14561 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عُبَيْدَةَ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا} [النساء: 35] قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَمَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ، فَأَمَرَهُمْ عَلِيٌّ فَبَعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا، ثُمَّ قَالَ لِلْحَكَمَيْنِ: «تَدْرِيَانِ مَا عَلَيْكُمَا؟ عَلَيْكُمَا إِنْ رَأَيْتُمَا أَنْ تَجْمَعَا أَنْ تَجْمَعَا، وَإِنْ رَأَيْتُمَا أَنْ تُفَرِّقَا أَنْ تُفَرِّقَا» قَالَتِ الْمَرْأَةُ: رَضِيتُ بِكِتَابِ اللَّهِ بِمَا عَلَيَّ فِيهِ وَلِيَّ، وَقَالَ الرَّجُلُ: أَمَا الْفُرْقَةُ فَلَا، فَقَالَ عَلِيٌّ: «كَذَبْتَ وَاللَّهِ حَتَّى تُقِرَّ بِمِثْلِ الَّذِي أَقَرَّتْ بِهِ»

উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি (উবাইদাহ) আল্লাহ তাআলার এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: {আর তোমরা যদি তাদের উভয়ের মধ্যে বিরোধের আশঙ্কা করো, তাহলে তার (স্বামীর) পরিবার থেকে একজন সালিস এবং তার (স্ত্রীর) পরিবার থেকে একজন সালিস নিযুক্ত করো} [সূরা আন-নিসা: ৩৫]। তিনি (উবাইদাহ) বলেন: এক পুরুষ ও এক মহিলা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। তাদের উভয়ের সাথে বহু লোক ছিল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের আদেশ দিলেন, ফলে তারা তার (স্বামীর) পরিবার থেকে একজন সালিস এবং তার (স্ত্রীর) পরিবার থেকে একজন সালিস নিযুক্ত করলো। অতঃপর তিনি সেই দু’জন সালিসকে বললেন: "তোমরা কি জানো, তোমাদের ওপর কী দায়িত্ব? তোমাদের দায়িত্ব হলো—যদি তোমরা মিলন ঘটানোকে উত্তম মনে করো, তবে তোমরা মিলন ঘটাবে; আর যদি তোমরা বিচ্ছেদ ঘটানোকে উত্তম মনে করো, তবে তোমরা বিচ্ছেদ ঘটাবে।" মহিলাটি বলল: "আল্লাহর কিতাবে আমার ওপর যা কিছু ধার্য হয়, তাতে আমি সন্তুষ্ট—তা আমার অনুকূলেই হোক বা প্রতিকূলেই হোক।" আর পুরুষটি বলল: "বিচ্ছেদের ব্যাপারে, না (আমি মানি না)।" তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর শপথ! তুমি মিথ্যা বলছো, যতক্ষণ না তুমিও অনুরূপভাবে সম্মতি দাও, যেভাবে সে (মহিলা) সম্মতি দিয়েছে।"

14562 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ

১৪৫৬২ - এবং আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবন ইয়াকুব, তিনি বলেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন বাহর ইবন নাসর, তিনি বলেন: আমাদেরকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন ইদ্রিস আশ-শাফিঈ, তিনি বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহাব ইবন আব্দুল মাজিদ আস-সাকাফি, এরপর তিনি এই সনদসহ অনুরূপ (হাদীস) উল্লেখ করেছেন।

14563 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ سَمِعَهُ يَقُولُ: تَزَوَّجَ عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَاطِمَةَ بِنْتَ عُتْبَةَ، فَقَالَتِ: اصْبِرْ لِي وَأُنْفِقُ عَلَيْكَ، فَكَانَ إِذَا دَخَلُ عَلَيْهَا قَالَتْ: أَيْنَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ؟ وَأَيْنَ شَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ؟ فَيَسْكُتُ عَنْهَا حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمًا وَهُوَ بَرِمٌ فَقَالَتْ: أَيْنَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ؟ أَيْنَ شَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ؟ فَقَالَ: عَلَى يَسَارِكِ فِي النَّارِ إِذَا دَخَلْتِ، فَشَدَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابَهَا، فَجَاءَتْ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَأَرْسَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَمُعَاوِيَةَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَأُفَرِّقَنَّ بَيْنَهُمَا»، وَقَالَ مُعَاوِيَةُ: «مَا كُنْتُ لِأُفَرِّقَ -[294]- بَيْنَ شَيْخَيْنِ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ» قَالَ: فَأَتَيَاهُمَا، فَوَجَدَاهُمَا قَدْ شَدَّا عَلَيْهِمَا أَثْوَابَهُمَا وَأَصْلَحَا أَمْرَهُمَا

ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, আকীল ইবনু আবী তালিব ফাতেমা বিনত উতবাহকে বিবাহ করলেন। ফাতেমা তাকে বললেন: আমার জন্য ধৈর্য ধরুন, আর আমি আপনার জন্য খরচ করব। এরপর যখনই তিনি তার নিকট প্রবেশ করতেন, ফাতেমা বলতেন: উতবাহ ইবনু রাবী’আ কোথায়? আর শাইবাহ ইবনু রাবী’আ কোথায়? তিনি তখন চুপ থাকতেন। অবশেষে একদিন তিনি যখন তার নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তিনি বিরক্ত ছিলেন। ফাতেমা আবার বললেন: উতবাহ ইবনু রাবী’আ কোথায়? শাইবাহ ইবনু রাবী’আ কোথায়? তিনি বললেন: যখন তুমি প্রবেশ করবে, তখন তারা তোমার বাম দিকে জাহান্নামে থাকবে। একথা শুনে ফাতেমা দ্রুত তার কাপড় জড়িয়ে নিলেন এবং উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বিষয়টি জানালেন। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি অবশ্যই তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাব। আর মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বনু আবদে মানাফের দুই বৃদ্ধের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানোর পক্ষপাতী নই। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তাঁরা তাদের উভয়ের নিকট আসলেন এবং দেখতে পেলেন যে, তারা উভয়ে নিজেদের কাপড় শক্তভাবে জড়িয়ে নিয়েছেন এবং নিজেদের বিষয়গুলো মিটমাট করে নিয়েছেন।

14564 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: حَدِيثُ عَلِيٍّ ثَابِتٌ عِنْدَنَا وَهُوَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ كَمَا قُلْنَا ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَلَوْ جَازَ لِلْحَاكِمِ أَنْ يَبْعَثَ حَكَمَيْنِ بِفُرْقَةٍ بِلَا وَكَالَةِ الزَّوْجِ مَا احْتَاجَ عَلِيٌّ أَنْ يَقُولَ لَهُمَا ابْعَثُوا وَلَبَعَثَ هُوَ، وَلَقَالَ لِلزَّوْجِ إِنْ رَأَيَا الْفِرَاقَ أَمْضِيَا ذَلِكَ عَلَيْكَ وَإِنْ لَمْ تَأْذَنْ بِهِ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ عَنْ عُثْمَانَ كَالْحَدِيثِ عَنْ عَلِيٍّ وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ সাঈদ-এর বর্ণনার ভিত্তিতে বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস আমাদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত এবং আল্লাহ চাহে তো, আমরা যেমনটি বলেছি, তা তেমনই। এরপর তিনি আলোচনা দীর্ঘায়িত করে বলেন: যদি বিচারকের জন্য স্বামীর পক্ষ থেকে কোনো প্রতিনিধিত্ব (ওয়াকালাত) ছাড়াই বিবাহ বিচ্ছেদের উদ্দেশ্যে দু’জন সালিশকারী (হাকামাইন) প্রেরণ করা বৈধ হতো, তাহলে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাদের উদ্দেশে ‘তোমরা (সালিশকারী) প্রেরণ করো’ বলার প্রয়োজন হতো না, বরং তিনি নিজেই প্রেরণ করতেন। এবং তিনি স্বামীকে বলতেন যে, যদি তারা (সালিশকারীরা) বিচ্ছেদকে উপযুক্ত মনে করে, তবে তোমার অনুমতি না থাকলেও তা তোমার ওপর কার্যকর করা হবে। আর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটিও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের মতোই হওয়া সম্ভব, এবং তিনি (শাফিঈ) এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

14565 - ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِ ذَلِكَ: وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ: يُخَيِّرُهُمَا السُّلْطَانُ عَلَى الْحَكَمَيْنِ كَانَ مَذْهَبًا

তারপর তিনি সেটির শেষে বললেন: যদি কোনো ব্যক্তি বলে যে, সুলতান (শাসক) সালিসদারদ্বয়ের (সিদ্ধান্তের) চেয়ে স্বামী-স্ত্রী উভয়কেই ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেবেন, তবে সেটিও একটি মাযহাব (গ্রহণযোগ্য মত) হবে।

14566 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ شُرَيْحٍ فِي بَعْثِهِ الْحَكَمَيْنِ قَالَ: فَنَظَرَ الْحَكَمَانِ فِي أَمْرِهِمَا، فَرَأَيَا أَنْ يُفَرِّقَا بَيْنَهُمَا، فَكَرِهَ ذَلِكَ الزَّوْجُ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: فَفِيمَ كُنَّا فِيهِ الْيَوْمَ إِذًا قَالَ: وَأَجَازَ أَمْرَهُمَا.

