমরা আল্লাহ যাদের উত্তরাধিকারী করেছেন, তাদের ব্যতীত অন্যকে উত্তরাধিকারী বানাচ্ছি।

12493 - فَلَمْ نُورِّثْ عَبْدًا، لِمَا وَصَفْتُ، وَلَا أَحَدًا لَمْ تَجْتَمِعْ فِيهِ الْحُرِّيَّةُ وَالْإِسْلَامُ، وَالْبَرَاءَةُ مِنَ الْقَتْلِ، حَتَّى لَا يَكُونَ قَاتِلًا

সুতরাং, আমি যা বর্ণনা করেছি, তার কারণে আমরা কোনো দাসকে উত্তরাধিকারী করি না, এবং না এমন কাউকে, যার মধ্যে স্বাধীনতা ও ইসলাম একত্রিত হয়নি, এবং হত্যা থেকে মুক্তি (অর্থাৎ সে যেন হত্যাকারী না হয়)।

12494 - وَذَلِكَ، أَنَّهُ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَيْسَ لِقَاتِلٍ شَيْءٌ»

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: হত্যাকারীর জন্য (উত্তরাধিকারের) কিছুই নেই।

12495 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا مُرْسَلٌ.

১২৪৯৫ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি মুরসাল।

12496 - وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

আর তা বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু রাশিদ, সুলাইমান ইবনু মূসা থেকে, তিনি আমর ইবনু শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।

12497 - وَرَوَاهُ أَيْضًا غَيْرُهُ عَنْ عَمْرٍو، كَذَلِكَ

১২৪৯৭ - এবং এটি আমর থেকে অন্য বর্ণনাকারীও অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

12498 - وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ بِإِسْنَادِهِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَرِثُ قَاتِلُ عَمْدٍ وَلَا خَطَأٍ شَيْئًا مِنَ الدِّيَةِ»

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইচ্ছাকৃত হত্যাকারী বা ভুলক্রমে হত্যাকারী কেউই দিয়াত (রক্তপণ) থেকে কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না।

12499 - وَرُوِّينَا، عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَزَيْدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُمْ قَالُوا: «لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ عَمْدًا وَلَا خَطَئًا شَيْئًا».

উমর, আলী, যায়দ ও আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা বলেছেন: হত্যাকারী ইচ্ছাকৃতভাবে অথবা ভুলবশত কোনো কিছুতে উত্তরাধিকারী হবে না।

12500 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَمْ أَسْمَعِ اخْتِلَافًا فِي أَنَّ قَاتِلَ الرَّجُلِ عَمْدًا لَا يَرِثُ مَنْ قَتَلَ مِنْ دِيَةِ الْمَالِ شَيْئًا، ثُمَّ افْتَرَقَ النَّاسُ فِي الْقَاتِلِ خَطَأً، فَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: يَرِثُ -[104]- مِنَ الْمَالِ، وَلَا يَرِثُ مِنَ الدِّيَةِ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثٍ لَا يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ.

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এই বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য শুনিনি যে, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে (আম্দান) কাউকে হত্যা করে, সে নিহত ব্যক্তির সম্পদ বা দিয়াতের (রক্তপণ) কোনো কিছুই উত্তরাধিকারসূত্রে পায় না। এরপর লোকেরা ভুলক্রমে হত্যাকারীর ব্যাপারে মতভেদ করেছে। আমাদের কিছু সঙ্গী বলেন: সে (নিহত ব্যক্তির) সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে, কিন্তু দিয়াতের উত্তরাধিকারী হবে না। আমাদের কিছু সঙ্গী এই মর্মে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করেন, যা হাদীসের বিশেষজ্ঞগণ বিশুদ্ধ বলে গ্রহণ করেন না।