14781 - وَكَذَا قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَهُوَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ أُمَّ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: «أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ، وَاللَّهِ لَا أَمَسُّكِ» فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ مَا أَنْزَلَ

যায়দ ইবন আসলাম থেকে বর্ণিত... যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে ইব্রাহীমকে (নিজের জন্য) হারাম করে নিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "তুমি আমার জন্য হারাম। আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে স্পর্শ করব না।" অতঃপর আল্লাহ তা’আলা এ বিষয়ে যা নাযিল করার তা নাযিল করলেন।

14782 - وَفِي سَبَبِ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ قَوْلٌ آخَرُ وَهُوَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلًا قَالَتْ: فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا قَالَتْ: إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ؟ وَقَالَ غَيْرُهُ: أَكَلْتَ مَعَافِيرَ، فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا، فَقَالَتْ لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ: «لَا بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ -[62]- أَعُودَ لَهُ»، فَنَزَلَتْ: " {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ} [التحريم: 1] إِلَى {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ} [التحريم: 4] لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} [التحريم: 3]، لِقَولِهِ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যয়নাব বিনত জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অবস্থান করতেন এবং সেখানে মধু পান করতেন। তিনি (আয়িশা) বলেন: এরপর আমি ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরস্পর পরামর্শ করলাম যে, যখনই তিনি আমাদের কারো কাছে প্রবেশ করবেন, সে যেন বলে, ’আমি আপনার থেকে মাগাফীরের গন্ধ পাচ্ছি।’ অন্য এক রাবী বলেছেন: (সে যেন বলে), ’আপনি কি মাগাফীর খেয়েছেন?’ এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের একজনের কাছে প্রবেশ করলে সে তাঁকে এই কথা বলল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, বরং আমি যয়নাব বিনত জাহশ-এর কাছে মধু পান করেছি। আর আমি আর কখনও তা পান করব না।" তখন এই আয়াতগুলো অবতীর্ণ হলো: "হে নবী! আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি তা কেন হারাম করছেন?" (সূরা তাহরীম: ১) থেকে "যদি তোমরা দুজন আল্লাহর কাছে তাওবা করো..." (সূরা তাহরীম: ৪) পর্যন্ত— যা আয়িশা ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য। আর এই আয়াত: "যখন নবী তাঁর স্ত্রীদের কারো কাছে গোপনে কিছু বলেছিলেন..." (সূরা তাহরীম: ৩) তাঁর এই কথার কারণে (অবতীর্ণ হয়): "বরং আমি মধু পান করেছি।"

14783 - أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ. قَالَ الْبُخَارِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ: وَقَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، عَنْ هِشَامٍ، «وَلَنْ أَعُودَ لَهُ وَقَدْ حَلَفْتُ فَلَا تُخْبِرِي بِذَلِكَ أَحَدًا».

হিশাম থেকে বর্ণিত, ১৪৭৮৩ - হাদীসটি বুখারী ও মুসলিম সহীহ গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদ, তিনি ইবনে জুরাইজ, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এই হাদীস প্রসঙ্গে বলেছেন: ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাকে হিশাম থেকে বর্ণনা করে বলেছেন, "আমি আর কক্ষনো তাতে ফিরে যাব না, আর আমি কসম করেছি। সুতরাং তুমি এ বিষয়ে কাউকে কিছু জানিয়ো না।"

14784 - قَالَ أَحْمَدُ: وَكَذَلِكَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ: «وَاللَّهِ لَا أَشْرَبُهُ».

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু আবী মুলাইকার হাদীসে এই ঘটনা সম্পর্কে (উল্লেখ আছে যে তিনি বললেন): "আল্লাহর কসম, আমি তা পান করব না।"

14785 - فَأُخْبِرَ أَنَّهُ حَلَفَ عَلَيْهِ فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ، وَجُوبَ الْكَفَّارَةِ تَعَلَّقَ بِالْيَمِينِ لَا بِالتَّحْرِيمِ.

