14201 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهُمْ يُثْبِتُونَ مُرْسَلَ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَيَرْوُونَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا قُلْتَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَقَدْ حَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهُمْ لَا يَقُولُونَ بِقَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ: لَا يَكُونُ بَيْعُ الْأَمَةِ إِلَّا طَلَاقُهَا

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তারা ইবরাহীম কর্তৃক আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত মুরসাল হাদীসকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করে, এবং তারা তাঁর (ইবরাহীমের) থেকে বর্ণনা করে যে, তিনি বলেছেন: ’যখন আমি বলি, আব্দুল্লাহ বলেছেন, তখন আমার কাছে তাঁর (আব্দুল্লাহর) একাধিক সাহাবী (ছাত্র) বর্ণনা করেছেন।’ অথচ তারা আব্দুল্লাহর বক্তব্য গ্রহণ করে না। আর তারা বলে: দাসীর বিক্রয় তার তালাক ছাড়া অন্য কিছু নয়।

14202 - وَهَكَذَا نَقُولُ وَنَحْتَجُّ بِحَدِيثِ بَرِيرَةَ أَنَّ عَائِشَةَ اشْتَرَتْهَا وَلَهَا زَوْجٌ، ثُمَّ أَعْتَقَتْهَا، فَجَعَلَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخِيَارَ وَلَوْ كَانَ بَيْعُهَا طَلَاقًا لَمْ يَكُنْ لِلْخِيَارِ مَعْنًى، وَكَانَتْ قَدْ بَانَتْ مِنْ زَوْجِهَا بِالشِّرَاءِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আর এভাবেই আমরা বলি এবং বারিরাহর হাদীস দ্বারা যুক্তি পেশ করি যে, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (বারিরাহকে) এমন অবস্থায় ক্রয় করেন যখন তাঁর একজন স্বামী ছিল, অতঃপর তিনি তাঁকে আযাদ করে দেন। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (বিবাহের) ইখতিয়ার (পছন্দ) প্রদান করেন। আর যদি তাঁর বিক্রি হওয়াটা তালাক হিসেবে গণ্য হতো, তাহলে ইখতিয়ার প্রদানের কোনো অর্থ থাকতো না, (কারণ) ক্রয় করার ফলেই তিনি তাঁর স্বামীর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতেন।

14203 - قَالَ: وَرُوِّينَا عَنْ عُثْمَانَ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُمَا لَمْ يَرَيَا بَيْعَ الْأَمَةِ طَلَاقَهَا

উসমান ও আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে মনে করতেন না যে বাঁদিকে বিক্রি করা তার জন্য তালাক (বিচ্ছেদ) হিসেবে গণ্য হবে।

14204 - وَذَكَرَ حَدِيثَ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ «اشْتَرَى مِنْ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ جَارِيَةً، فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ لَهَا زَوْجًا فَرَدَّهَا»
بَابُ أَجَلِ الْعِنِّينِ

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আসিম ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে একজন দাসী ক্রয় করলেন। দাসী তাঁকে জানাল যে তার স্বামী আছে, ফলে তিনি তাকে ফেরত দিলেন।

14205 - كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو نُعَيْمِ بْنُ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، أَنَّ أَبَا عَوَانَةَ أَخْبَرَهُمْ، حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ «جَعَلَ أَجَلَ الْعِنِّينِ سَنَةً»

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ধ্বজভঙ্গ (শারীরিকভাবে অক্ষম) ব্যক্তির জন্য এক বছর সময়সীমা নির্ধারণ করেছিলেন।

14206 - وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، عَنِ الشَّافِعِيِّ فِي الْقَدِيمِ، عَنْ سُفْيَانَ، بِإِسْنَادِهِ هَذَا، عَنْ عُمَرَ قَالَ: «يُؤَجَّلُ الْعِنِّينُ سَنَةً، فَإِنْ جَامَعَ وَإِلَّا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا»،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন নামর্দ ব্যক্তিকে (স্ত্রীর সাথে সহবাসের জন্য) এক বছরের সময় দেওয়া হবে। যদি সে সহবাস করতে পারে (তবে ঠিক আছে), অন্যথায় তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে।

14207 - ورُوِّينَاهُ عَنْ عُمَرَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،

এবং আমরা উমর, আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ এবং মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে তা বর্ণনা করেছি।

