14621 - أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَفِيهِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَقَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ)

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "হে নবী! যখন তোমরা নারীদের তালাক দাও, তখন তোমরা তাদেরকে তাদের ইদ্দতের প্রারম্ভে তালাক দাও।"

14622 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ. . . فَذَكَرَهُ، وَزَادَ: فَسَأَلَ عُمَرُ، رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لِيُرَاجِعْهَا»، فَرَدَّهَا عَلَيَّ وَقَالَ: «إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ يُمْسِكْ» قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَقَرَأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ) -[26]-،

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: আব্দুল্লাহ ইবন উমর তার স্ত্রীকে ঋতুস্রাব চলাকালে তালাক দিয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয়।" (ইবন উমর বলেন) তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে আমার কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: "যখন সে পবিত্র হবে, তখন সে যেন তালাক দেয় অথবা তাকে রেখে দেয়।" ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াত পাঠ করলেন: "হে নবী! যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দিতে চাও, তখন তাদের ইদ্দতের শুরুতেই তালাক দাও।"

14623 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، وَسَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ.

১৪৬২৩ - আর আমাদেরকে আবূ বকর, আবূ যাকারিয়্যা ও আবূ সাঈদ সংবাদ দিয়েছেন। তাঁরা বলেন, আমাদেরকে আবুল আব্বাস হাদীস শুনিয়েছেন। আমাদেরকে রাবী’ সংবাদ দিয়েছেন। আমাদেরকে আশ-শাফিঈ সংবাদ দিয়েছেন। আমাদেরকে মুসলিম ও সাঈদ ইবনু সালিম সংবাদ দিয়েছেন, তাঁরা ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (মুজাহিদ) এভাবেই তা তিলাওয়াত করতেন।

14624 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তিলাওয়াত করতেন: (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِقُبُلِ عِدَّتِهِنَّ)। [অর্থ: যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দাও, তখন তাদের ইদ্দতের শুরুর দিকে তালাক দাও।]

14625 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: فَبَيَّنَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِدَلَالَةِ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ السُّنَّةَ فِي الْمَرْأَةِ الْمَدْخُولِ بِهَا الَّتِي تَحِيضُ، دُونَ مَنْ سِوَاهَا مِنَ الْمُطَلَّقَاتِ أَنْ تُطَلَّقَ لِقُبُلِ عِدَّتِهَا، وَذَلِكَ أَنَّ حُكْمَ اللَّهِ تَعَالَى أَنَّ الْعِدَّةَ عَلَى الْمَدْخُولِ بِهَا وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا يَأْمُرُ بِطَلَاقِ طَاهِرٍ مِنْ حَيْضَتِهَا الَّتِي يَكُونُ لَهَا طُهْرٌ وَحَيْضٌ قَالَ: وَطَلَاقُ السُّنَّةِ فِيهَا أَنْ يُطَلِّقَهَا طَاهِرًا مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ فِي الطُّهْرِ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْ حَيْضِةٍ
الطَّلَاقُ يَقَعُ عَلَى الْحَائِضِ وَإِنْ كَانَ بِدْعِيًّا

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ-এর বর্ণনায় বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে, আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর নির্দেশনা দ্বারা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, যে স্ত্রীর সাথে সহবাস করা হয়েছে এবং যে ঋতুমতী হয়, তালাকপ্রাপ্ত অন্য নারীদের তুলনায় তার ক্ষেত্রে সুন্নাত হলো ইদ্দত শুরুর পূর্বে তাকে তালাক দেওয়া। আর এর কারণ হলো, আল্লাহ তাআলার বিধান এই যে, সহবাসকৃত স্ত্রীর উপরই ইদ্দত আবশ্যক হয়। এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেবল সেই নারীকে তালাক দিতে আদেশ করেছেন যে তার ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হয়েছে এবং যার জন্য পবিত্রতা ও ঋতুস্রাব রয়েছে। তিনি বলেন: আর তার ক্ষেত্রে সুন্নাতসম্মত তালাক হলো, যে পবিত্রতা থেকে সে ঋতুস্রাব মুক্ত হয়েছে, সেই পবিত্রতা অবস্থায় সহবাস ব্যতিরেকে তাকে তালাক দেওয়া। ঋতুমতী নারীর ওপরও তালাক পতিত হবে, যদিও তা বিদআতী (সুন্নাহর বিপরীত) তালাক হয়।

14626 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ أَيْمَنَ، يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ، وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ فَقَالَ: كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا؟ فَقَالَ: طَلَّقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لِيُرَاجِعْهَا»، فَرَدَّهَا عَلَيَّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا وَقَالَ: «إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ».

