12981 - وَذَهَبُوا فِي هَذَا إِلَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ بَدْرٍ: « مَنْ أَخَذَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ»، وَذَلِكَ قَبْلَ نُزُولِ الْخُمُسِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

তারা এ বিষয়ে এই মত পোষণ করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের যুদ্ধের দিন বলেছেন: "যে ব্যক্তি কিছু গ্রহণ করবে, তা তারই।" আর এটি ছিল খুমুসের (এক-পঞ্চমাংশের) বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

12982 - وَلَمْ أَعْلَمْ شَيْئًا ثَبَتَ عِنْدَنَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا

১২৯৮২ – এবং আমি এমন কিছু জানি না যা আমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই বিষয়ে সাব্যস্ত হয়েছে।

12983 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِيَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْأَنْفَالِ، فَقَالَ: « فِينَا أَصْحَابَ بَدْرٍ نَزَلَتْ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ الْتَقَى النَّاسُ بِبَدْرٍ نَفَّلَ كُلَّ امْرِئٍ مَا أَصَابَ، ثُمَّ نُزُولُ الْقِسْمَةِ بَيْنَهُمْ»

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আনফাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, তা আমাদের অর্থাৎ বদরের যোদ্ধাদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল। এর কারণ হলো, যখন বদরের যুদ্ধে লোকজন মুখোমুখি হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক ব্যক্তিকে সে যা অর্জন করেছিল, তা অতিরিক্ত পুরস্কার (নফল) হিসেবে দিয়েছিলেন। এরপর (গনীমতের) বিধান তাদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়ার জন্য নাযিল হয়েছিল।

12984 - وَرَوَى عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَوْمَ بَدْرٍ: « مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ كَذَا وَكَذَا، وَمَنْ أَسَرَ أَسِيرًا فَلَهُ كَذَا وَكَذَا»، ثُمَّ ذَكَرَ تَنَازُعَهُمْ، وَنُزُولَ الْآيَةِ فِي الْأَنْفَالِ، وَقِسْمَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَنِيمَةَ بَيْنَهُمْ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি কোনো কাফেরকে হত্যা করবে, সে এই এই (নির্দিষ্ট) পুরস্কার পাবে, আর যে ব্যক্তি কোনো বন্দীকে পাকড়াও করবে, সেও এই এই (নির্দিষ্ট) পুরস্কার পাবে।" অতঃপর (বর্ণনাকারী) সাহাবীদের মধ্যে গনীমত নিয়ে সৃষ্ট মতপার্থক্য, সূরা আনফালের আয়াত নাযিল হওয়া এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক তাদের মাঝে গনীমতের সম্পদ বণ্টন করার কথা উল্লেখ করেছেন।

12985 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فِي بَعْثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ، وَكَانَ الْفَيْءُ إِذْ ذَاكَ: «مَنْ أَخَذَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ» -[236]-.

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু জাহাশের অভিযান সংক্রান্ত হাদীসে আমরা বর্ণনা করেছি যে, সে সময় গনীমতের (ফাই) বিধান ছিল: ‘যে ব্যক্তি কিছু গ্রহণ করবে, তা তারই হয়ে যাবে।’

12986 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، وَقَدْ صَارَ الْأَمْرُ بَعْدَ نُزُولِ الْآيَةِ إِلَى مَا اخْتَارَهُ الشَّافِعِيُّ مِنْ قِسْمَةِ أَرْبَعَةِ أَخْمَاسِ الْغَنِيمَةِ بَيْنَ مَنْ حَضَرَ الْقِتَالَ، وَأَرْبَعَةَ أَخْمَاسِ الْخُمُسِ عَلَى أَهْلِهِ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَضَعُ سَهْمَهُ حَيْثُ أَرَاهُ اللَّهُ وَهُوَ خُمُسُ الْخُمُسِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
بَابُ تَفْرِيقِ الْخُمُسِ

আহমদ থেকে বর্ণিত, আহমদ বলেছেন: এটি বদর যুদ্ধের ঘটনার পূর্বে ছিল। আর আয়াত (কুরআনের) নাযিলের পরে বিষয়টি সেই দিকেই ধাবিত হয়েছে যা ইমাম শাফিঈ বেছে নিয়েছেন, যা হলো যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের মাঝে গনীমতের চার-পঞ্চমাংশ ভাগ করে দেওয়া, এবং (অবশিষ্ট) এক-পঞ্চমাংশের চার-পঞ্চমাংশ তার হকদারদের জন্য, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর অংশ সেখানে রাখতেন যেখানে আল্লাহ তাঁকে দেখাতেন, আর তা হলো এক-পঞ্চমাংশের এক-পঞ্চমাংশ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। অনুচ্ছেদ: খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) বণ্টন।