সুতরাং তাকে জানানো হলো যে সে এর উপর কসম করেছে। তাই মনে করা যেতে পারে যে, কাফফারা আবশ্যক হওয়ার বিষয়টি কসমের (শপথের) সাথে সংশ্লিষ্ট, হারাম করার সাথে নয়।

14786 - وَقَدْ رَوَاهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، يُخَالِفُهُ فِي بَعْضِ الْأَلْفَاظِ وَلَمْ يَذْكُرْ نُزُولَ الْآيَةِ فِيهِ، وَنُزُولُهَا فِي تَحْرِيمِ مَارِيَةَ أَشْهَرُ عِنْدَ أَهْلِ التَّفْسِيرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ -[63]-.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইরও এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি কিছু শব্দে ভিন্নতা এনেছেন এবং এতে আয়াত নাযিল হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেননি। তাফসীরবিদদের নিকট মারিয়াকে হারাম করার বিষয়েই আয়াতটি নাযিল হওয়া অধিক প্রসিদ্ধ। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

14787 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ فِي الْحَرَامِ ثَلَاثٌ، أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ
طَلَاقُ الَّتِي لَمْ يُدْخَلْ بِهَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হারাম করার (শপথের) বিষয়ে তিনটি (বিধান) রয়েছে। তিনি এটি সেই প্রসঙ্গে উল্লেখ করেছেন যা তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতবিরোধের ক্ষেত্রে ইরাকবাসীদের উপর আবশ্যক করেছিলেন: যে স্ত্রীর সাথে সহবাস করা হয়নি, তাকে তালাক দেওয়া।

14788 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: { الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229]، وَقَالَ: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230]، فَالْقُرْآنُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ طَلَّقَ زَوْجَةً لَهُ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا ثَلَاثًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، وَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ الَّتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا: أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا، فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ "

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ‘তালাক দুইবার। অতঃপর হয় তাকে নিয়ম অনুযায়ী রেখে দেবে, অথবা সদয়ভাবে মুক্ত করে দেবে।’ [সূরা বাকারা: ২২৯] তিনি আরও বলেছেন: ‘যদি সে তাকে (তৃতীয়বার) তালাক দেয়, তবে এরপর সে তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।’ [সূরা বাকারা: ২৩০] সুতরাং, কুরআন, আল্লাহই ভালো জানেন, এই ইঙ্গিত দেয় যে, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়—তা সে তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক—সে তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে। আর যখন কোনো ব্যক্তি তার এমন স্ত্রীকে, যার সাথে সে সহবাস করেনি, বলে: ’তুমি তিন তালাকপ্রাপ্তা,’ তখন সে তার জন্য হারাম হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।

14789 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوبَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ قَالَ: طَلَّقَ رَجُلٌ امْرَأَتَهُ -[65]- ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَنْكِحَهَا، فَجَاءَ يَسْتَفْتِي، فَذَهَبْتُ مَعَهُ أَسْأَلُ لَهُ، فَسَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، عَنْ ذَلِكَ فَقَالَا: «لَا نَرَى أَنْ تَنْكِحَهَا حَتَّى تُنْكَحَ» وَفِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: حَتَّى تَتَزَوَّجَ زَوْجًا غَيْرَكَ قَالَ: إِنَّمَا كَانَ طَلَاقِي إِيَّاهَا وَاحِدَةً، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّكَ أَرْسَلْتَ مِنْ يَدِكَ مَا كَانَ لَكَ مِنْ فَضْلٍ

মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াস ইবনুল বুকাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করার আগেই তাকে তিন তালাক দিয়ে দিল। এরপর সে তাকে আবার বিয়ে করতে চাইল। সে ফাতওয়া (বিধান) চাওয়ার জন্য আসল। আমি তার পক্ষ থেকে জিজ্ঞাসা করার জন্য তার সাথে গেলাম। সে এ বিষয়ে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করল। তাঁরা উভয়ে বললেন: “আমরা মনে করি না যে তুমি তাকে বিয়ে করতে পারবে, যতক্ষণ না সে (অন্য স্বামীর সাথে) বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়।” আবূ সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় আছে: "যতক্ষণ না সে তোমাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়।" লোকটি বলল: আমি তো তাকে মাত্র এক তালাক দিয়েছিলাম। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি তোমার হাত থেকে সেই অনুগ্রহ (সুযোগ) ছেড়ে দিয়েছ, যা তোমার জন্য অবশিষ্ট ছিল।

14790 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ فَسَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا؟ قَالَ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ: إِنَّمَا طَلَاقُ الْبِكْرِ وَاحِدَةٌ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: «إِنَّمَا أَنْتَ قَاصٌّ، الْوَاحِدَةِ تُبِينُهَا، وَالثَّلَاثُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ».

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আতা ইবনে ইয়াসার বলেন: এক ব্যক্তি এসে তাঁকে এমন এক লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, যে তার স্ত্রীকে স্পর্শ করার (সহবাসের) আগেই তিন তালাক দিয়েছে। আতা ইবনে ইয়াসার বললেন: অপ্রবেশকৃতা স্ত্রীকে তালাক দেওয়া তো মাত্র একবারই (গণ্য হওয়ার কথা)। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি তো কেবলই একজন কাসস (বর্ণনাকারী/গল্পকথক)। [আসলে] একটি তালাক দিলেও সে (স্ত্রী) তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, আর তিনটি তালাক দিলে সে তার জন্য হারাম হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে।

14791 - قُلْتُ: كَذَا رَوَاهُ مَالِكٌ، وَخَالَفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ. فَرَوَوْهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ دُونَ ذَكَرِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ فِي إِسْنَادِهِ

(১৪৭৯১) আমি বললাম: মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এভাবেই বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, ইয়াযিদ ইবনু হারূন এবং আবদাহ ইবনু সুলাইমান তার বিরোধিতা করেছেন। তারা এটিকে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি বুকাইর ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন—তাদের সনদ বা বর্ণনার ধারায় নু’মান ইবনু আবী আইয়াশের উল্লেখ ছাড়াই।

14792 - قَالَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ: إِدْخَالُ مَالِكٍ النُّعْمَانَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ وَهْمٌ مِنْ مَالِكٍ قَالَ: وَالنُّعْمَانُ أَقْدَمُ سِنًّا مِنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ. أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُكَيْرٍ أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَيَّاشٍ وَهُوَ مُعَاويَةُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَعَاصِمِ بْنِ -[66]- عُمَرَ، فَجَاءَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ فَقَالَ: إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَمَاذَا تَرَيَانِ؟ فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ مَالَنَا فِيهِ قَوْلٌ، اذْهَبْ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنِّي تَرَكْتُهُمَا عِنْدَ عَائِشَةَ فَاسْأَلْهُمَا ثُمَّ ائْتِنَا فَأَخْبِرْنَا فَذَهَبَ فَسَأَلَهُمَا، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِأَبِي هُرَيْرَةَ أَفْتِهِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَدْ جَاءَتْكَ مُعْضِلَةٌ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: « الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلَاثُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ»، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: مِثْلَ ذَلِكَ.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মু’আবিয়া ইবন আবী আইয়্যাশ (ইবন আবী আইয়্যাশ) আব্দুল্লাহ ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আসিম ইবন উমার-এর সাথে বসা ছিলেন। তখন তাদের কাছে মুহাম্মদ ইবন ইয়াস ইবন আল-বুকাইর এসে বললেন, "এক বেদুঈন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে সহবাসের পূর্বেই তিন তালাক দিয়েছে। আপনারা এ বিষয়ে কী মনে করেন?" ইবন আয-যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এই বিষয়ে আমাদের কোনো বক্তব্য নেই। আপনি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যান। কারণ আমি তাদের দু’জনকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রেখে এসেছি। আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করুন, অতঃপর আমাদের কাছে এসে জানান।" অতঃপর লোকটি গিয়ে তাঁদের দু’জনকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, "হে আবু হুরায়রা, তাঁকে ফতোয়া দিন। কারণ আপনার কাছে একটি কঠিন সমস্যা (মু’দিল্লাহ) এসেছে।" তখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "এক তালাক তাকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়, আর তিন তালাক তাকে হারাম করে দেয় যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে।" ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অনুরূপ মত দেন।