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আবু আয-যুবাইর শুনতে পেলেন যে) ইবনু আইমান তাঁকে জিজ্ঞেস করছিলেন: "যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দিয়েছে, তার ব্যাপারে আপনার অভিমত কী?" তিনি (ইবনু উমর) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে আব্দুল্লাহ ইবনু উমর তার স্ত্রীকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু’ করে)।" অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে আমার উপর ফিরিয়ে দিলেন এবং তিনি এটিকে (তালাকের ঘটনাটিকে) কিছু মনে করলেন না। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন সে পবিত্র হবে, তখন সে হয় তালাক দেবে অথবা তাকে রেখে দেবে।"

14627 - هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وَفِي رِوَايَتِهِمَا: فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا»، ثُمَّ ذَكَرَا مَا بَعْدَهُ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ كَمَا مَضَى

এটি আবূ আবদুল্লাহর হাদীসের শব্দাবলী। আর তাঁদের দুজনের বর্ণনায় রয়েছে: এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তাকে আদেশ দাও যেন সে তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেয়।” এরপর তাঁরা এর পরবর্তী অংশ উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম এটিকে সেভাবেই সংকলন করেছেন যেমনটি (পূর্বে) বর্ণিত হয়েছে।

14628 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ» -[28]-. أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে তাঁর স্ত্রীকে হায়িয অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তাকে আদেশ দাও যেন সে তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেয় (রুজু করে)। অতঃপর তাকে যেন নিজের কাছেই রাখে যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, অতঃপর পুনরায় তার মাসিক (হায়িয) হয়, এরপর আবার সে পবিত্র হয়। এরপর যদি সে চায়, তবে তাকে নিজের কাছে রাখবে অথবা স্পর্শ করার (সহবাস করার) পূর্বেই তালাক দিতে চাইলে দিতে পারে। এটাই হল সেই ইদ্দত (সময়), যে সময়ে আল্লাহ্‌ নারীদের তালাক দিতে আদেশ করেছেন।"

14629 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُمْ أَرْسَلُوهُ إِلَى نَافِعٍ يَسْأَلُونَهُ " هَلْ حُسِبَتْ تَطْلِيقَةُ ابْنِ عُمَرَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তারা তাঁকে নাফি’র নিকট পাঠিয়েছিল এই জিজ্ঞাসা করার জন্য যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে ইবনু উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তালাক কি গণ্য করা হয়েছিল? তিনি (নাফি’) বললেন: হ্যাঁ।

14630 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: حَدِيثُ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَمَرَ عُمَرَ،» أَنْ يَأْمُرَ ابْنَ عُمَرَ يُرَاجِعَ امْرَأَتَهُ «.» دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يُقَالُ لَهُ: رَاجِعْ إِلَّا مَا قَدْ وَقَعَ عَلَيْهِ طَلَاقُهُ، يَقُولُ اللَّهُ فِي الْمُطَلَّقَاتِ: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ} [البقرة: 228]، وَلَمْ يَقُلْ هَذَا فِي ذَوَاتِ الْأَرْوَاحِ، وَأَنَّ مَعْرُوفًا فِي اللِّسَانِ بِأَنَّهُ إِنَّمَا يُقَالُ لِلرَّجُلِ رَاجِعِ امْرَأَتَكَ إِذَا افْتَرَقَ هُوَ وَامْرَأَتَهُ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। এই প্রসঙ্গে আবূ আব্দুল্লাহর বর্ণনায় ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক নাফি‘ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, যাতে বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিতে নির্দেশ দেন, তা এই কথার প্রমাণ যে, তাকে (স্বামীকে) কেবল তখনই ’ফিরেয়ে নাও’ বলা হবে যখন তার তালাক কার্যকর হয়ে যায়। আল্লাহ তা‘আলা তালাকপ্রাপ্তা নারীদের সম্পর্কে বলেন: “এবং তাদের স্বামীরা সেই সময়ের মধ্যে তাদের ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার।” [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২২৮] আর তিনি এই (হুকুম) সাধারণভাবে জীবিত নারীদের (যারা তালাকপ্রাপ্তা নয়) ক্ষেত্রে বলেননি। এটা ভাষাগতভাবেও সুপরিচিত যে, একজন পুরুষকে কেবল তখনই বলা হয়, ’তোমার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নাও,’ যখন সে এবং তার স্ত্রী বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।

14631 - قَالَ: وَفِي حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ شَبِيهٌ بِهِ، وَنَافِعٌ أَثْبَتُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، وَالْأَثْبَتُ مِنَ الْحَدِيثَيْنِ أَوْلَى أَنْ يُقَالَ بِهِ إِذَا خَالَفَهُ.

