14221 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُمَا أَنَّهُمَا رَخَّصَا فِي ذَلِكَ،

এবং অন্য একটি বর্ণনায় তাঁদের উভয়ের নিকট থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা দুজনই এর অনুমতি দিয়েছিলেন।

14222 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ عُمَرَ فِي اسْتِئْمَارِ الْحُرَّةِ فِي الْعَزْلِ دُونَ الْأَمَةِ، وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ، وَإِبْرَاهِيمَ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আযল-এর ক্ষেত্রে স্বাধীন নারীর (স্ত্রীর) অনুমতি নেওয়ার বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু ক্রীতদাসীর (দাসী) ক্ষেত্রে নয়। আর এটি আতা ও ইবরাহীমেরও অভিমত।

14223 - وَرُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ، وَهُوَ ضَعِيفٌ،

১৪২২৩ - এবং এ বিষয়ে একটি মারফূ’ হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তবে সেটি যঈফ (দুর্বল)।

14224 - وَحَكَاهُ صَاحِبُ التَّقْرِيبِ عَنِ الشَّافِعِيِّ،

১৪২২৪ - এবং আত-তাকরীবের প্রণেতা তা শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

14225 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَيُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَلَمْ يُذْكَرْ عَنْهُ نَهْيٌ
ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: « كُنَّا نَعْزِلُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ» -[206]- أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ،

আবু সাঈদ আমাদেরকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, আবুল আব্বাস আমাদেরকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, রাবী আমাদেরকে অবহিত করেছেন: শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে তাঁকে এ (আযল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কিন্তু তাঁর পক্ষ থেকে কোনো নিষেধের কথা উল্লেখ করা হয়নি।
এরপর তিনি সুফিয়ানের সূত্রে আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি আতা ইবনু আবি রাবাহ থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেন।
জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আমরা ’আযল (সহবাসে বীর্যপাত বাইরে করা) করতাম, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন এবং কুরআন নাযিল হচ্ছিল।"
আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিয আমাদেরকে তা অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, আবূ বকর ইবনু ইসহাক আমাদেরকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, বিশর ইবনু মূসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হুমাইদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি অনুরূপভাবে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাদের সহীহ গ্রন্থে সুফিয়ানের সূত্রে হাদীসটি সংকলন করেছেন।

14226 - وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ، عَنْ جُدَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَوْلِ: «إِنَّهُ الْوَأْدُ الْخَفِيُّ»، {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ} [سورة:]، وَقَدْ عُورِضَ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْعَزْلِ؟ قَالُوا: إِنَّ الْيَهُوَدَ تَزْعُمُ أَنَّ الْعَزْلَ: هِيَ الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى قَالَ: «كَذَبَتْ يَهُوَدُ»، زَادَ فِيهِ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَذَبَتْ يَهُوَدُ، لَوْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَخْلُقَهُ مَا اسْتَطَعْتَ أَنْ تَصْرِفَهُ»

জুদামা বিনত ওয়াহব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... যা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি (আযল সম্পর্কে) বলেছেন: "এটি হলো গোপন জীবন্ত কবরস্থকরণ (আল-ওয়া’দুল খাফি)।" [এবং যখন জীবন্ত কবরস্থ কন্যাকে জিজ্ঞেস করা হবে]— এই হাদীসটি আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আযল (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তারা বললেন: ইহুদিরা দাবি করে যে, আযল হলো ছোট জীবন্ত কবরস্থকরণ (আল-মাউ’উদাতুস সুগরা)। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইহুদিরা মিথ্যা বলেছে।" আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর সাথে আরও যোগ করেছেন: "ইহুদিরা মিথ্যা বলেছে। আল্লাহ যদি তাকে সৃষ্টি করার ইচ্ছা করেন, তবে তুমি তাকে ফিরিয়ে দিতে (বা আটকাতে) পারবে না।"

