14581 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: فَقِيلَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} [البقرة: 229] " أَنْ تَمْتَنِعَ الْمَرْأَةُ مِنْ أَدَاءِ الْحَقِّ، فَتَخَافُ عَلَى الزَّوْجِ أَنْ لَا يُؤَدِّيَ الْحَقَّ إِذَا مَنَعَتْهُ حَقًّا فَتَحِلَّ الْفِدْيَةُ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ-এর সূত্রে বলেছেন: অতঃপর আল্লাহই ভালো জানেন—আল্লাহ তা’আলার এই বাণী সম্পর্কে বলা হয়েছে: "যদি তোমরা আশঙ্কা কর যে তারা আল্লাহর নির্ধারিত সীমা বজায় রাখতে পারবে না, তবে স্ত্রী যা কিছু বিনিময় দিয়ে মুক্তি পেতে চায়, তাতে উভয়ের কোনো পাপ নেই।" (সূরা বাকারা: ২২৯)। [এর ব্যাখ্যা হলো] স্ত্রী যখন (স্বামীর) হক আদায় করা থেকে বিরত থাকে, আর সে (স্ত্রী) আশঙ্কা করে যে সে যদি স্বামীকে কোনো হক থেকে বঞ্চিত করে, তবে স্বামীও হয়তো (স্ত্রীর) হক আদায় করবে না, তখন মুক্তিপণ (ফিদইয়া) বৈধ হয়।

14582 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: «وَكَذَلِكَ لَوْ لَمْ تَمْنَعْهُ بَعْضَ الْحَقِّ وَكَرِهَتْ صُحْبَتَهُ حَتَّى خَافَتْ تَمْنَعَهُ كَرَاهِيَةَ صُحْبَتِهِ بَعْضَ الْحَقِّ فَأَعْطَتْهُ الْفِدْيَةَ طَائِعَةً حَلَّتْ لَهُ».

অনুরূপভাবে, যদি সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) কিছু হক্ব থেকে তাকে বঞ্চিত নাও করে এবং তার সাহচর্যকে অপছন্দ করে, এমনকি সে ভয় করে যে তার সাহচর্যের অপছন্দের কারণে সে (ভবিষ্যতে) তার কিছু হক্ব থেকে তাকে বঞ্চিত করে ফেলবে, অতঃপর সে স্বেচ্ছায় তাকে মুক্তিপণ (ফিদিয়া) প্রদান করে, তবে তা তার (স্বামীর) জন্য হালাল হবে।

14583 - «وَإِذَا حَلَّ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ مَا طَابَتْ بِهِ نَفْسًا عَلَى غَيْرِ فِرَاقٍ حَلَّ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ مَا طَابَتْ بِهِ نَفْسًا ويَأْخُذَ عِوضًا بِالْفِرَاقِ»

যদি তার জন্য এমন কিছু ভক্ষণ করা বৈধ হয় যা তার মন চায়, বিচ্ছেদ (তালাক) ব্যতীত; তবে তার জন্য এমন কিছু ভক্ষণ করাও বৈধ হবে যা তার মন চায় এবং বিচ্ছেদের বিনিময়ে ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করবে।

14584 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ مَولَاةٍ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهَا «اخْتُلِعَتْ مِنْ زَوْجِهَا بِكُلِّ شَيْءٍ لَهَا فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ» -[10]-

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাফিয়্যাহ বিনত আবী উবায়েদ-এর এক মুক্ত দাসী তাঁর মালিকানাধীন সবকিছু (ফিরিয়ে দেওয়ার) বিনিময়ে তাঁর স্বামীর কাছ থেকে খুলা (খোলা তালাক) গ্রহণ করেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবন উমর) তাতে কোনো আপত্তি করেননি।