আবূয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসে এর অনুরূপ কিছু রয়েছে। আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে আবূয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর চেয়ে নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) অধিক নির্ভরযোগ্য (আছবাত)। যখন দুই হাদীসের মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, তখন উভয়টির মধ্যে যা অধিকতর নির্ভরযোগ্য, সেটিই গ্রহণ করা অধিক শ্রেয়।

14632 - قَالَ: وَقَدْ وَافَقَ نَافِعًا غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الثَّبْتِ فِي الْحَدِيثِ فَقِيلَ لَهُ: أَحُسِبَتْ تَطْلِيقَةُ ابْنِ عُمَرَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَطْلِيقَةً؟ قَالَ: فَمَهْ وَإِنْ عَجَزَ - يَعْنِي أَنَّهَا حُسِبَتْ تَطْلِيقَةً -

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হাদীসের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মধ্যে অন্যান্যরাও নাফি‘-এর সাথে একমত পোষণ করেছেন। অতঃপর তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যমানায় ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (প্রদত্ত) তালাক কি এক তালাক হিসেবে গণ্য হয়েছিল? তিনি বললেন: তাহলে আর কী (অর্থাৎ, অবশ্যই গণ্য হয়েছিল), যদিও তিনি ত্রুটি করেছিলেন— অর্থাৎ, তা এক তালাক হিসেবেই গণ্য করা হয়েছিল।

14633 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ؟ قَالَ: فَعَرَفَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: «فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ » طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا "، قُلْتُ: فَبِعِدَّتِهَا؟ قَالَ: فَمَهْ أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ -[29]-. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مِنْهَالٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ وَغَيْرِهِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ

আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইউনুস ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার স্ত্রীকে ঋতু অবস্থায় তালাক দিয়েছে?

(ইবনু উমর) বললেন: তুমি কি আব্দুল্লাহ ইবনু উমরকে চেনো? আমি (ইউনুস) বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: নিঃসন্দেহে আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীকে ঋতু অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (ইবনু উমরকে) আদেশ দিলেন যেন সে তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু’ করে), এরপর যেন সে পবিত্র অবস্থায় তাকে তালাক দেয়।

আমি (ইউনুস) জিজ্ঞেস করলাম: তবে কি তার (প্রথম তালাকটি) ইদ্দতের অন্তর্ভুক্ত হবে? তিনি (ইবনু উমর) বললেন: তাতে কী আসে যায়? যদি সে অক্ষম হয় বা বোকামি করে (তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আদেশ অনুসরণ করা আবশ্যক)।

14634 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ: « فَاعْتَدَّ ابْنُ عُمَرَ بِالتَّطْلِيقَةِ، وَلَمْ تَعْتَدَّ امْرَأَتُهُ بِالْحَيْضَةِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে তাঁর স্ত্রীকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। (বর্ণনাকারী) বলেন, "ইবনু উমার সেই তালাককে গণ্য করেছিলেন, তবে তাঁর স্ত্রী ঋতুস্রাবকে (ইদ্দতের) অংশ হিসেবে গণ্য করেননি।"

14635 - وَاسْتَدَلَّ الشَّافِعِيُّ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229]، لَمْ يُخَصِّصْ طَلَاقًا دُونَ طَلَاقٍ قَالَ: «وَلِمَ تَكُنِ الْمَعْصِيَةُ إِنْ كَانَ عَالِمًا يُطْرَحُ عِنْدَ التَّحْرِيمِ لِأَنَّ الْمَعْصِيَةَ لَا تَزِيدُ الزَّوْجَ خَيْرًا، إِنْ لَمْ تَزِدْهُ شَرًّا».

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ্ তা’আলার বাণী দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: "তালাক হলো দু’বার। এরপর হয়তো বিধি মোতাবেক স্ত্রীকে রেখে দেবে কিংবা সদাচরণের সাথে তাকে মুক্ত করে দেবে।" [সূরা বাকারা: ২২৯]। সেখানে এক ধরনের তালাক থেকে অন্য ধরনের তালাককে নির্দিষ্ট করা হয়নি। তিনি বলেন: "যদি ব্যক্তি এ বিষয়ে অবগত থাকে, তবে হারাম (নিষিদ্ধ) করার সময় গুনাহকে বাদ দেওয়া যায় না, কারণ গুনাহ স্বামীর জন্য কল্যাণ বৃদ্ধি করে না—যদি না তা তার জন্য অমঙ্গল বৃদ্ধি করে।"