14227 - وَرُوِّينَا عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: سَأَلْنَا ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْعَزْلِ، فَقَالَ: «اذْهَبُوا فَاسْأَلُوا النَّاسَ ثُمَّ ائْتُونِي فَأَخْبِرُونِي، فَسَأَلُونِي»، فَأَخْبَرُوهُ فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ -[207]-: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} [المؤمنون: 12]، حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْآيَةِ قَالَ: «كَيْفَ يَكُونُ مِنَ الْمَوْءُودَةِ حَتَّى يَمُرَّ عَلَى هَذَا الْخَلْقِ»،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুজাহিদ বলেন: আমরা তাঁকে আযল (সহবাসে বীর্যপাত বাইরে করা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, তোমরা যাও এবং লোকজনকে জিজ্ঞাসা করো, তারপর আমার কাছে এসে আমাকে জানাও। অতঃপর তারা (ফিরে এসে) তাঁকে জানালো। তখন তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "আর আমরা তো মানুষকে সৃষ্টি করেছি মাটির নির্যাস হতে।" [সূরা আল-মুমিনূন: ১২]— তিনি আয়াতটির শেষ পর্যন্ত পড়লেন। তিনি বললেন, এই সৃষ্টি প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে অতিক্রম না করে তা কীভাবে (গর্ভেই) দাফন করা শিশুর (মওঊদার) মতো হতে পারে?

14228 - وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُ جُدَامَةَ عَلَى طَرِيقِ السَّوِيَّةِ

এবং সাদৃশ্যপূর্ণ যে জুদামাহ-এর হাদীসটি সঠিক পদ্ধতির উপর রয়েছে বলে মনে হয়।

14229 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ: « لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَسْمَةٍ يُقْضَى أَنْ تَكُونَ إِلَّا وَهِيَ كَائِنَةٌ»،

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ’আযল’ (সহবাসে বীর্যপাত রোধ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা তা (আযল) না করলে তোমাদের কোনো দোষ নেই। কেননা এমন কোনো প্রাণ নেই যার সৃষ্টি হওয়া নির্ধারিত, যা সৃষ্ট হবে না।"

14230 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا، فَإِنَّهُ هُوَ الْقَدَرُ»
الْقَصْدُ فِي الصَّدَاقِ

ইবরাহীম ইবনু সা’দ থেকে বর্ণিত, তিনি [পূর্বের বর্ণনাটির] অনুরূপভাবে এটি উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি বলেন: "তোমরা যদি তা না-ও করো, তাতে তোমাদের কোনো দোষ নেই বা তোমাদের উপর কোনো ক্ষতি বর্তাবে না, কারণ নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর তাক্বদীর (ফায়সালা)।" [এই বর্ণনাটি] মোহরের ক্ষেত্রে মধ্যমপন্থা সম্পর্কিত।

14231 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «الْقَصْدُ فِي الصَّدَاقِ أَحَبُّ إِلَيْنَا وَأَسْتَحِبُّ أَنْ لَا يُزَادَ عَلِي مَا أَصْدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ وَبَنَاتِهِ، وَذَلِكَ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ طَلَبًا لِلْبَرَكَةِ فِي مُوَافَقَةِ كُلِّ أَمْرٍ فَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন:) মহরের ক্ষেত্রে মধ্যপন্থা অবলম্বন করা আমাদের কাছে অধিক প্রিয়। আমি পছন্দ করি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীগণ ও কন্যাদেরকে যে পরিমাণ মহর দিয়েছেন, তার থেকে যেন বাড়ানো না হয়। আর তা হলো পাঁচশত দিরহাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক কৃত প্রতিটি কাজের অনুসরণ করে বরকত লাভের উদ্দেশ্যেই (এই মধ্যপন্থা অবলম্বন করা উচিত)।

14232 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: كَمْ كَانَ صَدَاقُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَتْ: «كَانَ صَدَاقُهُ لِأَزْوَاجِهِ -[209]- اثْنَتَيْ عَشَرَةَ أُوقِيَّةً وَنَشًّا»، قَالَتْ: أَتَدْرِي مَا النَّشُّ؟ قُلْتُ: لَا قَالَتْ: نِصْفُ أُوقِيَّةٍ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ
مَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَهْرًا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, (আবূ সালামাহ্) তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দেনমোহর কত ছিল? তিনি বললেন: তাঁর স্ত্রীদের জন্য তাঁর দেনমোহর ছিল বারো উকিয়া এবং এক ‘নাশ’। তিনি বললেন: তুমি কি জানো ‘নাশ’ কী? (আমি) বললাম: না। তিনি বললেন: (এক ‘নাশ’ হলো) আধা উকিয়া।