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, দুই সালিশকারী প্রেরণের বিষয়ে তিনি বলেন: অতঃপর দুই সালিশকারী তাদের বিষয়টি দেখল এবং তারা মত দিল যে তাদের উভয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো হোক। কিন্তু স্বামী তা অপছন্দ করল। তখন শুরাইহ বললেন: তাহলে আজকে আমরা যে কাজ করলাম, তার উদ্দেশ্য কী ছিল? তিনি [শুরাইহ] বললেন: আর তিনি তাদের সিদ্ধান্তকে কার্যকর করলেন।

14567 - قَالَ الشَّعْبِيُّ: مَا حَكَمَ الْحَكَمَانِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ جَائِزٌ إِنْ فَرَّقَا وَإِنْ جَمَعَا، وَقَالَ الْحَسَنُ: لَيْسَ الْفُرْقَةُ فِي أَيْدِيهِمَا،

শা’বী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: দুই সালিস (বিচারক) যে বিষয়েই ফয়সালা করেন, তা বৈধ—তারা যদি বিচ্ছেদ ঘটান অথবা মিলন ঘটান। আর হাসান (আল-বসরী) বলেছেন: বিচ্ছেদ ঘটানোর ক্ষমতা তাদের দুজনের হাতে নেই।

14568 - وَقَالَ عَطَاءٌ: إِذَا جَعَلَا ذَلِكَ بِأَيْدِيهِمَا جَازَ

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন তারা উভয়ে তা তাদের নিজ হাতে রাখে, তখন তা বৈধ হয়।

14569 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [النساء: 19] قَالَ: يُقَالُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ نَزَلَتْ فِي «الرَّجُلِ يَمْنَعُ الْمَرْأَةَ -[295]- حَقَّ اللَّهِ عَلَيْهِ فِي عِشْرَتِهَا بِالْمَعْرُوفِ عَنْ غَيْرِ طِيبِ نَفْسِهَا وَيَحْبِسُهَا لِتَمُوتَ فَيَرِثُهَا أَوْ يَذْهَبُ بِبَعْضِ مَا آتَاهَا، وَاسْتَثْنَى إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَهِيَ الزِّنَا»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: "হে মুমিনগণ! তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে তোমরা জবরদস্তি করে নারীদের উত্তরাধিকারী হবে, আর তোমরা তাদেরকে আটকে রাখবে না এই উদ্দেশ্যে যে, তোমরা তাদেরকে যা প্রদান করেছ তার কিছু অংশ নিয়ে নেবে। তবে যদি তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয় (তবে ভিন্ন কথা)।" [সূরা নিসা: ১৯] তিনি (শাফিঈ) বলেন: বলা হয়—আর আল্লাহই অধিক অবগত—এটি নাযিল হয়েছে ঐ ব্যক্তির ব্যাপারে, যে তার স্ত্রীর সাথে উত্তম পন্থায় জীবন যাপন করার ক্ষেত্রে তার উপর আল্লাহর যে অধিকার রয়েছে তা সে স্বেচ্ছায় পালন করে না, এবং সে স্ত্রীকে আটকে রাখে যাতে সে মারা যায় এবং লোকটি তার উত্তরাধিকারী হতে পারে, অথবা সে তাকে যা কিছু প্রদান করেছে তার কিছু অংশ নিয়ে নিতে পারে। আর তিনি (আল্লাহ) ব্যতিক্রম করেছেন ’তবে যদি তারা স্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়’ (এই কথা বলে), আর তা হলো ব্যভিচার।

14570 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَقِيلَ: إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ مَنْسُوخَةٌ وَفِي مَعْنَى {وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا} [النساء: 15]، بِآيَةِ الْحُدُودِ {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}،