14793 - وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَزَادَ فِيهِ، وَتَابَعَتْهُمَا عَائِشَةُ. وَرُوِيَ ذَلِكَ، عَنْ عَلِيٍّ، وَزَيْدٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَأَنَسٍ، وَذَكَرَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْهُمْ، وَعَنْ مَنْ رُوِّينَا

১৪৭৯৩ - আর এটি হাম্মাদ ইবনে যায়দ বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, এবং তিনি এতে বৃদ্ধি করেছেন। আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের দু’জনকে সমর্থন করেছেন। আর এ সম্পর্কিত বর্ণনা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর ইবনুল মুনযির তাঁদের থেকে এবং যাদের থেকে আমরা বর্ণনা করেছি, তাদের থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।

14794 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا: أَنْتِ طَالِقٌ، ثُمَّ أَنْتِ طَالِقٌ، ثُمَّ أَنْتِ طَالِقٌ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: «أَيُطَلِّقُ امْرَأَةً عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ؟ قَدْ بَانَتْ مِنْ حِينِ طَلَّقَهَا التَّطْلِيقَةَ الْأُولَى».

আবূ বকর ইবনু আবদির রহমান ইবনু হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার স্ত্রীকে, যার সাথে সে সহবাস করেনি, বলেছিল: "তুমি তালাকপ্রাপ্তা, তারপর তুমি তালাকপ্রাপ্তা, তারপর তুমি তালাকপ্রাপ্তা।" তখন আবূ বকর বললেন: "সে কি রাস্তায় (ক্রমাগত) স্ত্রীকে তালাক দিতে পারে? যখন সে তাকে প্রথম তালাকটি দিয়েছে, তখনই সে (তার থেকে) বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে (তালাক কার্যকর হয়ে গেছে)।"

14795 - وَفِي حِكَايَةِ الشَّافِعِيِّ، عَنْ بَعْضِ الْعِرَاقِيِّينَ، أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَإِبْرَاهِيمَ، بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ امْرَأَتَهُ لَيْسَتْ عَلَيْهَا عِدَّةٌ فَقَدْ بَانَتْ بِالتَّطْلِيقَةِ الْأُولَى.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা এবং ইরাকের কিছু আলিমের বক্তব্য অনুযায়ী, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই মর্মে আমাদের কাছে বর্ণনা পৌঁছেছে যে, (মাসআলাটি) সেরূপই হবে। কারণ তার স্ত্রীর উপর কোনো ইদ্দত নেই, কেননা সে প্রথম তালাকের মাধ্যমেই (স্বামীর কাছ থেকে) বিচ্ছিন্ন (বায়েন) হয়ে গেছে।

14796 - وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَزَيْدٍ
الطَّلَاقُ بِالْوَقْتِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তালাক নির্দিষ্ট সময়ের সাথে সম্পর্কিত।

14797 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ -[68]- الشَّافِعِيُّ: " وَلَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ غَدًا أَوْ إِلَى سَنَةٍ: طُلِّقَتْ فِي الْوقْتِ الَّذِي وَقَّتَ وَلَا تُطَلَّقُ قَبْلَهُ ".