14585 - قَالَ أَحْمَدُ: وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنَّهُ» كَرِهَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَى " فَإِنَّهُ مُرْسَلٌ. وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّهُ أَنْكَرَهُ بِهَذَا اللَّفْظِ. وَإِنَّمَا الْحَدِيثُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: «أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ؟» قَالَتْ: نَعَمْ وَزِيَادَةً قَالَ: «أَمَّا الزِّيَادَةُ فَلَا» يَعْنِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ الزَّوْجَ يَرْضَى بِمَا أَعْطَى وَلَا يَطْلُبُ الزِّيَادَةَ
الْخُلْعُ هَلْ هُوَ فَسْخٌ أَوْ طَلَاقٌ؟

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি অপছন্দ করতেন যেন (স্বামী) তার স্ত্রীকে যা দিয়েছে, তার চেয়ে অতিরিক্ত কিছু গ্রহণ না করে—তা মুরসাল (Mursal)। ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণনা করা হয় যে, তিনি এই শব্দে এটিকে অস্বীকার করেছেন। তবে (মূল) হাদীসটি হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: “তুমি কি তার বাগানটি তাকে ফিরিয়ে দেবে?” সে বলল: “হ্যাঁ, এবং অতিরিক্তও (দেব)।” তিনি বললেন: “অতিরিক্তের প্রয়োজন নেই।” এর অর্থ হলো—আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন—যে স্বামী যা দিয়েছে তাতেই সন্তুষ্ট থাকবে এবং অতিরিক্ত কিছু চাইবে না।

খুলা’ কি ফাসখ (বিবাহ ভঙ্গ) নাকি তালাক?

14586 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ، حَدَّثَهُمْ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: واخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي الْخُلْعِ، فَأَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، " فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ اخْتُلِعَتْ مِنْهُ بَعْدُ، ثُمَّ قَالَ: " سَنُزَوِّجُهَا إِنْ شَاءَ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ} [البقرة: 229] قَرَأَ إِلَى {أَنْ يَتَرَاجَعَا} [البقرة: 230] "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে দুই তালাক দিল। এরপর স্ত্রী তার কাছ থেকে খুলা’ (মুক্তির বিনিময়) গ্রহণ করল। এরপর তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, ‘আমরা তাকে (অন্য কোথাও) বিবাহ দেবো, যদি সে চায়। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {তালাক দুইবার} (সূরা বাকারা: ২২৯)। তিনি [তালাক দুইবার] থেকে {তারা দুজন একে অপরের কাছে ফিরে না আসা পর্যন্ত} (সূরা বাকারা: ২৩০) পর্যন্ত পাঠ করলেন।

14587 - قَالَ: وأَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: «كُلُّ شَيْءٍ أَجَازَهُ الْمَالُ فَلَيْسَ بِطَلَاقٍ»

ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে কোনো বিষয় সম্পদ দ্বারা অনুমোদিত হয়, তা তালাক নয়।"

14588 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جُمْهَانَ مَولَى الْأَسْلَمِيِّينَ، عَنْ أُمِّ بَكْرَةَ الْأَسْلَمِيَّةِ، أَنَّهَا اخْتُلِعَتْ مِنْ زَوْجِهَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَيْدٍ، ثُمَّ أَتَيَا عُثْمَانَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: «هِيَ تَطْلِيقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونَ سَمَّيْتَ شَيْئًا فَهُوَ مَا سَمَّيْتَ».

উম্মে বাকরাহ আল-আসলামিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি তাঁর স্বামী আব্দুল্লাহ ইবনে উসাইদ থেকে খোলা’ (খুলা) তালাকের মাধ্যমে বিচ্ছেদ গ্রহণ করেন। অতঃপর তারা উভয়ে এ বিষয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসেন। তখন তিনি (উসমান) বললেন: “এটি হলো এক তালাকে বায়েন, তবে যদি তুমি (তালাকের সংখ্যা) নির্দিষ্ট করে থাকো, তবে তা সেটাই যা তুমি নির্দিষ্ট করেছ।”