14208 - وَفِيمَا رُوِيَ عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّهُ أَجَّلَهُ سَنَةً مِنْ يَوْمِ رَافَعَتْهُ

মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, যখন সে (নারী) তার কাছে বিষয়টি উত্থাপন করেছিল, তখন তিনি তাকে সেই দিন থেকে এক বছরের জন্য সময় দিয়েছিলেন।

14209 - وَذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ احْتِجَاجَ مَنِ احْتَجَّ فِي تَرْكِ التَّأْجِيلِ بِحَدِيثِ رِفَاعَةَ، وَأَجَابَ عَنْهُ بِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لِيَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا وَتَذُوقَ عُسَيْلَتَهُ مَعْنًى، إِنَّمَا يَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ مَنْ يَقْدِرُ عَلَى الْإِصَابَةِ، وَلَكِنَّهَا نَفَرَتْ مِنْهُ لِصِغَرِ ذَلِكَ مِنْهُ أَوْ لِضَعْفِهِ، وَأَرَادَتْ فِرَاقَهُ

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, তিনি হারমা’লার সুনান গ্রন্থে রিফা’আহর হাদীস দ্বারা (সহবাসের) সময়কাল নির্ধারণ না করার পক্ষে যারা যুক্তি দিয়েছেন, তাদের যুক্তি উল্লেখ করেছেন। তিনি এর উত্তরে বলেছেন যে, যদি মহিলা তাকে বলতো যে, সে (স্বামী) তার সাথে সহবাসে সক্ষম নয়, তবে তার (স্ত্রীর) মধু আস্বাদন করা এবং তার (স্বামীর) মধু আস্বাদন করার কোনো অর্থ থাকতো না। আসলে মধু কেবল সেই ব্যক্তিই আস্বাদন করতে পারে যে মিলন করতে সক্ষম। বরং সে (মহিলা) তার (স্বামীর) অঙ্গের ক্ষুদ্রতার কারণে অথবা তার দুর্বলতার কারণে তার প্রতি বিতৃষ্ণা অনুভব করেছিল এবং তাকে ছেড়ে যেতে চেয়েছিল।

14210 - وَذَكَرَ احْتِجَاجَهُ بِحَدِيثِ عَلِيٍّ، وَأَجَابَ عَنْهُ بِأَنَّهُ إِنَّمَا يَرْوِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ أَنَّ امْرَأَةَ جَاءَتْ وَمَعَهَا شَيْخٌ تَحْتَجُّ إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَتْ: هَلْ لَكَ إِلَى امْرَأَةٍ لَا أَيِّمَ وَلَا ذَاتَ زَوْجٍ؟ فَعَرَفَ مَا تُرِيدُ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: «مَا تَقُولُ هَذِهِ؟»، فَقَالَ: « هَلْ تَنْقِمِينَ فِي مَطْعَمٍ أَوْ مَلْبَسٍ؟»، فَقَالَتْ: لَا، فَقَالَ: «هَلْ عِنْدَكَ شَيْءٌ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: وَلَا مِنَ السَّحَرِ؟ قَالَ: لَا، «فَأَمَرَهَا أَنْ تَصْبِرَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) হাদীস দ্বারা যুক্তি পেশ করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং এর জবাব দেওয়া হয়েছে এই মর্মে যে, আবূ ইসহাক, হানী ইবনু হানী থেকে বর্ণনা করেন যে, এক মহিলা তার সাথে একজন বৃদ্ধকে নিয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অভিযোগ জানাতে আসল। মহিলাটি বলল: আপনি কি এমন একজন নারীর প্রতি মনোযোগ দেবেন, যে না বিধবা (আইয়িম) আর না সে স্বামীর অধিকারভুক্ত? তিনি (আলী) বুঝতে পারলেন সে কী চায়। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই বৃদ্ধকে বললেন: এ কী বলছে? সে (বৃদ্ধ) বলল: তুমি কি খাদ্য বা পোশাকের বিষয়ে অসন্তুষ্ট? সে (মহিলাটি) বলল: না। সে (বৃদ্ধ) বলল: তোমার কাছে কি কিছু আছে? সে (মহিলা) বলল: না। সে (বৃদ্ধ) বলল: এমনকি ভোর রাতের (খাবারের) জন্যেও না? সে (মহিলা) বলল: না। অতঃপর তিনি (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) তাকে ধৈর্য ধারণ করার নির্দেশ দিলেন।

