14801 - أَوْرَدَهُ فِيمَا أَلْزَمَ الْعِرَاقِيِّينَ فِي خِلَافِ عَلِيٍّ. وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ رَجُلًا تَدَلَّى يَشْتَارُ عَسَلًا، فَجَاءَتْهُ امْرَأَتُهُ فَوقَفَ عَلَى الْحَبْلِ فَحَلَفَتْ لَتَقْطَعَنَّهُ أَوْ لَيُطَلِّقَنَّهَا ثَلَاثًا، فَذَكَّرَهَا اللَّهَ وَالْإِسْلَامَ فَأَبَتْ -[72]- إِلَّا ذَلِكَ، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا، فَلَمَّا ظَهْرَ أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَذَكَرَ لَهُ مَا كَانَ مِنْهَا إِلَيْهِ وَمِنْهُ إِلَيْهَا، فَقَالَ: ارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ فَلَيْسَ هَذَا بِطَلَاقٍ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক মধু সংগ্রহের জন্য (দড়ি বেয়ে) নিচে নামছিল। তখন তার স্ত্রী এসে দড়ির কাছে দাঁড়ালো এবং শপথ করে বলল, হয় সে দড়িটি কেটে ফেলবে, নয়তো লোকটি তাকে তিন তালাক দেবে। লোকটি তাকে আল্লাহ্ ও ইসলামের কথা স্মরণ করিয়ে দিল, কিন্তু সে (স্ত্রী) তা ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করল। তখন লোকটি তাকে তিন তালাক দিল। যখন সে (উপরে) উঠল, তখন সে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো এবং তার কাছে তার ও তার স্ত্রীর মধ্যে ঘটে যাওয়া ঘটনা বর্ণনা করল। তখন তিনি বললেন: তুমি তোমার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাও। এটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে না।

14802 - فَهَكَذَا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ قُدَامَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجُمَحِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، فَذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ.

এভাবে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ নাসর ইবনু কাতাদাহ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আদ্ব-দ্বুবায়ী, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু আলী ইবনি যিয়াদ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী উওয়াইস। তিনি বলেন, আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনু কুদামাহ ইবনি ইবরাহীম আল-জুমাহী, তাঁর পিতা থেকে। অতঃপর তিনি এই ঘটনাটি উল্লেখ করলেন।

14803 - وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَرَفَعَ إِلَى عُمَرَ، فَأَبَانَهَا مِنْهُ.

এবং আবূ উবাইদ এই কিসসাটি ইয়াযীদ থেকে, সে আব্দুল মালিক থেকে, সে তার পিতা হয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: অতঃপর বিষয়টি উমারের কাছে পেশ করা হলো, ফলে তিনি তাকে (তার স্বামী থেকে) বিচ্ছিন্ন করে দিলেন।

14804 - قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، بِخِلَافِهِ، فَهَذَا خَطَأٌ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عُبَيْدٍ، وَتَنَبَّهَ لَهُ أَبُو عُبَيْدٍ فَقَالَ: قَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بِخِلَافِهِ.

আবূ উবাইদ বলেছেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর ভিন্ন বর্ণনাও বর্ণিত হয়েছে। অতএব, এটি আবূ উবাইদের বর্ণনায় ঘটা একটি ত্রুটি। আর আবূ উবাইদ নিজেই তা লক্ষ্য করে বলেছেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর ভিন্ন বর্ণনাও বর্ণিত হয়েছে।

14805 - وَالْحَدِيثُ مُنْقَطِعٌ وَهُوَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ مَوْصُولٌ، وَلَا مُخَالِفَ لَهُمْ مِنَ الصَّحَابَةِ.

১৪৮০৫ - আর হাদীসটি হলো মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন/অসম্পূর্ণ), তবে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি মাওসুল (সংযুক্ত/সম্পূর্ণ) হিসেবে বর্ণিত। আর সাহাবীগণের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মধ্যে তাদের কোনো বিরোধী নেই।

14806 - أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَفِي رِوَايَةِ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ سُئِلَ، عَنْ رَجُلٍ أَكْرَهَهُ اللُّصُوصُ حَتَّى طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فَقَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَ بِشَيْءٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইকরিমার বর্ণনায় রয়েছে যে, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যাকে ডাকাতরা জোরপূর্বক বাধ্য করেছিল তার স্ত্রীকে তালাক দিতে। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: এটা কোনো কিছুই নয় (অর্থাৎ এই তালাক কার্যকর হবে না)।