14589 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بِالْإِجَازَةِ: وَلَا أَعْرِفُ جُمْهَانَ وَلَا أُمَّ بَكْرَةَ بِشَيْءٍ يَثْبُتُ بِهِ خَبَرَهُمَا وَلَا نَرُدُّهُ، وَيَقُولُ عُثْمَانُ: نَأْخُذُ -[12]-. ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ فِي حُجَّةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ، وذَكَرَهَا أَيْضًا فِي الْقَدِيمِ وأَخْتَارَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَعِكْرِمَةُ وَحَمَلَ فِي الْجَدِيدِ قَوْلَ عُثْمَانَ: إِلَّا أَنْ تَكُونَ سَمَّيْتَ شَيْئًا، فَهُوَ مَا سَمَّيْتَ عَلَى الْعَدَدِ.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ আবদুল্লাহর রিওয়ায়াতে ইজাযার (অনুমতি) সাথে বলেন: আমি জুমহান এবং উম্মে বকরাকে এমন কিছু দ্বারা চিনি না যার মাধ্যমে তাদের বর্ণনা প্রতিষ্ঠিত হতে পারে, আবার আমরা তা প্রত্যাখ্যানও করি না। আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা গ্রহণ করি -[১২]-। অতঃপর তিনি উভয় দলের প্রত্যেকের দলিলের উপর কথা তুলে ধরেন। তিনি তা কাদীমেও (পুরোনো মতে) উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইকরিমা যা গ্রহণ করেছেন, তা পছন্দ করেন। আর জাদীদে (নতুন মতে) তিনি উসমানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যটিকে এভাবে গ্রহণ করেছেন: "যদি তুমি কোনো কিছুর নাম উল্লেখ করো, তাহলে তা সংখ্যা অনুসারে সেই জিনিস হবে যার নাম তুমি উল্লেখ করেছো।"

14590 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: حَدِيثُ عُثْمَانَ الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ لَا يَصِحُّ؟ فَقَالَ: مَا أَدْرِي، جُمْهَانُ لَا أَعْرِفُهُ.

আবূ দাঊদ আস-সিজিসতানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খুলা সংক্রান্ত এই হাদীসটি কি সহীহ নয়—যে (খুলা) তালাক একটি মাত্র? তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: আমি জানি না, আমি জুমহানকে চিনি না।

14591 - قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَالْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ.

উসমান, আলী এবং ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, খুলা’ হলো এক বাইন তালাক।

14592 - قَالَ: وَضَعَّفَ أَحْمَدُ يَعْنِي ابْنَ حَنْبَلٍ، حَدِيثَ عُثْمَانَ، وَحَدِيثُ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ فِي إِسْنَادِهِمَا مَقَالٌ. وَلَيْسَ فِي الْبَابِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، يُرِيدُ حَدِيثَ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
الْمُخْتَلَعَةُ لَا يَلْحَقُهَا الطَّلَاقُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, খোলা (Khul’) গ্রহণকারী মহিলার উপর তালাক কার্যকর হয় না।

(বর্ণনাকারী) বললেন: আহমদ (অর্থাৎ ইবনে হাম্বল) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসকে দুর্বল বলেছেন। এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের সনদে সমালোচনা রয়েছে। আর এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের চেয়ে সহীহ আর কিছু নেই। তিনি (বর্ণনাকারী) ত্বাউস কর্তৃক ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের কথা বুঝিয়েছেন।

14593 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَإِذَا خَالَعَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا فِي الْعِدَّةِ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهَا الطَّلَاقُ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِزَوْجَةٍ وَلَا فِي مَعَانِي الْأَزْوَاجِ بِحَالٍ». وَاحْتَجَّ بِانْقِطَاعِ «الرَّجْعَةِ وَالْإِيلَاءِ، وَالظِّهَارِ، وَاللِّعَانِ، وَالْمِيرَاثِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ»، وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَنَّهُ «لَوْ مَاتَ لَمْ تَنْتَقِلْ إِلَى عِدَّةِ الْوَفَاةِ»

