15421 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ، فَأَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا غُلَامًا، وَأَرْضَعَتِ الْأُخْرَى جَارِيَةً فَقِيلَ لَهُ: هَلْ يَتَزَوَّجُ الْغُلَامُ الْجَارِيَةَ؟ فَقَالَ: «لَا، » اللِّقَاحُ وَاحِدٌ ".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার দু’জন স্ত্রী ছিল। তাদের একজন একটি ছেলেশিশুকে দুধ পান করিয়েছিল এবং অন্যজন একটি মেয়েশিশুকে দুধ পান করিয়েছিল। অতঃপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ছেলেটি কি মেয়েটিকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি বললেন, "না।" কারণ (দুধ পান করানোর ক্ষেত্রে উভয়ের জন্য) পিতা (স্বামী) একজনই।

15422 - وَهَذَا الْحَدِيثُ يُعَدُّ فِي إِفْرَادِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَمَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.

১৫৪২২ - আর এই হাদীসটি মালিক ইবনু আনাস-এর একক বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করা হয়। আর এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু ইদরীস, ইবনু জুরাইজ থেকে। এবং (বর্ণনা করেছেন) মালিক, যুহরী থেকে।

15423 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَنَّاطُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ السَّرَّاجُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: فَوَلَدَتْ إِحْدَاهُمَا غُلَامًا، وَأَرْضَعَتِ الْأُخْرَى جَارِيَةً

আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস থেকে বর্ণিত, তিনি এর অর্থ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: ‘তাদের একজন ছেলে সন্তান জন্ম দিল এবং অন্যজন একটি মেয়েকে দুধ পান করাল।’

15424 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ سَأَلَ عَطَاءً عَنْ " لَبَنِ الْفَحْلِ يُحَرِّمُ؟ قَالَ: «نَعَمْ». فَقُلْتُ لَهُ: أَبَلَغَكَ مِنْ ثَبْتٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ عَطَاءٌ: {وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} [النساء: 23] فَهِيَ أُخْتُكَ مِنْ أَبِيكَ

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ’লাবানুল ফাহল’ (স্বামী/পুরুষের দুধ) কি বিবাহ হারাম করে—এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: "আপনি কি কোনো নির্ভরযোগ্য সূত্র থেকে এটি অবগত হয়েছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আতা বললেন: (আল্লাহর বাণী:) "আর তোমাদের দুধ বোনদেরকে (বিবাহ করা হারাম)" [সূরা নিসা: ২৩]। সুতরাং সে (দুধ বোন) তোমার পিতার পক্ষ থেকে তোমার বোন।

15425 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الشَّعْثَاءِ، «يَرَى لَبَنَ الْفَحْلِ يُحَرِّمُ»

আবূ আশ-শা’ছা থেকে বর্ণিত, তিনি মনে করতেন যে, বীর্যপাতকারী পুরুষের (কারণে উৎপন্ন) দুগ্ধ হারাম করে।

15426 - قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَرُوِيَ مَعْنَى ذَلِكَ، عَنْ عَلِيٍّ، وَبِهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ
مَنْ قَالَ: لَبَنُ الْفَحْلِ لَا يُحَرِّمُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ অর্থ বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও এই মত পোষণ করতেন, যারা বলেন: "বীজদাতার (পিতার) দুধ (দুগ্ধপানজনিত কারণে বৈবাহিক সম্পর্ক) হারাম করে না।"

15427 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو هُوَ ابْنُ عَلْقَمَةَ بْنُ وَقَّاصٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «كَانَ» يَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ مَنْ أُرْضَعَهُ بَنَاتُ أَبِي بَكْرٍ، وَلَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا مَنْ أُرْضَعَهُ نِسَاءُ بَنِي أَبِي بَكْرٍ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মেয়েরা যাদেরকে দুধ পান করিয়েছেন, তারা তাঁর (আয়েশার) নিকট প্রবেশ করতে পারত। কিন্তু আবূ বকরের গোত্রের নারীরা যাদেরকে দুধ পান করিয়েছেন, তারা তাঁর নিকট প্রবেশ করতে পারত না।