12987 - احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي قِسْمَةِ مَا غُنِمَ مِنْ أَهْلِ دَارِ الْحَرْبِ، مِنْ دَارٍ أَوْ أَرْضٍ، أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَالِ أَوْ سَبْيٍ بِالْآيَةِ.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) দারুল হারবের অধিবাসীদের কাছ থেকে লুণ্ঠিত সম্পদ—তা ঘর, জমি, অন্য কোনো প্রকারের সম্পদ, বা বন্দী (দাস-দাসী) যাই হোক না কেন—বন্টনের ক্ষেত্রে কুরআনের আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

12988 - وَقَالَ: أَخْبَرَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «لَوْلَا آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا فَتَحْتُ مَدِينَةً إِلَّا قَسَمْتُهَا كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ».

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যদি পরবর্তী মুসলমানগণ (যাদের প্রয়োজন হবে) না থাকত, তবে আমি যে কোনো শহর জয় করতাম, তা বন্টন না করে দিতাম না, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার বন্টন করেছিলেন।

12989 - وَهَذَا فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَغْدَادِيِّ عَنْهُ.

১২৯৮৯ - আর এটি তাঁর থেকে আবূ আবদুর রহমান আল-বাগদাদীর বর্ণনায় রয়েছে।

12990 - وَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: قَرْيَةً، بَدَلًا مِنْ: مَدِينَةً. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ صَدَقَةَ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

মালিক থেকে বর্ণিত... তিনি (পূর্ববর্তী হাদীসটি) বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ’শহর’ (মাদীনা)-এর পরিবর্তে ’গ্রাম’ (কারিয়াহ) শব্দটি বলেছেন। এটি বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে সাদাকাহ ইবনু আল-ফাদল থেকে, তিনি আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন।

12991 - حَدَّثَنَا بَعْضُ مَنْ نَصَرَ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْإِمَامَ فِي الْأَرْضِ بِالْخِيَارِ، وَتَعَلَّقَ بِحَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَمَ خَيْبَرَ نِصْفَيْنِ، نِصْفًا لِنَوَائِبِهِ وَحَوَائِجِهِ، وَنِصْفًا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ»

সাহল ইবনু আবী হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাইবারের সম্পদকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছিলেন; এক ভাগ তাঁর (রাষ্ট্রীয়) জরুরি প্রয়োজন ও বিপদাপদ মোকাবিলার জন্য এবং অপর ভাগ মুসলমানদের মধ্যে (বন্টনের জন্য)।

12992 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ: «قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ نِصْفَيْنِ»، فَذَكَرَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى سَهْمِهِمْ -[240]-.

সাহল ইবনু আবী হাছমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারকে দুই ভাগে বিভক্ত করেন। এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। তবে (এই বর্ণনায় অতিরিক্ত) তিনি বলেন: মুসলিমদের মধ্যে তাদের অংশ অনুযায়ী (বন্টন করা হয়)।

12993 - وَرَوَاهُ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَسَدٍ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ: فَقَسَمَهَا بَيْنَهُمْ عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا

রাবী’ ইবনু সুলাইমান আসাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি হাদীসে উল্লেখ করেছেন: তখন তিনি তা তাদের মাঝে আঠারোটি অংশে ভাগ করে দিলেন।

12994 - زَعَمَ هَذَا الشَّيْخُ رَحِمَنَا اللَّهُ وَإِيَّاهُ أَنَّهُ لَمْ يَقْسِمُ جَمِيعَهَا بَيْنَ الْغَانِمِينَ، وَإِنَّمَا وَقَفَ نِصْفَهَا، وَقَسَمَ نِصْفَهَا.

এই শাইখ—আল্লাহ আমাদের ও তাকে রহম করুন—মনে করেছেন যে, তিনি এর সবটা গনীমত অর্জনকারীদের মধ্যে ভাগ করেননি, বরং তিনি এর অর্ধেক ওয়াকফ করে দিয়েছেন এবং অর্ধেক ভাগ করেছেন।

12995 - وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُجِبُ عَلَى الْإِمَامِ قِسْمَةُ الْأَرَاضِي بَيْنَ الْغَانِمِينَ، وَلَمْ نَعْلَمْ أَنَّ الْمَعْنَى فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ مِنْهَا بَيْنَ الْغَانِمِينَ مَا هُوَ مَشْهُورٌ فِيمَا بَيْنَ أَهْلِ الْمَغَازِي، وَهُوَ أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ حُصُونِ خَيْبَرَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَحْقِنَ دِمَاءَهُمْ، وَيُسَيِّرُهُمْ، فَفَعَلَ، فَسَمِعَ بِذَلِكَ أَهْلُ فَدَكَ، فَنَزَلُوا عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ، فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِصَةً؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُوجِفْ عَلَيْهَا بِخَيْلٍ، وَلَا رِكَابٍ.