রবী’ থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে খোলা’ করে (খোলা’র মাধ্যমে সম্পর্ক ছিন্ন করে), এরপর ইদ্দতকালে তাকে তালাক দেয়, তখন তার উপর সেই তালাক পতিত হবে না। কারণ সে (ঐ নারী) আর স্ত্রী নয়, এবং কোনো অবস্থাতেই সে স্ত্রীত্বের অর্থের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর তিনি (ইমাম শাফিঈ) যুক্তি পেশ করেন যে, (খোলা’র মাধ্যমে) স্বামী-স্ত্রীর মধ্যকার রজয়াত (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার), ইলা, যিহার, লি‘আন এবং উত্তরাধিকারের সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যায়। এবং অন্য এক স্থানে (তিনি বলেছেন) যে, যদি (স্বামী) মারা যায়, তবে সে মৃত্যুর ইদ্দতে স্থানান্তরিত হবে না।

14594 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُمَا قَالَا فِي الْمُخْتَلِعَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا قَالَا: «لَا يَلْزَمُهَا طَلَاقٌ؛ لِأَنَّهُ طَلَّقَ مَا لَا يَمْلِكُ»

ইবনু আব্বাস ও ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে সেই ‘খুলা’ (খুলে নেওয়া)-এর মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হওয়া স্ত্রী সম্পর্কে বলেন, যখন তার স্বামী তাকে তালাক দেয়, তখন তাঁরা উভয়ে বলেন: তার উপর কোনো তালাক আবশ্যক হবে না; কেননা সে এমন কিছু তালাক দিয়েছে যার মালিক সে নয়।

14595 - زَادَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " خَالَفَنَا بَعْضُ النَّاسِ فِي الْمُخْتَلَعَةَ فَقَالَ: «إِذَا طُلِّقَتْ فِي الْعِدَّةِ لَحِقَهَا الطَّلَاقُ»، فَسَأَلْتُهُ هَلْ يَرْوِي فِي قَولِهِ خَبَرًا؟ فَذَكَرَ حَدِيثًا لَا تَقُومُ بِمِثْلِهِ حُجَّةٌ عِنْدَنَا وَلَا عِنْدَهُ، فَقُلْتُ: هَذَا عِنْدَنَا وَعِنْدَكَ غَيْرُ ثَابِتٍ قَالَ: فَقَدْ قَالَ بِهِ بَعْضُ التَّابِعِينَ، فَقُلْتُ لَهُ: وَقَوْلُ بَعْضِ التَّابِعِينَ عِنْدَكَ لَا يَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ لَوْ لَمْ يُخَالِفْهُمْ غَيْرُهُمْ "

আবূ আব্দুল্লাহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি (বর্ণনায়) যোগ করে বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: খোলা গ্রহণকারী নারীর (স্ত্রীর) বিষয়ে কিছু লোক আমাদের বিরোধিতা করেছেন। তারা বলেন, ‘যদি তাকে ইদ্দতের মধ্যে তালাক দেওয়া হয়, তবে তালাক কার্যকর হবে।’ আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, তার এই উক্তির সপক্ষে তিনি কি কোনো বর্ণনা পেশ করেন? তখন তিনি এমন একটি হাদীস উল্লেখ করলেন, যা দ্বারা আমাদের নিকট এবং তার নিকটও দলীল প্রতিষ্ঠিত হয় না। আমি বললাম, ‘এই বর্ণনা আমাদের ও আপনার নিকট অপ্রমাণিত।’ তিনি বললেন, ‘তবে কিছু তাবেঈ এই কথা বলেছেন।’ আমি তাকে বললাম, ‘আপনার মতে, যদি তাদের বিরোধিতা অন্য কেউ না-ও করে, তবুও শুধু কিছু তাবেঈর কথা দ্বারা দলীল প্রতিষ্ঠা করা যায় না।’