14807 - وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ، فَفِي الْمُوَطَّأِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْأَحْنَفِ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ أُمَّ وَلَدٍ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: فَدَعَانِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَجِئْتُهُ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَإِذَا سِيَاطٌ مَوضُوعَةٌ، وَإِذَا قَيْدَانِ مِنْ حَدِيدٍ -[73]-، وَعَبْدَيْنِ لَهُ قَدْ أَجْلَسَهُمَا فَقَالَ لَهُ: طَلِّقْهَا وَإِلَّا وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ فَعَلْتُ بِكَ كَذَا وَكَذَا قَالَ: فَقُلْتُ: هِيَ الطَّلَاقُ أَلْفًا قَالَ: فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدَهِ فَأَدْرَكْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: « لَيْسَ ذَلِكَ بِطَلَاقٍ، إِنَّهَا لَمْ تُحَرَّمْ عَلَيْكَ فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ». فَأَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ لِي: «لَمْ تُحَرَّمْ عَلَيْكَ فَارْجِعْ إِلَى أَهْلِكَ»

সাবিত ইবনুল আহনাফ থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুর রহমান ইবন যায়িদ ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক উম্মে ওয়ালাদকে (সন্তানের জননী দাসী) বিবাহ করেন। তিনি (সাবিত) বলেন, অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান আমাকে ডাকলেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। সেখানে কিছু চাবুক রাখা ছিল, আর ছিল লোহার দুটি বেড়ি এবং তাঁর দুজন দাস বসে ছিল। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবন আব্দুর রহমান) তাকে (সাবিতকে) বললেন, তুমি তাকে তালাক দাও। অন্যথায় যার নামে শপথ করা হয় তাঁর কসম! আমি তোমার সাথে এই এই করব। তিনি (সাবিত) বলেন, আমি বললাম: তাকে হাজার তালাক দিলাম। তিনি বলেন, অতঃপর আমি তাঁর কাছ থেকে বেরিয়ে আসলাম এবং মক্কার পথে আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেখা পেলাম। আমি তাঁকে ঘটনাটি জানালাম। তিনি বললেন: "এটা কোনো তালাক হয়নি। সে তোমার জন্য হারাম হয়নি। তুমি তোমার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাও।" অতঃপর আমি আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে জানালাম। তিনি আমাকে বললেন: "সে তোমার জন্য হারাম হয়নি। তুমি তোমার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাও।"

14808 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ. وَهُوَ مَذْهَبُ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَالْحَسَنِ، وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، وَشُرَيْحٍ، وَعِكْرِمَةَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবূ আহমাদ আল-মিহরাজানী, তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন আবূ বকর ইবন জা’ফর, তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহীম, তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবন বুকাইর, তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন মালিক। অতঃপর তিনি (পূর্ববর্তী বর্ণনা অপেক্ষা) অধিক পূর্ণাঙ্গরূপে তা উল্লেখ করেছেন। আর এটি হলো আতা, তাউস, হাসান, জাবির ইবন যায়েদ, শুরাইহ, ইকরিমা, উমার ইবন আব্দুল আযীয (রাহিমাহুমুল্লাহ) এবং আব্দুল্লাহ ইবন উবাইদ ইবন উমাইর-এর মাযহাব (মত)।

14809 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ مُحَمَّدٌ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ قَالَ: بَعَثَنِي عَدِيُّ بْنُ عَدِيٍّ، إِلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ أَشْيَاءَ كَانَتْ تَرْوِيهَا عَنْ عَائِشَةَ، فَقَالَتْ: حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « لَا طَلَاقَ، وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ». أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ، مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "ইগলাক (জবরদস্তি, চরম মানসিক চাপ বা ক্রোধ) অবস্থায় কোনো তালাক (বিচ্ছেদ) নেই এবং দাস মুক্তিও নেই।"

14810 - قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ: مَعْنَى الْإِغْلَاقِ: الْإِكْرَاهُ

আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবী থেকে বর্ণিত, আল-ইগলাক-এর অর্থ হলো: আল-ইকরাহ (জবরদস্তি)।

14811 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو ذَرِّ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ الْمُذَكِّرِ فِي آخَرَيْنِ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ».

