13801 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: বংশীয় কারণে যা হারাম, দুগ্ধপানের কারণেও তা হারাম।

13802 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ: الشَّافِعِيُّ: وَإِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَمَاتَتْ أَوْ طُلِّقَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا لَمْ أَرَ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ أُمَّهَا؛ لِأَنَّ الْأُمَّ مُبْهَمَةُ التَّحْرِيمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ، لَيْسَ فِيهَا شَرْطٌ، إِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ، وَهَذَا قَوْلُ الْأَكْثَرِ مِنَ الْمُفْتِينَ، وَقَوْلُ بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, যখন কোনো পুরুষ কোনো মহিলাকে বিবাহ করে, অতঃপর তার সাথে সহবাস করার আগেই সে মারা যায় অথবা তাকে তালাক দেয়, তখন তার জন্য সেই মহিলার মাকে বিবাহ করা বৈধ বলে আমি মনে করি না; কেননা আল্লাহর কিতাবে মায়ের (শ্বাশুড়ির) উপর নিষেধাজ্ঞাটি নিঃশর্ত, এতে কোনো শর্ত আরোপ করা হয়নি। শর্ত কেবল রবাবিবের (স্ত্রীর পূর্ববর্তী স্বামীর কন্যার) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর এই মত অধিকাংশ মুফতীর এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কতিপয় সাহাবীরও মত।

13803 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سُئِلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَفَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا، هَلْ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا؟ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «لَا، الْأُمُّ مُبْهَمَةٌ لَيْسَ فِيهَا شَرْطٌ، إِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ»

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে এক নারীকে বিবাহ করলো এবং তাকে স্পর্শ (সহবাস) করার পূর্বেই তাকে তালাক দিয়ে দিল। তার জন্য কি ঐ নারীর মাকে বিবাহ করা হালাল হবে?
তখন যায়দ ইবনু সাবিত বললেন: “না। মায়ের (বিবাহের) বিষয়টি শর্তহীন (মুভহামাহ), এর মধ্যে কোনো শর্ত নেই। শর্ত কেবল সৎকন্যাদের (রাবায়িব) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।”

13804 - قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَهِيَ مُنْقَطِعَةٌ،

১৩৮০৪ – আহমাদ বলেছেন: এই রিওয়ায়াতে (বর্ণনায়) এভাবেই আছে এবং এটি মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত)।

13805 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ: «إِنْ كَانَتْ مَاتَتْ فَوَرِثَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا، وَإِنْ طَلَّقَهَا فَإِنَّهُ يَتَزَوَّجُهَا إِنْ شَاءَ»

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যদি সে (স্ত্রী) মারা যায় এবং সে তার উত্তরাধিকারী হয়, তবে তার মা তার জন্য হালাল হবে না। আর যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে সে চাইলে তাকে (শাশুড়িকে) বিয়ে করতে পারবে।"

13806 - وَقَوْلُ الْجَمَاعَةِ: إِنَّهَا لَا تَحِلُّ بِحَالٍ

এবং জামা’আতের অভিমত হলো: নিশ্চয়ই তা কোনো অবস্থাতেই হালাল নয়।

13807 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهُوَ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ، وَغَيْرِهِ، قَرِيبٌ مِنْهُ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর এটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের থেকেও প্রায় অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে।

13808 - وَأَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جُرَيْجُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي شَمْخٍ، فَرَأَى بَعْدُ أُمَّهَا، فَأَعْجَبَتْهُ، فَذَهَبَ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ: إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً وَلَمْ أَدْخُلْ بِهَا، ثُمَّ أَعْجَبَتْنِي أُمُّهَا، فَأُطَلِّقُ الْمَرْأَةَ وَأَتَزَوَّجُ أُمَّهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فَطَلَّقَهَا، وَتَزَوَّجَ أُمَّهَا، فَأَتَى عَبْدُ اللَّهِ الْمَدِينَةَ فَسَأَلَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: لَا يَصْلُحُ، ثُمَّ قَدِمَ فَأَتَى بَنِي شَمْخٍ فَقَالَ: «أَيْنَ الرَّجُلُ؟»، قَالُوا: هَا هُنَا قَالَ: «فَلْيُفَارِقْهَا»، قَالُوا: وَقَدْ نَثَرَتْ لَهُ بَطْنَهَا قَالَ: « فَلْيُفَارِقْهُ فَإِنَّهُ حَرَامٌ مِنَ اللَّهِ» -[98]-