15428 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ، أَنَّ أُمَّهُ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ أَرْضَعَتْهَا أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ امْرَأَةُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، فَقَالَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ: وَكَانَ الزُّبَيْرُ يَدْخُلُ عَلَيَّ وَأَنَا أَمْتَشِطُ فَيَأْخُذُ بِقَرْنٍ مِنْ قُرُونِ رَأْسِي فَيَقُولُ: أَقْبِلِي عَلَيَّ فَحَدِّثِينِي، أُرِيدُ أَنَّهُ أَبِي وَمَا وَلَدَ فَهُمْ إِخْوَتِي، ثُمَّ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَبْلَ الْحَرَّةِ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَخَطَبَ إِلَيَّ أُمَّ كُلْثُومِ ابْنَتِي عَلَى حَمْزَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَكَانَ حَمْزَةُ لَلَكَلْبِيَّةِ، فَقُلْتُ لِرَسُولِهِ: وَهَلْ تَحِلُّ لَهُ، إِنَّمَا هِيَ ابْنَةُ أَخِيهِ، فَأَرْسَلَ إِلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّمَا أَرَدْتُ بِهَذَا الْمَنْعَ لِمَا قَبْلَكِ لَيْسَ لَكِ بِأَخٍ أَبًا، وَمَا وَلَدَتْ أَسْمَاءُ فَهُمْ إِخْوَتُكَ، وَمَا كَانَ مِنْ وَلَدِ -[252]- الزُّبَيْرِ مِنْ غَيْرِ الزُّبَيْرِ فَلَيْسُوا لَكِ بِإِخْوَةٍ، فَأَرْسِلِي فَسَلِي عَنْ هَذَا، فَأَرْسَلَتْ فَسَأَلَ، وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَافِرُونَ وَأُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالُوا لَهَا: «إِنَّ الرَّضَاعَةَ مِنْ قِبَلِ الرِّجَالِ لَا تُحَرِّمُ شَيْئًا، فَأَنْكَحْتُهَا إِيَّاهُ، فَلَمْ تَزَلْ عِنْدَهُ حَتَّى إِذَا هَلَكَ»

যায়নাব বিনত আবী সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: যুবাইর ইবনুল আওয়ামের স্ত্রী আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (অর্থাৎ যায়নাবকে) দুধ পান করিয়েছিলেন। যায়নাব বিনত আবী সালামা বললেন: যুবাইর আমার কাছে আসতেন যখন আমি চুল আঁচড়াইতাম। তিনি আমার মাথার চুলের একটি বেণী ধরতেন এবং বলতেন, ’আমার দিকে ফিরে কথা বলো।’ (আমি মনে করতাম) তিনি আমার পিতা, আর তাঁর সন্তানরা আমার ভাই।

এরপর হাররার ঘটনার পূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর আমার কাছে লোক পাঠালেন এবং হামযা ইবনুয যুবাইরের জন্য আমার মেয়ে উম্মু কুলসুমের বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। হামযা ছিলেন কালবিয়্যা গোত্রীয়। আমি তাঁর দূতকে বললাম: সে কি তার জন্য হালাল হবে? কারণ সে তো তার ভাইঝি।

তখন আব্দুল্লাহ আমার কাছে এই উত্তর পাঠালেন: এর মাধ্যমে আমি তোমাকে (ভুল ধারণা থেকে) বিরত রাখতে চেয়েছিলাম। (যুবাইর) তোমার দুধ-ভাই হিসেবে তোমার জন্য পিতা নন। আসমা যাদেরকে প্রসব করেছেন, তারাই তোমার ভাই। আর যুবাইরের যেসব সন্তান যুবাইর ছাড়া অন্য কারো থেকে হয়েছে, তারা তোমার ভাই নয়। সুতরাং তুমি লোক পাঠিয়ে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করো।

অতঃপর তিনি লোক পাঠালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ ও উম্মাহাতুল মু’মিনীন (রাসূলের স্ত্রীগণ) সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তারা তাঁকে বললেন: পুরুষদের পক্ষ থেকে (দুধ পান করানোর মাধ্যমে) কোনো কিছু হারাম হয় না। অতঃপর আমি তাকে তার সাথে বিয়ে দিলাম। হামযা ইন্তেকাল করা পর্যন্ত সে তার কাছেই ছিল।

15429 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ بَعْضِ، آلِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، كَانَ يَقُولُ: «الرَّضَاعَةُ مِنْ قِبَلِ الرِّجَالِ لَا تُحَرِّمُ شَيْئًا»

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তিনি বলতেন): "পুরুষদের পক্ষ থেকে (প্রতিষ্ঠিত) দুধের সম্পর্ক দ্বারা কোনো কিছু হারাম হয় না।"

15430 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، «أَنَّ الرَّضَاعَةَ، مِنْ قِبَلِ الرِّجَالِ لَا تُحَرِّمُ شَيْئًا»

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, আবু সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান, সুলাইমান ইবনু ইয়াসার এবং আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় পুরুষের দিক থেকে (আগত) দুগ্ধপান (অর্থাৎ দুগ্ধদাতার স্বামী হওয়ার কারণে) কোনো কিছু হারাম করে না।