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের পক্ষ থেকে অনিচ্ছাকৃত ভুল, বিস্মৃতি (ভুলে যাওয়া) এবং যা তাদের উপর জোর করে চাপানো হয়েছে, তা ক্ষমা করে দিয়েছেন।"

14812 - قَالَ: أَحْمَدُ: وَدُخُولُ التَّخْصِيصِ فِي بَعْضِ أَلْفَاظِ الْخَبَرِ بِدَلَالَةٍ لَا تُوجِبُ دُخُولَهُ فِي الْبَاقِي مِنْ غَيْرِ دَلَالَةٍ

আহমদ থেকে বর্ণিত, কোনো দলিলের কারণে খবরের (নস/হাদীসের) কিছু শব্দে যদি তাখসীস (বিশেষণের দ্বারা নির্দিষ্টকরণ) প্রবেশ করে, তবে তা দলিল ছাড়া অবশিষ্ট শব্দগুলোতেও তার প্রবেশকে আবশ্যক করে না।

14813 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَيْسَ الرَّجُلُ بِأَمِينٍ عَلَى نَفْسِهِ إِذَا جَوَّعْتَ أَوْ أَوْثَقْتَ أَوْ ضَرَبْتَ».

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি তুমি কাউকে ক্ষুধার্ত রাখো, অথবা তাকে বেঁধে রাখো, অথবা তাকে প্রহার করো, তবে সে নিজের ব্যাপারে আমানতদার (বিশ্বস্ত) থাকে না।"

14814 - قَالَ أَحْمَدُ: وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْإِكْرَاهُ عَلَى الطَّلَاقِ أَوِ الْيَمِينِ، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ وَأَبِيهِ حِينَ أَخَذَ عَلَيْهِمَا الْمُشْرِكُونَ عَهْدَ اللَّهِ أَنْ يَنْصَرِفَا إِلَى الْمَدِينَةِ وَلَا يُقَاتِلَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ أَكْرَهُوهُمَا عَلَى الْيَمِينِ وَالْعَهْدِ وَلَكِنَّهُمَا أُخِذَا حِينَ سَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَدْرٍ فَزَعَمَا أَنَّهُمْ يَرِدَانِ الْمَدِينَةَ، فَأَخَذَ الْمُشْرِكُونَ مِنْهُمَا عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ فِي الِانْصِرَافِ إِلَيْهَا وَتَرْكِ الْقِتَالِ مَعَهُ، فَلَمَّا أَخْبَرَا بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «انْصَرَفَا نَفِي لَهُمْ بِعُهُودِهِمْ وَنَسْتَعِينُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ»، وَكَانَ هَذَا فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ قَبْلَ ثُبُوتِ الْأَحْكَامِ، وَلَوْ أَنَّ مُسْلِمًا أُحْلِفَ الْيَومَ عَلَى تَرْكِ قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ فَإِنَّا نَأْمُرُهُ بِأَنْ يُحَنِّثَ نَفْسَهُ وَيُقَاتِلَ الْمُشْرِكِينَ.

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জোরপূর্বক তালাক বা কসম করানো হলে তার উপর বিধান প্রযোজ্য হওয়া উচিত। আর হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর পিতার হাদিসে এটি নেই যে, যখন মুশরিকরা তাদের কাছ থেকে আল্লাহর নামে এই অঙ্গীকার নিয়েছিল যে, তারা মদীনার দিকে ফিরে যাবে এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধ করবে না—যে মুশরিকরা তাদের কসম ও অঙ্গীকারের জন্য জোর করেছিল। বরং, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন বদরের দিকে যাত্রা করেছিলেন, তখন তাদের উভয়কে ধরা হয়েছিল, আর তারা দাবি করেছিল যে তারা মদীনার দিকে ফিরে যেতে চায়। তখন মুশরিকরা তাদের কাছ থেকে মদীনায় ফিরে যাওয়া এবং তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) সাথে যুদ্ধ পরিত্যাগ করার জন্য আল্লাহর অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছিল। অতঃপর যখন তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে অবহিত করলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা ফিরে যাও। আমরা তাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার পূরণ করব এবং আমরা তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর সাহায্য চাইব।" আর এটি ছিল ইসলামের সূচনালগ্নে, যখন বিধানাবলী সুপ্রতিষ্ঠিত হয়নি। কিন্তু যদি আজ কোনো মুসলিমকে মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ ছেড়ে দেওয়ার জন্য কসম করানো হয়, তবে আমরা তাকে আদেশ করব যে সে যেন তার কসম ভঙ্গ করে এবং মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ করে।