14233 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ، وَدَلَّ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا} [النساء: 20]، عَلَى أَنْ لَا وَقْتَ فِي الصَّدَاقِ كَثُرَ أَوْ قَلَّ، لِتَرْكِهِ النَّهْيَ عَنِ الْقِنْطَارِ وَهُوَ كَثِيرٌ، وَتَرْكِهِ حَدَّ الْقَلِيلِ، وَدَلَّتْ عَلَيْهِ السُّنَّةُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনায় বলেন, মহান আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তোমরা যদি তাদের একজনকে রাশি রাশি সম্পদও দিয়ে থাকো} [সূরা নিসা: ২০], এই দিকে প্রমাণ বহন করে যে, মোহরের (সাদাক) কোনো নির্দিষ্ট সীমা নেই—তা কম হোক বা বেশি হোক। কারণ আল্লাহ রাশি রাশি সম্পদের (ক্বিনত্বার) ব্যাপারে নিষেধ করেননি, যদিও তা অনেক বেশি, এবং তিনি অল্পের কোনো সীমাও নির্ধারণ করেননি। আর সুন্নাহও এর ওপর প্রমাণ পেশ করে।

14234 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ أَسْهَمَ النَّاسُ الْمَنَازِلَ، فَطَارَ سَهْمُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَلَى سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: تَعَالَ حَتَّى أُقَاسِمَكَ مَالِي وَأَنْزِلَ لَكَ عَنْ أَيِّ امْرَأَتَيَّ شِئْتَ وَأَكْفِيَكَ الْعَمَلَ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ -[211]- وَمَالِكَ، دُلُّونِي عَلَى السُّوقِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ، فَأَصَابَ شَيْئًا، فَخَطَبَ امْرَأَةً، فَتَزَوَّجَهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « عَلَى كَمْ تَزَوَّجْتَهَا يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ؟» قَالَ: عَلَى نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: «أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন, লোকেরা (ঘর বণ্টনের জন্য) বসবাসের স্থানগুলোর জন্য লটারি করলো। অতঃপর আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লটারি সা’দ ইবনুর রাবী’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাগে পড়লো। তখন সা’দ তাকে বললেন: এসো, আমি আমার সম্পদ তোমার সাথে ভাগ করে দিচ্ছি এবং আমার দুই স্ত্রীর মধ্যে তুমি যাকে ইচ্ছা বলো, আমি তার থেকে (তালাক দিয়ে) আলাদা হয়ে যাবো এবং তোমার কাজের (জীবিকা নির্বাহের) ব্যবস্থা করে দেবো। আবদুর রহমান তাকে বললেন: আল্লাহ আপনার পরিবার এবং আপনার সম্পদে বরকত দান করুন। আপনারা আমাকে বাজারের পথ দেখিয়ে দিন। এরপর তিনি বাজারে গেলেন এবং কিছু (মুনাফা) অর্জন করলেন। অতঃপর তিনি এক মহিলাকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন এবং তাকে বিবাহ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "হে আবদুর রহমান, তুমি কত মোহরের বিনিময়ে তাকে বিবাহ করেছো?" তিনি বললেন: এক নওয়াত (পরিমাণ) স্বর্ণের বিনিময়ে। তিনি বললেন: "তুমি ওয়ালীমা (বিবাহভোজের আয়োজন) করো, যদিও তা একটি বকরির মাধ্যমে হয়।"

14235 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ قَالَ: حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِهِ أَثَرَ صُفْرَةٍ، فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: « كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا؟» قَالَ: زِنَةُ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَسُفْيَانَ وَغَيْرِهِمَا، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهِ أُخَرَ، عَنْ حُمَيْدٍ،

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন, আর তাঁর শরীরে হলুদ রঙের চিহ্ন (সুগন্ধির চিহ্ন) ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন? তিনি জানালেন যে তিনি আনসার গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি তাকে মোহরানা হিসেবে কতটুকু দিয়েছ?” তিনি বললেন, "খেজুরের এক আঁটি পরিমাণ সোনার ওজনের সমান।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, “তুমি ওলিমা (বিবাহের ভোজ) করো, একটি ছাগল দিয়ে হলেও।”