14211 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَوْ كَانَ يَثْبُتُ عَنْ عَلِيٍّ لَمْ يَكُنْ فِيهِ خِلَافٌ لِعُمَرَ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ أَصَابَهَا، ثُمَّ بَلَغَ هَذَا السِّنَّ فَصَارَ لَا يُصِيبُهَا، وَنَحْنُ لَا نُؤَجِّلُ الرَّجُلَ إِذَا أَصَابَ امْرَأَتَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً،

শাফিঈ বলেছেন: আর এই হাদীস যদি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত হতো, তবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের সাথে তাতে কোনো বিরোধ থাকত না। কারণ হতে পারে যে সে (লোকটি) তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছিল, অতঃপর এই বয়সে উপনীত হওয়ার পর সে তা করতে অক্ষম হয়ে গেছে। আর আমরা সেই পুরুষকে কোনো অবকাশ (সময়) দেই না, যে একবারের জন্যও তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছে।

14212 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: مَعَ أَنَّهُ يُعْلَمُ أَنَّ هَانِئَ بْنَ هَانِئٍ لَا يُعْرَفُ،

অতঃপর তিনি আলোচনা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি বললেন: যদিও এটা জানা যে, হানি ইবনে হানি (নামক রাবী) অপরিচিত (বা, তার পরিচিতি নেই)।

14213 - وَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ مِمَّا لَا يُثْبِتُونَهُ لِجَهَالَتِهِمْ بِهَانِئِ بْنِ هَانِئٍ -[203]-

আর নিশ্চয়ই এই হাদীসটিকে হাদীস শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণ নির্ভরযোগ্য মনে করেন না, কারণ হানী ইবনে হানী সম্পর্কে তাঁরা অনবহিত।

14214 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ نَحْوُ قَوْلِ غَيْرِهِ مِنَ الصَّحَابَةِ بِإِسْنَادٍ غَيْرِ قَوِيٍّ
بَابُ الْعَزْلِ

১৪২১৪ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সাহাবীগণের মধ্য হতে অন্যদের কথার মতোই বর্ণিত হয়েছে, যা দুর্বল সনদে (বর্ণিত)। আযল (সহবাসে বীর্যপাত বাইরে করা) অধ্যায়।

14215 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: رُوِيَ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الْعَزْلِ قَالَ: «هُوَ الْوَأْدُ الْخَفِيُّ»

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ’আযল’ (সহবাসের পর বীর্যপাত বাইরে করা) সম্পর্কে তিনি বলেন: "এটা হলো গোপন ওয়াদ (শিশুহত্যা)।"

14216 - قَالَ: وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْهَيْثَمِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ عَلِيٍّ، «أَنَّهُ كَرِهَ الْعَزْلَ» -[205]-

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আযলকে অপছন্দ করতেন।

14217 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَأْخُذُونَ بِهَذَا وَلَا يَرَوْنَ بِالْعَزْلِ بَأْسًا، أَوْرَدَهُ فِيمَا خَالَفَ الْعِرَاقِيُّونَ عَلِيًّا، وَعَبْدَ اللَّهِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আর তারা এটি গ্রহণ করে না এবং তারা আযলকে (সহবাসের পর বীর্যপাত বাইরে করা) দোষণীয় মনে করে না।" তিনি এই বিষয়টি সেই প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন যেখানে ইরাকবাসীগণ আলী এবং আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন।

14218 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَنَحْنُ نَرْوِي عَنْ عَدَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ أَرْخَصُوا فِي ذَلِكَ وَلَمْ يَرَوْا بِهِ بَأْسًا

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বেশ কজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করি যে, তারা তাতে ছাড় দিয়েছেন এবং তাতে কোনো আপত্তি বা সমস্যা মনে করেননি।

14219 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا الرُّخْصَةُ فِيهِ مِنَ الصَّحَابَةِ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَغَيْرِهِمْ،

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা সাহাবীগণের নিকট থেকে এ বিষয়ে রুখসত বা অনুমতির বর্ণনা পেয়েছি; (তাঁদের মধ্যে রয়েছেন) সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ আইয়্যূব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্যগণ।

14220 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ،

১৪২২০ - এবং বর্ণিত হয়েছে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।