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু শামখ গোত্রের এক ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করল। পরে সে তার মাকে দেখল এবং মাকে তার পছন্দ হলো। অতঃপর সে ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল এবং বলল: আমি এক নারীকে বিবাহ করেছি কিন্তু তার সাথে সহবাস করিনি। এরপর তার মাকে আমার পছন্দ হয়েছে। আমি কি সেই নারীকে তালাক দিয়ে তার মাকে বিবাহ করতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর লোকটি তাকে তালাক দিল এবং তার মাকে বিবাহ করল। এরপর আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) মদিনায় গেলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁরা বললেন: এটি বৈধ নয়। এরপর তিনি (কুফায়) ফিরে এলেন এবং বনু শামখ গোত্রের কাছে গেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘লোকটি কোথায়?’ তারা বলল: ‘সে এখানে আছে।’ তিনি বললেন: ‘সে যেন তাকে বিচ্ছিন্ন করে দেয় (তালাক দেয়)।’ তারা বলল: ‘অথচ সে তার জন্য গর্ভবতী হয়েছে।’ তিনি বললেন: ‘সে যেন তাকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়, কেননা এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে হারাম (নিষিদ্ধ)।’

13809 - وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،

এবং এর মর্মার্থে এটি বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, আবূ ইসহাক সূত্রে।

13810 - وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، وَسَمَّى فِيهِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ،

আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাজ্জাজ, আবু ইসহাক থেকে, এবং তিনি তাতে উমর ইবনুল খাত্তাব-এর নাম উল্লেখ করেছেন।

13811 - وَكَذَلِكَ سَمَّاهُ أَبُو فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ،

আর অনুরূপভাবে, আবূ ফারওয়াহ আল-হামদানী আবূ ইসহাক থেকে বর্ণিত কিছু রিওয়ায়াতে তাঁকে (ঐ ব্যক্তিকে) এই নামেই উল্লেখ করেছেন।

13812 - ورُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَ هَذَا، وَرُوِيَ فِيهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আমরা ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এর অনুরূপ বর্ণনা পেয়েছি। আর এ ব্যাপারে আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত বলে বর্ণনা করেছেন।

13813 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ مَضَى فِي حَدِيثِ أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ»، وَلَمْ يَقُلِ: اللَّاتِي فِي حِجْرِي، وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى تَسْوِيَةِ التَّحْرِيمِ بَيْنَ بَنَاتِهِنَّ اللَّاتِي فِي حِجْرِهِ وَاللَّاتِي فِي غَيْرِ حِجْرِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

আহমাদ থেকে বর্ণিত, উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের কন্যাদের এবং তোমাদের বোনদের আমার সামনে পেশ করো না।" আর তিনি এ কথা বলেননি যে, ’যারা আমার তত্ত্বাবধানে আছে’। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, তাঁদের সেসব কন্যাদের নিষিদ্ধকরণের (হারাম হওয়ার) ক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই, যারা তাঁর তত্ত্বাবধানে আছে এবং যারা তাঁর তত্ত্বাবধানে নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

13814 - رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: الْأُمُّ مُبْهَمَةٌ،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "মা অনির্দিষ্ট।"

13815 - وَفِي رِوَايَةٍ: أَبْهِمُوا مَا أَبْهَمَ اللَّهُ،

অন্য এক বর্ণনায় (এসেছে): আল্লাহ যা অস্পষ্ট রেখেছেন, তোমরাও তা অস্পষ্ট রাখো।

13816 - قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ الْأَزْهَرِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: رَأَيْتُ كَثِيرًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَذْهَبُونَ بِهَذَا إِلَى إِبْهَامِ الْأَمْرِ وَاسْتِبْهَامِهِ، وَهُوَ إِشْكَالُهُ، وَهُوَ غَلَطٌ فَقَوْلُهُ: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ} [النساء: 23]، إِلَى قَوْلِهِ: {وَبَنَاتُ الْأَخِ} [النساء: 23]، هَذَا كُلُّهُ يُسَمَّى: التَّحْرِيمُ الْمُبْهَمُ؛ -[99]- لِأَنَّهُ لَا يَحِلُّ بِوَجْهٍ مِنَ الْوجُوهِ، كَالْبَهِيمِ مِنْ أَلْوَانِ الْخَيْلِ الَّذِي لَا شِيَةَ فِيهِ يُخَالِفُ مُعْظَمَ لَوْنِهِ،

আবূ মানসূর আল-আযহারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অনেক জ্ঞানীদের দেখেছি যারা এর (অর্থাৎ ’ইবহাম’-এর) অর্থ করেছেন বিষয়টির অস্পষ্টতা বা দুর্বোধ্যতা, যা এর সমস্যা সৃষ্টি করাকে বোঝায়; আর এটি ভুল। অতএব, আল্লাহর বাণী: {তোমাদের উপর হারাম করা হয়েছে তোমাদের মাতাগণ} [সূরা নিসা: ২৩], থেকে শুরু করে আল্লাহর বাণী: {এবং ভ্রাতুষ্পুত্রীরা} [সূরা নিসা: ২৩] পর্যন্ত—এই সবগুলোকে বলা হয়: আত-তাহরীম আল-মুবহাম (সুস্পষ্টভাবে হারাম)। কেননা এটি কোনোভাবেই হালাল (বৈধ) নয়। যেমন ঘোড়ার রঙের মধ্যে ’বাহিম’ (নিখাদ রঙ) হলো, যার মধ্যে এমন কোনো চিহ্ন থাকে না যা তার অধিকাংশ রঙের সাথে বৈপরীত্য সৃষ্টি করে।