অতঃপর তিনি আলোচনা চালিয়ে যান এই পর্যন্ত যে, তিনি বলেন: এবং বলা হয়েছে যে, এই আয়াতটি মনসুখ (রহিত) হয়েছে হুদূদ (দণ্ডবিধি) সংক্রান্ত আয়াতের মাধ্যমে। (এই আয়াতটি হলো:) "তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা অশ্লীল কাজ করবে, তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের মধ্য হতে চারজন সাক্ষী তলব করো। যদি তারা সাক্ষ্য দেয়, তবে তাদের ঘরে আবদ্ধ করে রাখো যতক্ষণ না মৃত্যু তাদের জীবনাবসান ঘটায় অথবা আল্লাহ তাদের জন্য কোনো পথ করে দেন।" [নিসা: ১৫] (যা রহিত হয়েছে এই আয়াতের মাধ্যমে:) "ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী—তাদের প্রত্যেককে একশ ঘা করে বেত্রাঘাত করো।"

14571 - وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ الرَّجْمُ» فَلَمْ يَكُنْ عَلَى امْرَأَةٍ حَبْسٌ يُمْنَعُ بِهِ حَقُّهَا عَلَى الزَّوْجِ وَكَانَ عَلَيْهَا الْحَدُّ

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা আমার কাছ থেকে (বিধান) গ্রহণ করো। আল্লাহ তাদের জন্য পথ (সমাধান) তৈরি করেছেন। কুমার/কুমারী যখন কুমার/কুমারীর সাথে (অবৈধ যৌনকর্ম করে), তখন শাস্তি হলো একশত বেত্রাঘাত এবং এক বছরের নির্বাসন। আর বিবাহিত/বিবাহিতা যখন বিবাহিত/বিবাহিতার সাথে (অবৈধ যৌনকর্ম করে), তখন শাস্তি হলো রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড)।" আর (এই কারণে) কোনো নারীর উপর এমন বন্দিদশা আরোপ করা হয়নি যার দ্বারা স্বামীর উপর তার অধিকার রুদ্ধ হয়; বরং তার উপর কেবল হদ (শারীরিক শাস্তি) ছিল।

14572 - قَالَ: وَمَا أَشْبَهُ مَا قِيلَ مِنْ هَذَا بِمَا قِيلَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ؛ لِأَنَّ لِلَّهِ أَحْكَامًا بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ بِأَنْ جَعَلَ لَهُ عَلَيْهَا أَنْ يُطَلِّقَهَا مُحْسِنَةً وَمُسِيئَةً، وَيَحْبِسَهَا مُحْسِنَةً وَمُسِيئَةً، وَكَارِهًا لَهَا وَغَيْرَ كَارِهٍ، وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ مَنْعَهَا حَقَّهَا فِي كُلِّ حَالٍ

এ বিষয়ে যা বলা হয়েছে, তা কতই না সাদৃশ্যপূর্ণ সে কথার সাথে যা (অন্য প্রসঙ্গে) বলা হয়েছে, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। এর কারণ হলো: আল্লাহ তাআলা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে কিছু বিধান নির্ধারণ করেছেন। সে বিধান হলো এই যে, তিনি (আল্লাহ) স্বামীকে তার স্ত্রীর উপর ক্ষমতা দিয়েছেন যেন সে তাকে তালাক দিতে পারে—স্ত্রী ভালো কাজ করুক কিংবা মন্দ কাজ। সে তাকে (বিবাহ বন্ধনে) আটকে রাখতে পারে—স্ত্রী ভালো কাজ করুক কিংবা মন্দ কাজ। তাকে অপছন্দ করা সত্ত্বেও অথবা অপছন্দ না করা সত্ত্বেও। কিন্তু আল্লাহ কোনো অবস্থাতেই স্ত্রীকে তার প্রাপ্য অধিকার থেকে বঞ্চিত করার অধিকার স্বামীকে দেননি।

14573 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} [البقرة: 229]

শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন: "তালাক হলো দুইবার। অতঃপর হয় স্ত্রীকে ন্যায়সঙ্গতভাবে রেখে দেওয়া অথবা উত্তম পন্থায় তাকে বিদায় দেওয়া। আর তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে, তোমরা তাদের যা কিছু দিয়েছ, তা থেকে কিছু ফিরিয়ে নাও, যদি না তারা উভয়ে আল্লাহর সীমারেখা বজায় রাখতে না পারার ভয় করে। অতএব, যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে তারা আল্লাহর সীমারেখা বজায় রাখতে পারবে না, তবে স্ত্রী যা মুক্তিপণ হিসেবে দেবে, সে ব্যাপারে তাদের উভয়ের কোনো পাপ হবে না।" [সূরা বাকারা: ২২৯]