14596 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ سَمَّاهُمَا فِي كِتَابِ الْقَضَاءِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ فَقَالَ: الشَّعْبِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ -[14]-

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি (আহমাদ) কিতাবুল কাযা বিল-ইয়ামিন মা’আশ শাহেদ (এক সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে বিচার) নামক অধ্যায়ে তাদের দুজনের নাম উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: (তারা হলেন) শা’বী ও ইবরাহীম নাখঈ।

14597 - وَرُوِيَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا قَالَا: «لَزِمَهُ مَا دَامَتْ فِي مَجْلِسِهِ»

আবূ সালামা ও মুহাম্মদ ইবন আবদির রহমান থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: যতক্ষণ পর্যন্ত সে (মহিলা) তার মজলিসে থাকবে, ততক্ষণ পর্যন্ত তা তার জন্য আবশ্যক হবে।

14598 - وَأَمَّا مَا ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فَإِنِّي لَمْ أَجِدْ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا، وَلَعَلَّهُ ذَكَرَ لَهُ مَا رَوَى فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ: «لِلْمُخْتَلِعَةِ طَلَاقٌ مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ»

আর ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) যা উল্লেখ করেছেন, সে ব্যাপারে আমি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছুই পাইনি। সম্ভবত তাঁর কাছে ফারাজ ইবনু ফাদালা, আলী ইবনু আবী তালহা, আবূ আওন-এর সূত্রে আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই কথাটি উল্লেখ করা হয়েছিল: ‘খুলা’ (বিনিময়ে তালাক) গ্রহণকারী নারীর জন্য ইদ্দতের মধ্যে তালাক বিদ্যমান থাকে।

14599 - وَهَذَا مَوقُوفٌ وَضَعِيفٌ لِأَنَّ رَاوِيَهُ فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ. وَرَأَيْتُهُ بِإِسْنَادٍ مَجْهُولٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُمَيْلٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: «يَجْرِي الطَّلَاقُ عَلَى الَّتِي تَفْتَدِي مِنْ زَوْجِهَا مَا كَانَتْ فِي الْعِدَّةِ»،

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে নারী তার স্বামীর কাছ থেকে (বিনিময়ের মাধ্যমে) মুক্তি গ্রহণ করে (খুলা করে), তার উপর ইদ্দতকালীন সময় পর্যন্ত তালাক কার্যকর হবে।

14600 - وَهَذَا بَاطِلٌ مِنْ وُجُوهٍ مِنْهَا: أَنَّهُ عَنْ رَجُلٍ مَجْهُولٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، وَالضَّحَّاكُ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَلَمْ يُدْرِكِ ابْنَ مَسْعُودٍ وَلَا قَارَبَهُ، وَإِنَّمَا وَقَعَ إِلَيَّ بِإِسْنَادٍ مَجْهُولٍ، عَنْ عِيسَى الْعَسْقَلَانِيِّ، عَنِ النَّضْرِ، فَهُوَ ضَعِيفٌ وَمَجْهُولٌ وَمُنْقَطِعٌ

আন-নাদর থেকে বর্ণিত, এই (হাদিসটি) কয়েকটি কারণে বাতিল। তার মধ্যে অন্যতম হলো: এটি এক অজ্ঞাত ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, যিনি আদ-দাহ্হাক ইবনু মুযাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আদ-দাহ্হাক (এর বর্ণনা) দ্বারা দলীল গ্রহণ করা হয় না। তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাননি বা তাঁর কাছাকাছিও ছিলেন না। বরং এটি আমার কাছে এক অজ্ঞাত সূত্রে পৌঁছেছে, যা ঈসা আল-আসক্বালানী, তিনি আন-নাদর থেকে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এটি দুর্বল, অজ্ঞাত এবং মুনক্বাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রযুক্ত)।