14236 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قَوْلُهُ: نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، يَعْنِي: خَمْسَةَ دَرَاهِمَ قَالَ: وَخَمْسَةُ دَرَاهِمَ تُسَمَّى نَوَاةُ ذَهَبٍ، كَمَا تُسَمَّى الْأَرْبَعُونَ أُوقِيَّةً، وَكَمَا تُسَمَّى الْعِشْرُونَ نَشًّا

আবূ উবাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ’নাওয়াতিন মিন যাহাব’ (স্বর্ণের এক ওজন) তাঁর এই উক্তির অর্থ হলো: পাঁচ দিরহাম। তিনি আরও বলেন: পাঁচ দিরহামকে ‘নাওয়াতু যাহাব’ বলা হয়, যেভাবে চল্লিশ (দিরহামকে) উকিয়াহ বলা হয় এবং বিশকে নাশ্‌শ বলা হয়।

14237 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حَدَّثَنِيهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: « الْأُوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ، وَالنَّشُّ عِشْرُونَ، وَالنَّوَاةُ خَمْسَةٌ» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْكَازَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-উকিয়্যা হলো চল্লিশ, আন-নাশ হলো বিশ এবং আন-নাওয়াহ হলো পাঁচ।

14238 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ فِي قِصَّةٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: «تَزَوَّجَ عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ قُوِّمَتْ خَمْسَةَ دَرَاهِمَ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা সম্পর্কে বর্ণিত। তিনি বলেন: তিনি (আব্দুর রহমান ইবনু আওফ) এক ‘নাওয়াত’ (খেজুরের আঁটির) ওজনের সমপরিমাণ স্বর্ণের বিনিময়ে বিবাহ করেন, যার মূল্য নির্ধারণ করা হয়েছিল পাঁচ দিরহাম।

14239 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ امْرَأَةَ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، فَقَامَتْ قِيَامًا طَوِيلًا، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ عِنْدَكَ شَيْءٌ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ؟»، فَقَالَ: مَا عِنْدِي إِلَّا إِزَارِي هَذَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُ جَلَسْتَ لَا إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئًا»، فَقَالَ: مَا أَجِدُ شَيْئًا قَالَ: « الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ»، فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ؟» قَالَ: نَعَمْ، سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا - لِسُوَرٍ سَمَّاهَا - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ» -[213]-

সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার নিজেকে আপনার কাছে সোপর্দ করলাম (আপনাকে হেবা করলাম)। অতঃপর মহিলাটি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে রইলেন। তখন এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়ালো এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার যদি তাকে (বিবাহ করার) প্রয়োজন না থাকে, তবে তার সাথে আমাকে বিবাহ দিন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে মোহর দেয়ার মতো তোমার কাছে কি কিছু আছে?" সে বলল: "আমার কাছে এই ইযারটি (লুঙ্গি বা চাদরটি) ছাড়া আর কিছুই নেই।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তুমি এটি তাকে দিয়ে দাও, তবে তোমার পরনের জন্য কোনো ইযার থাকবে না। সুতরাং তুমি অন্য কিছু খোঁজো।" সে বলল: "আমি কিছুই পাচ্ছি না।" তিনি বললেন: "খোঁজো, লোহার একটি আংটি হলেও।" সে খুঁজলো, কিন্তু কিছুই পেল না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তোমার কি কুরআনের কিছু মুখস্থ আছে?" সে বলল: "হ্যাঁ, অমুক সূরা ও অমুক সূরা" – সে কয়েকটি সূরার নাম বলল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার মুখস্থ কুরআনের বিনিময়ে আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহ দিলাম।"

14240 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَخَاتَمُ الْحَدِيدِ لَا يُسَاوِي قَرِيبًا مِنْ دِرْهَمٍ، وَلَكِنْ لَهُ ثَمَنٌ يُتَبَايَعُ بِهِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: লোহার আংটির মূল্য এক দিরহামের কাছাকাছিও হয় না, কিন্তু এর একটি মূল্য আছে যা দিয়ে ক্রয়-বিক্রয় করা যায়।