15431 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَرْوَانُ بْنُ أَبِي سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّ رَجُلًا أَرْضَعَتْهُ أُمُّ وَلَدِ رَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ، وَلِلْمُزَنِيِّ امْرَأَةٌ أُخْرَى سِوَى الْمَرْأَةِ الَّتِي أَرْضَعَتِ الرَّجُلَ، وَأَنَّهَا وَلَدَتْ مِنَ الْمُزَنِيِّ جَارِيَةً، فَلَمَّا بَلَغَ ابْنُ الرَّجُلِ وَبَلَغَتِ الْجَارِيَةُ خَطَبَهَا، فَقَالَ لَهُ النَّاسُ. وَيْلَكَ إِنَّهَا أُخْتُكَ، قَالَ مَرْوَانُ: إِنَّ ذَلِكَ رُفِعَ إِلَى هِشَامِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، فَكَتَبَ فِيهِ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، فَكَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ، «أَنْ لَيْسَ ذَلِكَ بِرِضَاعٍ»

মারওয়ান ইবনু আবী সাঈদ ইবনুল মুআল্লা আল-আনসারী থেকে বর্ণিত, মুযায়না গোত্রের এক ব্যক্তির উম্মু ওয়ালাদ (বাঁদী) একজন পুরুষকে দুধ পান করিয়েছিল। আর এই মুযানী ব্যক্তির অন্য একজন স্ত্রী ছিল, যিনি সেই মহিলা নন যিনি ঐ পুরুষকে দুধ পান করিয়েছিলেন। এবং সেই (দ্বিতীয়) স্ত্রী মুযানী ব্যক্তির ঔরসে একটি কন্যা সন্তান জন্ম দিয়েছিল। যখন সেই ব্যক্তি (যাকে দুধ পান করানো হয়েছিল) এবং কন্যাটি সাবালিকা হলো, তখন সেই ব্যক্তি কন্যাটিকে বিবাহের প্রস্তাব দিল। তখন লোকেরা তাকে বলল: তোমার সর্বনাশ হোক! সে তো তোমার বোন। মারওয়ান (বর্ণনাকারী) বলেন: এই বিষয়টি হিশাম ইবনু ইসমাঈলের কাছে উত্থাপন করা হলো। তখন তিনি এই বিষয়ে আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ানের কাছে লিখলেন। জবাবে আব্দুল মালিক লিখলেন: "এটি দুধপানের সম্পর্ক (রিদাআত) হিসেবে গণ্য হবে না।"

15432 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ أَبِي الْمُعَلَّى، «أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ، كَانَ » لَا يَرَى الرَّضَاعَةَ مِنْ قِبَلِ الرِّجَالِ تُحَرِّمُ شَيْئًا "

উসমান ইবনে মারওয়ান ইবনে আবিল মুআল্লা থেকে বর্ণিত, আব্দুল মালিক মনে করতেন যে, পুরুষের দিক থেকে (উৎসারিত) দুধপান কোনো কিছুকে হারাম (নিষিদ্ধ) করে না।

15433 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، كَانَ لَا يَرَى الرَّضَاعَةَ مِنْ قِبَلِ الرِّجَالِ تُحَرِّمُ شَيْئًا ". قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ: وَذَلِكَ كَانَ رَأْيَ رَبِيعَةَ وَرَأْيَ فُقَهَائِنَا، وَأَنْكَرَ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي اللِّقَاحِ وَاحِدٌ -[253]-.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পুরুষের পক্ষ থেকে (সৃষ্ট) দুধপানকে কোনো কিছু হারামকারী মনে করতেন না। আব্দুল আযীয বলেন: এটি ছিল রাবীআহ এবং আমাদের ফকীহদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) অভিমত। তিনি (আব্দুল আযীয) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমর ইবনুশ শারীদ কর্তৃক বর্ণিত সেই হাদীসকে অস্বীকার করেন যা (একবার) গর্ভসঞ্চারের (দুধপান) বিষয়ে ছিল।

15434 - قَالَ حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ، وَمَا رَأَيْتُ مِنَ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَحَدًا يَشُكُّ فِي هَذَا إِلَّا أَنَّهُ رُوِيَ عَنِ الزُّهْرِيِّ خِلَافَهُمْ، فَمَا الْتَفَتُوا إِلَيْهِ، وَهَؤُلَاءِ أَكْثَرُ وَأَعْلَمُ.