14636 - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ وَحَمَلَ قَولَهُ فِي حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ: لَمْ يَرَهُ شَيْئًا، عَلَى أَنَّهُ لَا يَحْسَبُهُ شَيْئًا صَوَابًا غَيْرَ خَطَأٍ يُؤْمَرُ صَاحِبُهُ أَنْ لَا يُقِيمَ عَلَيْهِ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ يُؤْمَرُ بِالْمُرَاجَعَةِ وَلَا يُؤْمَرُ بِهَا الَّذِي طَلَّقَهَا طَاهِرًا، كَمَا يُقَالُ لِلرَّجُلِ أَخْطَأَ فِي فِعْلِهِ وَأَخْطَأَ فِي جَوَابٍ أَجَابَ بِهِ لَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا، يَعْنِي لَمْ يَصْنَعْ شَيْئًا صَوَابًا
الِاخْتِيَارُ فِي الطَّلَاقِ

আবু আয-যুবাইর থেকে বর্ণিত, এর উপর তিনি (বর্ণনাকারী/মুহাদ্দিস) বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং আবু আয-যুবাইর-এর হাদীসে উল্লেখিত তাঁর বাণী: ‘তিনি ইহাকে (তালাককে) কোনো কিছু মনে করেননি,’ এর ব্যাখ্যা করেছেন এই মর্মে যে তিনি এটিকে সঠিক কিছু হিসাবে গণ্য করেননি, বরং এটিকে এমন একটি ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন যার কর্তা ব্যক্তিকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন সে এর উপর অটল না থাকে (বা তা বাতিল করে)। তুমি কি দেখো না যে তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেওয়ার (রাজ’আত করার) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, কিন্তু এমন ব্যক্তিকে এর নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে তার স্ত্রীকে পবিত্রাবস্থায় তালাক দিয়েছে। যেমন কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়, যখন সে তার কাজে ভুল করে অথবা সে যে উত্তর দেয় তাতে ভুল করে, যে সে কিছুই করেনি—এর অর্থ হলো: সে সঠিক কিছু করেনি। তালাকের ক্ষেত্রে ইখতিয়ার (পছন্দ)।

14637 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «أَخْتَارُ لِلزَّوْجِ أَنْ لَا يُطَلِّقَ إِلَّا وَاحِدَةً لِيَكُونَ لَهُ الرَّجْعَةُ فِي -[31]- الْمَدْخُولِ بِهَا، وَيَكُونَ خَاطِبًا فِي غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا، وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَنْ يُطَلِّقَ اثْنَتَيْنِ وَلَا ثَلَاثًا؛ لِأَنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَبَاحَ الطَّلَاقَ، وَمَا أَبَاحَ فَلَيْسَ بِمَحْظُورٍ عَلَى أَهْلِهِ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ مَوْضِعَ الطَّلَاقِ، وَلَوْ كَانَ فِي عَدَدِ الطَّلَاقِ مُبَاحٌ وَمَحْظُورٌ عَلَّمَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِيَّاهُ؛ لِأَنَّ مَنْ خَفِيَ عَلَيْهِ أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ طَاهِرًا كَانَ مَا يَكْرَهُ مِنْ عَدَدِ الطَّلَاقِ، وَيُحِبُّ لَوْ كَانَ فِيهِ مَكْرُوهٌ أَشْبَهَ أَنْ يَخْفَى عَلَيْهِ»

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি স্বামীর জন্য পছন্দ করি যে, সে যেন এক তালাকের বেশি না দেয়। যাতে সে সহবাসকৃত স্ত্রীর ক্ষেত্রে ’রজ’আত’ (ফিরে আসার অধিকার) রাখতে পারে এবং যার সাথে সহবাস করেনি তার ক্ষেত্রে সে যেন (নতুনভাবে) বিবাহের প্রস্তাবদাতা হিসেবে থাকতে পারে। তবে তার উপর দুই বা তিন তালাক দেওয়া হারাম নয়। কারণ আল্লাহ, যার মহিমান্বিত প্রশংসা, তিনি তালাককে বৈধ করেছেন, আর তিনি যা বৈধ করেছেন তা এর প্রয়োগকারীর জন্য নিষিদ্ধ নয়। আর নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাকের স্থান (সঠিক পদ্ধতি) শিক্ষা দিয়েছিলেন। যদি তালাকের সংখ্যায় কোনো বৈধ বা নিষিদ্ধ বিষয় থাকত, তবে আল্লাহ চাইলে তিনি তাকে তা শিক্ষা দিতেন। কেননা, যে ব্যক্তির কাছে তার স্ত্রীকে পবিত্র অবস্থায় তালাক দেওয়ার পদ্ধতিটি গোপন ছিল, তার কাছে তালাকের সংখ্যার মধ্যে যা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) তাও গোপন থাকা স্বাভাবিক। আর যদি এতে কোনো মাকরুহ বিষয় থাকত, তবে সম্ভবত তা তার কাছে গোপন থাকত।