14815 - وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثَلَاثٌ جَدُّهُنَّ جَدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جَدٌّ: الطَّلَاقُ وَالنِّكَاحُ وَالرَّجْعَةُ " لَيْسَ مِنَ الْإِكْرَاهِ فِي شَيْءٍ لِأَنَّ الْمُكْرَهَ لَيْسَ بِجَادٍّ وَلَا هَازِلٍ
طَلَاقُ السَّكْرَانِ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তিনটি বিষয় এমন, যার আন্তরিকতাও আন্তরিক (সিরিয়াস) বলে গণ্য হয় এবং যার ঠাট্টা-তামাশাও আন্তরিক (সিরিয়াস) বলে গণ্য হয়: তালাক (বিবাহবিচ্ছেদ), নিকাহ (বিবাহ) এবং রাজ‘আত (তালাকের পর স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়া)।” এটি জবরদস্তি (ইক্বরাহ)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ জবরদস্তির শিকার ব্যক্তি আন্তরিকও নয়, ঠাট্টাকারীও নয়। মাতালের তালাক।

14816 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَيَجُوزُ طَلَاقُ السَّكْرَانِ مِنَ الشَّرَابِ الْمُسْكِرِ وَعِتْقُهُ، وَقَدْ قَالَ بَعْضُ مَنْ مَضَى مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ: لَا يَجُوزُ طَلَاقُ السَّكْرَانِ وَكَأَنَّهُ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ مَغْلُوبٌ عَلَى عَقْلِهِ.

রবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, নেশাজাতীয় পানীয়ের কারণে মত্ত ব্যক্তির তালাক প্রদান এবং দাস মুক্ত করা বৈধ। আর হিজাযের পূর্ববর্তী আলিমদের কেউ কেউ বলেছেন, মত্ত ব্যক্তির তালাক বৈধ নয়। আর সম্ভবত তারা এই মত পোষণ করেছেন যে সে তার বুদ্ধির উপর পরাভূত হয়ে যায়।

14817 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَكْثَرُ مَنْ لَقِيتُ مِنَ الْمُفْتِينَ عَلَى أَنَّ طَلَاقَهُ يَجُوزُ. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « رُفِعَ الْقَلَمُ، عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغَ، وَالْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ، وَالنَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ»، وَالسَّكْرَانُ لَيْسَ وَاحِدًا مِنْ هَؤُلَاءِ، وَلَا فِي مَعْنَاهُ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি (শাফিঈ) বলেন: আমি যাদের সাথে দেখা করেছি সেই মুফতিদের অধিকাংশই এই মত দেন যে, (নেশাগ্রস্ত ব্যক্তির) তালাক কার্যকর হবে। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিন প্রকার ব্যক্তির উপর থেকে (আমল লেখার) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে: অপ্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি যতক্ষণ না সে সাবালক হয়; পাগল ব্যক্তি যতক্ষণ না সে জ্ঞান ফিরে পায়; এবং ঘুমন্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না সে জেগে ওঠে।" আর নেশাগ্রস্ত ব্যক্তি এদের কারও অন্তর্ভুক্ত নয় এবং এদের অর্থের সমতুল্যও নয়।

14818 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا هَذَا الْحَدِيثَ فِيمَا مَضَى بِإِسْنَادِهِ وَقَدْ

আহমাদ বললেন: আমরা পূর্বে এই হাদীসটি তার সনদসহ বর্ণনা করেছি এবং নিশ্চয়ই।

14819 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاويَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عُثْمَانَ قَالَ: « كُلُّ الطَّلَاقِ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقُ النَّشْوَانِ، وَطَلَاقُ الْمَذجْنُونِ» -[77]-.

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রত্যেক তালাকই বৈধ (জায়েয), তবে নেশাগ্রস্তের তালাক এবং পাগলের তালাক নয়।

14820 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ عَالِيًا، عَنْ عُثْمَانَ، أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ لِلْمَجْنُونِ وَلَا لِلسَّكْرَانِ طَلَاقٌ».

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পাগলের এবং মাতালের তালাক নেই।