তিনি বললেন: এটা তায়েফের এক ব্যক্তির হাদীস। মদীনার ফকীহদের মধ্যে এমন কাউকে আমি দেখিনি যে এ বিষয়ে সন্দেহ করে, যদিও যুহরী থেকে তাদের বিপরীত মত বর্ণিত হয়েছে। তবে তারা সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করেননি, আর এই (মদীনার ফকীহগণই) সংখ্যায় অধিক ও অধিকতর জ্ঞানী।

15435 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقُلْتُ لَهُ، يَعْنِي لِبَعْضِ أَصْحَابِ مَالِكٍ: أَتَجِدُ بِالْمَدِينَةِ مِنْ عِلْمِ الْخَاصَّةِ شَيْئًا أَوْلَى أَنْ يَكُونَ عَامًّا ظَاهِرًا عِنْدَ أَكْثَرِهِمْ مِنْ تَرْكِ تَحْرِيمِ لَبَنِ الْفَحْلِ، فَقَدْ تَرَكْنَاهُ وَتَرَكْتَهُ، وَمَنْ يَحْتَجُّ لِقَوْلِهِ إِذْ كُنَّا نَجِدُ فِي الْخَبَرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَالدَّلَالَةِ عَلَى مَا يَقُولُ.

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি তাকে (অর্থাৎ ইমাম মালিকের কিছু শিষ্যকে) বললাম: আপনারা কি মদীনায় বিশেষ জ্ঞানের এমন কিছু খুঁজে পেয়েছেন, যা অধিকাংশের কাছে ’লাবানুল ফাহল’ (যে পুরুষ পশুর কারণে দুধ আসে, সেই দুধ) হারাম না করার বিষয়টি থেকে অধিক উপযুক্ত, যা সাধারণভাবে প্রকাশ্য হওয়া উচিত? কেননা আমরা তা (হারাম করার বিষয়টি) বর্জন করেছি এবং আপনারাও তা বর্জন করেছেন। এবং কে সেই মতের পক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করবে, যখন আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সংবাদে তার বক্তব্যের সপক্ষে প্রমাণ খুঁজে পাই?

15436 - وَهَذَا إِنَّمَا أَوْرَدَهُ عَلَى طَرِيقِ الْإِلْزَامِ فِي تَرْكِهِمْ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ الْخَبَرَ الْوَاحِدَ بِقَوْلِ بَعْضِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَتَرْكِهِمْ مَا قَالَ الْأَكْثَرُ مِنَ الْمَدَنِيِّينَ: أَنَّ لَبَنَ الْفَحْلِ لَا يُحَرِّمُ، بِمَا ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ».

এই বিষয়টি কেবল তাদের উপর বাধ্যবাধকতা আরোপের জন্য পেশ করা হয়েছে যে, তারা কিছু স্থানে আহলে মদীনার কারো কারো মতের ভিত্তিতে খবরুল ওয়াহিদ (একক বর্ণনার হাদীস) পরিত্যাগ করে, এবং তারা মদীনার অধিকাংশ আলেমের এই বক্তব্যও ত্যাগ করে যে, ’ফাহলের (স্বামীর) দুধ হারাম করে না’। অথচ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা সুনিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয়েছে, তা হলো: "দুগ্ধপানের কারণে তা-ই হারাম হয়, যা জন্মসূত্রে (বংশগত কারণে) হারাম হয়।"

Null

Null

15438 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ: «كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي -[255]- الْقُرْآنِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُنَّ مِمَّا يَقْرَأُ مِنَ الْقُرْآنِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মহান আল্লাহ তাআলা কুরআনে যা নাযিল করেছিলেন, তার মধ্যে ছিল দশটি নির্দিষ্ট স্তন্যপান, যা (বিবাহ) হারাম করে। অতঃপর তা পাঁচটি নির্দিষ্ট স্তন্যপানের দ্বারা মানসুখ (রহিত) করা হয়। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, অথচ (রহিত হওয়ার পরও) সেগুলো তখনও কুরআন থেকে পাঠ করা হচ্ছিল।

15439 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ: « نَزَلَ الْقُرْآنُ بِعَشْرِ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ صُيِّرْنَ إِلَى خَمْسٍ يُحَرِّمْنَ، فَكَانَ لَا يَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ إِلَّا مَنِ اسْتَكْمَلَ خَمْسَ رَضَعَاتٍ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ حَدِيثِ الثَّقَفِيِّ، وَغَيْرُهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ دُونَ فِعْلِ عَائِشَةَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কুরআন নাযিল হয়েছিল দশটি নির্দিষ্ট স্তন্যপান দ্বারা যা (বিবাহ) হারাম করে দেয়। অতঃপর তা পাঁচটি স্তন্যপান দ্বারা হারামের বিধানে পরিবর্তিত হলো। তাই আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে কেবল সেই ব্যক্তিই প্রবেশ করতেন, যিনি পাঁচটি স্তন্যপান পূর্ণ করেছেন।

15440 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ، وَلَا الرَّضْعَةُ وَلَا الرَّضْعَتَانِ»

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এক ঢোক কিংবা দুই ঢোক (দুধ) পান, অথবা একবার কিংবা দুইবার দুধপান (দুধ-সম্পর্ক) হারাম করে না।