14638 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَطَلَّقَ عُويْمِرٌ الْعَجْلَانِيُّ امْرَأَتَهُ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ، وَقَبْلَ أَنْ يُخْبِرَهُ أَنَّهَا تُطَلَّقُ عَلَيْهِ بِاللِّعَّانِ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ شَيْئًا مَحْظُورًا عَلَيْهِ نَهَاهُ رَسُولُ اللَّهِ لِيُعَلِّمَهُ وَجَمَاعَةَ مَنْ حَضَرَهُ، وَحَكَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا اَلْبَتَّةَ، يَعْنِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ ثَلَاثًا، فَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ذَلِكَ. وَطَلَّقَ رُكَانَةُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ وَهِيَ تَحْتَمِلُ وَاحِدَةً وَتَحْتَمِلُ ثَلَاثًا، فَسَأَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِيَّتِهِ وَأَحْلَفَهُ عَلَيْهَا وَلَمْ نَعْلَمْهُ نَهَى أَنْ يُطَلِّقَ اَلْبَتَّةَ يُرِيدُ بِهَا ثَلَاثًا. وَطَلَّقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا». وذَكَرَ أَسَانِيدَ هَذِهِ الْآثَارِ فِي كِتَابِ أَحْكَامِ الْقُرْآنِ، وَهِيَ تَرِدُ مُفَرَّقَةً فِي مَوَاضِعِهَا

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘উওয়াইমির আল-‘আজলানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে তাঁর স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন—তালাক দেওয়ার জন্য তাঁকে আদেশ করার আগেই এবং লি‘আনের মাধ্যমে যে তালাক সংঘটিত হবে, সে বিষয়ে তাঁকে জানানোর আগেই। যদি এটি তাঁর জন্য নিষিদ্ধ কোনো বিষয় হতো, তাহলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবশ্যই তাঁকে এবং উপস্থিত সকলকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য তা থেকে নিষেধ করতেন। ফাতিমা বিনত কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর স্বামী তাঁকে ‘আল-বাত্তা’ তালাক দিয়েছিলেন—অর্থাৎ, আল্লাহই ভালো জানেন, তিন তালাক। তবে এ বিষয়ে আমাদের কাছে এমন কোনো তথ্য পৌঁছায়নি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে নিষেধ করেছিলেন। রুকানাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীকে ‘আল-বাত্তা’ তালাক দিয়েছিলেন, যা এক তালাকও হতে পারে আবার তিন তালাকও হতে পারে। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তাঁর নিয়ত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন এবং এর উপর তাঁকে কসম করিয়েছিলেন। আমরা জানতে পারিনি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘আল-বাত্তা’ শব্দে তিন তালাকের নিয়ত করতে নিষেধ করেছিলেন। আব্দুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন।’ তিনি এই আছারের সনদসমূহ কিতাবুল আহকামিল কুরআনে উল্লেখ করেছেন এবং এগুলো বিভিন্ন স্থানে বিক্ষিপ্তভাবে এসেছে।

14639 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، «أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ وَهُوَ مَرِيضٌ، فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا»

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অসুস্থ থাকাবস্থায় তাঁর স্ত্রীকে বায়েন তালাক (তালাকে বাত্তাহ/চূড়ান্ত তালাক) প্রদান করেন। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ইদ্দত শেষ হওয়ার পরেও তাকে (স্ত্রীর জন্য) তাঁর (আব্দুর রহমানের) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী সাব্যস্ত করেন।

14640 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ امْرَأَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نَشَدَتْهُ الطَّلَاقَ، فَقَالَ: «إِذَا حِضْتِ ثُمَّ طَهُرْتِ فَآذِنِينِي، فَطَهُرَتْ وَهُوَ مَرِيضٌ فَآذَنَتْهُ، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا»

ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, আব্দুর রাহমানের স্ত্রী তার কাছে তালাকের জন্য জোরাজুরি করলেন (বা তালাক চাইলেন)। তখন তিনি (আব্দুর রাহমান) বললেন: “যখন তোমার মাসিক হবে এবং এরপর তুমি পবিত্র হবে, তখন আমাকে জানিয়ে দিও।” এরপর সে (স্ত্রী) পবিত্র হলো, আর তখন তিনি (আব্দুর রাহমান) ছিলেন অসুস্থ। সে তাঁকে খবর দিল, ফলে তিনি তাকে তিন তালাক দিলেন।