14574 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ -[8]-، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، أَنَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ، أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ فَوجَدَ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ عِنْدَ بَابِهِ فِي الْغَلَسِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ هَذِهِ؟» فَقَالَتْ: أَنَا حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «مَا شَأْنُكِ؟» قَالَتْ: لَا أَنَا وَلَا ثَابِتٌ - لِزَوْجِهَا - فَلَمَّا جَاءَ ثَابِتٌ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذِهِ حَبِيبَةُ قَدْ ذَكَرَتْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَذْكُرَ»، فَقَالَتْ حَبِيبَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كُلُّ مَا أَعْطَانِي عِنْدِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذْ مِنْهَا» فَأَخَذَ مِنْهَا، وجَلَسَتْ فِي أَهْلِهَا «

হাবীবা বিনত সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সাবেত ইবনে কাইস ইবনে শাম্মাসের স্ত্রী ছিলেন। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাতের জন্য বের হলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভোরের আবছায়ার মধ্যে হাবীবা বিনত সাহলকে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দরজার কাছে দেখতে পেলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, “এটি কে?” সে বলল, “আমি হাবীবা বিনত সাহল, ইয়া রাসূলাল্লাহ!” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তোমার কী হয়েছে?” সে (তার স্বামীর প্রসঙ্গে) বলল, “আমিও না, সাবেতও না।” (অর্থাৎ, আমি তার সঙ্গে থাকতে চাই না)। যখন সাবেত এলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, “এই হাবীবা সেই কথা বলেছে, যা আল্লাহর ইচ্ছা ছিল সে বলবে।” তখন হাবীবা বলল, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে আমাকে মোহর হিসেবে যা কিছু দিয়েছে, তা সবই আমার কাছে আছে।” আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তুমি তার কাছ থেকে তা গ্রহণ করো।” তখন সে (সাবেত) তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করল এবং হাবীবা তার পরিবারের কাছে থাকল।

14575 - » قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا وَقَعَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي كِتَابِ الْخُلْعِ وَالنُّشُوزِ

আহমাদ বলেছেন: খুল’ (বিবাহবিচ্ছেদ) ও নুশুয (দাম্পত্য কলহ) সম্পর্কিত কিতাবে এই হাদীসটি এভাবেই এসেছে।

14576 - وَقَدْ رَوَاهُ فِي كِتَابِ الْحُجَّةِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيَّةَ كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ، وَهُوَ الصَّحِيحُ.

আমরা বিনতে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি তাকে অবহিত করেন যে, আনসারীয়া হাবীবা বিনতে সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন ছাবিত ইবনু ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী। আর এটিই সহীহ্ (বিশুদ্ধ)।

14577 - وَقَوْلُهُ: أَخْبَرَتْهَا فِي هَذِهِ الرِوَايَةِ خَطَأٌ مِنَ الْكَاتِبِ، وَإِنَّمَا أَخْبَرَتْهُ فِي إِخْبَارِ عَمْرَةَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ

১৪৫৭৭ - এবং তাঁর উক্তি: এই বর্ণনায় ’আখবারাতহা’ (সে তাকে জানাল) বাক্যটি লেখকের ভুল। বরং আমরাহর পক্ষ থেকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে জানানোর ক্ষেত্রে (সঠিক হলো) ’আখবারাতহু’ (সে তাকে জানাল)।

14578 - كَذَلِكَ رَوَاهُ عَامَّةُ أَصْحَابِ مَالِكٍ عَنْهُ.

অনুরূপভাবে মালিকের অধিকাংশ ছাত্র/সহচরগণ তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

14579 - وَقَدْ قِيلَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ حَبِيبَةَ ...

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাবিবাহ...

14580 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ، أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغَلَسِ وَهِيَ تَشْكُو شَيْئًا بِبَدَنِهَا وَهِيَ تَقُولُ: لَا أَنَا وَلَا ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا ثَابِتُ خُذْ مِنْهَا»، فَأَخَذَ مِنْهَا وجَلَسَتْ

হাবীবা বিনতে সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ভোরের স্বল্প আলোতে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন। তিনি তাঁর শরীরের বিষয়ে কিছু অভিযোগ করছিলেন এবং বলছিলেন: আমি ও ছাবিত ইবনু ক্বাইস (আর এক সাথে থাকতে চাই না)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে ছাবিত, তুমি তার থেকে (ক্ষতিপূরণ) গ্রহণ করো।" অতঃপর তিনি তার থেকে তা গ্রহণ করলেন এবং হাবীবা সেখানে বসলেন।