13817 - وَلَمَّا سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} [النساء: 23]، وَلَمْ يُبَيِّنِ اللَّهُ الدُّخُولَ بِهِنَّ أَجَابَ، فَقَالَ: هَذَا مِنْ مُبْهَمِ التَّحْرِيمِ الَّذِي لَا وَجْهَ فِيهِ غَيْرُ التَّحْرِيمِ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁকে আল্লাহ্‌র বাণী: "{এবং তোমাদের স্ত্রীদের মাতা} [সূরা নিসা: ২৩]" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো—আর (প্রশ্নকারী উল্লেখ করল যে) আল্লাহ্‌ তো তাদের (স্ত্রীদের) সাথে সহবাসের কথা স্পষ্ট করেননি—তিনি উত্তর দিলেন: "এটি এমন অস্পষ্ট (মুভহাম) হারামসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেখানে হারাম ব্যতীত অন্য কোনো দিক (ব্যাখ্যা) নেই।"

13818 - وَأَمَّا قَوْلُهُ: {وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ} [النساء: 23]، فَالرَّبَائِبُ هَا هُنَا لَسْنَ مِنَ الْمُبْهَمَاتِ لِأَنَّ لَهُنَّ وَجْهَيْنِ مُبَيَّنَيْنِ أُحْلِلْنَ فِي أَحَدِهِمَا وَحُرِّمْنَ فِي الْآخَرِ

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী হলো: {আর তোমাদের স্ত্রীদের মধ্যে যারা তোমাদের কোলে লালিত-পালিত, যাদের সাথে তোমরা সহবাস করেছো...} [সূরা নিসা: ২৩]। সুতরাং এখানে ‘রাবা’ইব’ (পালিমা কন্যাগণ) অস্পষ্টদের (মুভহামাত) অন্তর্ভুক্ত নন। কারণ তাদের দুটি সুস্পষ্ট দিক (বিধান) রয়েছে, যার একটিতে তাদের হালাল (বৈধ) করা হয়েছে এবং অন্যটিতে হারাম (নিষিদ্ধ) করা হয়েছে।

13819 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ} [النساء: 23]، فَأَيُّ امْرَأَةٍ نَكَحَهَا رَجُلٌ حُرِّمَتْ عَلَى أَبِيهِ دَخَلَ بِهَا الِابْنُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، وَكَذَلِكَ تُحَرَّمُ عَلَى جَمِيعِ آبَائِهِ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ لِأَنَّ الْأُبُوَّةَ تَجْمَعُهُمْ مَعًا،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: "{আর তোমাদের ঔরসজাত পুত্রদের স্ত্রীগণকে (বিবাহ করা তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে)।}" [সূরা নিসা: ২৩]। সুতরাং, কোনো পুরুষ যখন কোনো নারীকে বিবাহ করে, তখন সে তার পিতার জন্য হারাম হয়ে যায়, পুত্র (স্বামী) তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক। অনুরূপভাবে, সে (ওই স্ত্রী) তার পিতার দিক থেকে এবং মাতার দিক থেকে সকল উর্ধ্বতন পিতা (দাদা ও নানা)-এর জন্যও হারাম হয়ে যায়, কারণ পিতৃত্ব তাদের সকলকে একসাথে আবদ্ধ করে।

13820 - وَقَالَ: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ} [النساء: 22]، فَأَيُّ امْرَأَةٍ نَكَحَهَا رَجُلٌ حُرِّمَتْ عَلَى وَلَدِهِ دَخَلَ بِهَا الْأَبُّ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، وَكَذَلِكَ وَلَدُ وَلَدِهِ مِنْ قِبَلِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ

তিনি বললেন: "{তোমরা ঐ নারীদের বিবাহ করো না যাদের তোমাদের পিতৃপুরুষেরা বিবাহ করেছে।}" [সূরা নিসা: ২২]। সুতরাং, কোনো পুরুষ যে কোনো নারীকে বিবাহ করলে, সে নারী তার সন্তানের জন্য হারাম হয়ে যায়—পিতা তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক। অনুরূপভাবে, (ঐ নারী) সেই পুরুষের ছেলে ও মেয়ের দিকের নাতি-নাতনিদের জন্যও হারাম।