এবং এটি প্রমাণ করে যে, ইমামের জন্য গনিমত হিসেবে প্রাপ্ত ভূমি যোদ্ধাদের মধ্যে বণ্টন করা বাধ্যতামূলক নয়। আর আমরা জানি না যে, গনিমত হিসেবে প্রাপ্ত ভূমি যা যোদ্ধাদের মধ্যে বণ্টন করা হয়নি, তার কারণ যুদ্ধাভিযান বিশেষজ্ঞদের (আহলুল মাগাজি) মধ্যে যা প্রসিদ্ধ, সেটিই। আর তা হলো, খায়বারের কতিপয় দুর্গের অধিবাসীরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অনুরোধ করেছিল যেন তিনি তাদের রক্তপাত বন্ধ করেন এবং তাদেরকে (সেখান থেকে) নির্বাসিত করেন। অতঃপর তিনি তাই করলেন। এরপর ফাদাকের অধিবাসীরা এই বিষয়ে শুনতে পেয়ে তারাও অনুরূপ শর্তে বশ্যতা স্বীকার করলো। ফলে তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য একান্ত নিজস্ব (খালিছা) হয়ে গেল; কারণ এর উপর ঘোড়া কিংবা উট চালিয়ে আক্রমণ করা হয়নি।

12996 - هَكَذَا رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْمَغَازِي

এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার, আয-যুহরী এবং মাগাযী বিশেষজ্ঞগণের মধ্য হতে অন্যান্যদের থেকে।

12997 - وَرُوِّينَا، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «كَانَ خَيْبَرُ بَعْضُهَا عَنْوَةً، وَبَعْضُهَا صُلْحًا»
قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَيُّمَا قَرْيَةٍ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ خُمُسَهَا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ، ثُمَّ هِيَ لَكُمْ» -[241]-.

আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (অন্য এক সূত্রে) মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: খায়বার ছিল কিছু অংশ বলপূর্বক বিজিত (’আনওয়াহ) এবং কিছু অংশ সন্ধির মাধ্যমে (সুলহ)। আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর (নিচের হাদীসটি) হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে প্রমাণিত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো জনপদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে, তবে তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য, আর এরপর (অবশিষ্ট) তোমাদের জন্য।"

12998 - وَاحْتَجَّ بَعْضُهُمْ بِمَا فَعَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِأَرْضِ السَّوَادِ، وَنَحْنُ نُذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، حَيْثُ ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ.

আর তাদের কেউ কেউ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আস-সাওয়াদ নামক ভূমির ব্যাপারে যা করেছিলেন, তা দিয়ে প্রমাণ পেশ করেছেন। ইনশা আল্লাহ, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যেখানে তা উল্লেখ করেছেন, আমরাও তা উল্লেখ করব।

12999 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ خَالَفَ عُمَرَ فِي أَمْرِ تَرْكِهِ الْقِسْمَةَ بِلَالٌ، وَمَنْ كَانَ بِالشَّامِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বণ্টনের বিষয়টি ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশের ক্ষেত্রে বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যে সকল সাহাবী শামে (সিরিয়ায়) ছিলেন, তাঁরা তাঁর (উমারের) বিরোধিতা করেছিলেন।

13000 - قَالَ أَحْمَدُ: وَخَالَفَهُ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ فِي فَتْحِ مِصْرَ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عُمَرُ طَلَبَ اسْتِطَابَةَ أَنْفُسِهِمْ بِذَلِكَ، كَمَا فَعَلَ مَعَ بَجِيلَةَ فِي أَرْضِ السَّوَادِ، لِمَا كَانَ يَرَى فِيهِ مِنَ الْمَصْلَحَةِ، وَحِينَ لَمْ يَطِبْ بِهِ بِلَالٌ نَفْسًا قَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ أَرِحْنِي مِنْ بِلَالٍ وَأَصْحَابِهِ

আহমাদ থেকে বর্ণিত, মিসর বিজয়ের (সম্পত্তির বণ্টন) বিষয়ে যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার বিরোধিতা করেছিলেন। আর মনে হয় উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর মাধ্যমে তাদের আত্মাকে (তাদের সম্মতি) সন্তুষ্ট করতে চেয়েছিলেন, যেমনটি তিনি সওয়াদ অঞ্চলের ভূমির ব্যাপারে বাজীলা গোত্রের সাথে করেছিলেন, কারণ তিনি এর মধ্যে কল্যাণ (মাসলাহা) দেখতেন। আর যখন বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে সন্তুষ্ট হলেন না, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “হে আল্লাহ! বিলাল এবং তার সঙ্গীদের থেকে আমাকে মুক্তি দিন।”