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে যে, ‘তুমি আগামীকাল তালাকপ্রাপ্তা হবে’ অথবা ‘এক বছর পর্যন্ত (বা এক বছর পর) তালাকপ্রাপ্তা হবে’, তাহলে সে ঐ নির্দিষ্ট সময়ে তালাকপ্রাপ্তা হবে, তার পূর্বে হবে না।

14798 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: هِيَ امْرَأَتُهُ إِلَى سَنَةٍ، وَبِمَعْنَاهُ قَالَ عَطَاءٌ وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ
طَلَاقُ الْمُكْرَهِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জোরপূর্বক তালাকের ক্ষেত্রে, সে (স্ত্রী) এক বছর পর্যন্ত তার স্ত্রী থাকবে। আতা ও জাবির ইবনু যায়িদও এই একই অর্থবোধক কথা বলেছেন।

14799 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: { إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ} [النحل: 106]. قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَلِلْكُفْرِ أَحْكَامٌ بِفِرَاقِ الزَّوْجَةِ وَأَنْ يُقْتَلَ الْكَافِرُ وَيُغْنَمَ مَالُهُ -[70]-، فَلَمَّا وَضَعَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ سَقَطَتْ أَحْكَامُ الْإِكْرَاهِ عَنِ الْقَوْلِ كُلِّهِ؛ لِأَنَّ الْأَعْظَمَ إِذَا سَقَطَ عَنِ النَّاسِ سَقَطَ مَا هُوَ أَصْغَرُ مِنْهُ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي بَيَانِ الْإِكْرَاهِ ثُمَّ قَالَ -[71]-: وَإِذَا خَافَ هَذَا سَقَطَ عَنْهُ حُكْمُ مَا أُكْرِهَ عَلَيْهِ مِنْ قَوْلٍ مَا كَانَ الْقَوْلُ فَذَكَرَ الْبَيْعَ وَالنِّكَاحَ وَالطَّلَاقَ وَالْعِتَاقَ وَالْإِقْرَارَ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرَحِ هَذِهِ الْجُمْلَةِ "

আর-রাবি’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন: "তবে যে বাধ্য হয়েছে এবং তার অন্তর ঈমানের উপর শান্ত (সুস্থির) রয়েছে।" [নাহল: ১০৬] ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: কুফরের কিছু বিধি-বিধান রয়েছে, যেমন: স্ত্রীর সাথে বিচ্ছেদ, কাফেরকে হত্যা করা এবং তার সম্পদ গনিমত (লুণ্ঠিত) হিসেবে গ্রহণ করা। যখন আল্লাহ তা’আলা তার (বাধ্যতাজনিত কুফর প্রকাশকারী ব্যক্তির) উপর থেকে (শাস্তির) বিধান তুলে নিলেন, তখন বাধ্য হওয়ার কারণে (কুফরের) সকল প্রকার বক্তব্যের বিধি-বিধান বাতিল হয়ে গেল। কারণ, যখন মানুষের উপর থেকে সবচেয়ে বড় বিধান (শাস্তি) তুলে নেওয়া হয়, তখন তার চেয়ে ছোট বিধানও বাতিল হয়ে যায়। তিনি (শাফিঈ) বাধ্যতার (ইকরাহ) ব্যাখ্যায় বক্তব্যকে বিস্তৃত করলেন, অতঃপর বললেন: যখন কেউ এই (ভীতিকর পরিস্থিতির) ভয় করে, তখন বাধ্য হয়ে বলা কথার উপর আরোপিত হুকুম তার থেকে রহিত হয়ে যায়—বক্তব্যটি যাই হোক না কেন। এরপর তিনি (উদাহরণস্বরূপ) বিক্রয়, বিবাহ, তালাক, দাস মুক্তি এবং স্বীকারোক্তির কথা উল্লেখ করলেন, এবং এই বাক্যটির ব্যাখ্যায় বক্তব্যকে বিস্তৃত করলেন।

14800 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَيُرْوَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عَلِيًّا قَالَ: «لَا طَلَاقَ لِمُكْرَهٍ».

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "বল প্রয়োগে বাধ্যকৃত ব্যক্তির (দেওয়া) কোনো তালাক নেই।"