15401 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، وَابْنِ سِيرِينَ، «أَنَّهُمَا كَانَا لَا يَرَيَانِ أَنَّ ذَلِكَ يَبِينُ إِلَّا بِثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ». وَبِهِ قَالَ طَاوُسٌ، وَعَطَاءٌ، وَمُجَاهِدٌ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ

আবু কিলাবাহ ও ইবনু সীরীন থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই মনে করতেন না যে বিষয়টি তিন মাস ছাড়া স্পষ্ট হবে। আর তাউস, আতা, মুজাহিদ, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) এবং ইবরাহীম নাখঈও একই কথা বলেছেন।

15402 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ». وَبِهِ قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ وَالشَّعْبِيُّ، وَالزُّهْرِيُّ وَالْجَمَاعَةُ. وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ: أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتُلِعَتْ مِنْهُ، «فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِدَّتَهَا حَيْضَةً».

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: খুল‘ গ্রহণকারিণী নারীর ইদ্দত হলো তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দতের সমান। ইবনু মুসায়্যিব, সুলাইমান ইবনু ইয়াসার, শা‘বী, যুহরী এবং আলিমদের একটি দলও একই মত পোষণ করেন। তবে যা ইকরিমা থেকে বর্ণিত, তা হলো: সাবিত ইবনু কায়েসের স্ত্রী তার থেকে খুল‘ গ্রহণ করেছিলেন, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ইদ্দত এক হায়িয (মাসিক) নির্ধারণ করেছিলেন।

15403 - حَدِيثٌ مُرْسَلٌ وَرُوِيَ مَوْصُولًا بِذِكْرِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

১৫৪০৩ - এটি একটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) হাদীস। আর এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উল্লেখসহ মাউসুল (সংযুক্ত সনদযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তবে এটি মাহফূয (সংরক্ষিত/শক্তিশালী) নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

15404 - وَرُوِّينَا فِي، كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قِصَّةِ بَرِيرَةَ حِينَ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ عَلَيْهَا عِدَّةَ الْحُرَّةِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বারীরার ঘটনা প্রসঙ্গে, যখন সে নিজেকে (স্বাধীন) বেছে নিয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার উপর স্বাধীন নারীর ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) ধার্য করেছিলেন।

15405 - وَأَخْبَرَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَبَّانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ » جَعَلَ عِدَّةَ بَرِيرَةَ حِينَ فَارَقَهَا زَوْجُهَا عِدَّةَ الْمُطَلَّقَةِ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারীরার ইদ্দতকাল—যখন তার স্বামী তাকে ত্যাগ করেছিল—তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দতকালের সমান নির্ধারণ করেছিলেন।

15406 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ} [النساء: 23] إِلَى قَوْلِهِ: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ} [النساء: 23].

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা বলেছেন: "তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মাতাদের এবং তোমাদের কন্যাদের..." (সূরা আন-নিসা: ২৩) তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "...আর তোমাদের দুধ-মাতাদের এবং দুধ-বোনেদের।" (সূরা আন-নিসা: ২৩)।

15407 - فَاحْتَمَلَ إِذْ ذَكَرَ اللَّهُ تَحْرِيمَ الْأُمِّ وَالْأُخْتِ مِنَ الرَّضَاعَةِ فَأَقَامَهُمَا فِي التَّحْرِيمِ مَقَامَ الْأُمِّ وَالْأُخْتِ مِنَ النَّسَبِ أَنْ تَكُونَ الرَّضَاعَةُ كُلُّهَا تَقُومُ مَقَامَ النَّسَبِ، فَمَا حُرِّمَ بِالنَّسَبِ حُرِّمَ بِالرَّضَاعِ مِثْلَهُ، وَبِهَذَا نَقُولُ بِدَلَالَةِ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقِيَاسِ عَلَى الْقُرْآنِ

সুতরাং যখন আল্লাহ তা’আলা দুধের সম্পর্কের মা ও বোনকে হারাম করার কথা উল্লেখ করেছেন, তখন হারাম হওয়ার ক্ষেত্রে তাদেরকে রক্তের সম্পর্কের মা ও বোনের স্থানে স্থাপন করেছেন। এর অর্থ হলো, দুধের সম্পর্ক (রেযা’আত) সামগ্রিকভাবে রক্তের সম্পর্কের স্থলাভিষিক্ত হবে। তাই বংশগত সম্পর্কের কারণে যা হারাম হয়েছে, দুধের সম্পর্কের কারণেও অনুরূপভাবে তা হারাম হবে। আর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতের নির্দেশনা এবং কুরআনের ওপর কিয়াসের (তুলনার) মাধ্যমে এই মত পোষণ করি।

15408 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَخْبَرَتْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عِنْدَهَا وَأَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُرَاهُ فُلَانًا» لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ كَانَ فُلَانٌ حَيًّا، لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَيَدْخُلُ عَلَيَّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ، إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ» -[246]-. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ أَبِي أُوَيْسٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، كِلَاهُمَا عَنْ مَالِكٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জানিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে ছিলেন। তখন তিনি এক ব্যক্তির আওয়াজ শুনতে পেলেন যে হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাচ্ছে।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এই ব্যক্তিটি আপনার ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাচ্ছে?" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমার মনে হয় সে অমুক ব্যক্তি"—অর্থাৎ হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুধ-চাচা।

তখন আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যদি অমুক ব্যক্তি—তাঁর (আমারও কোনো সমতুল্য) দুধ-চাচা—জীবিত থাকতেন, তবে কি তিনি আমার কাছে প্রবেশ করতে পারতেন?"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ। কেননা বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা কিছু হারাম হয়, দুধ-সম্পর্কের কারণেও তা হারাম হয়ে যায়।"

15409 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ»

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা হারাম হয়, দুধপানের সম্পর্কের কারণেও তা হারাম হয়।

15410 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَ عَمِّي، أَظُنُّهُ قَالَ: مِنَ الرَّضَاعَةِ، ابْنُ أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيَّ بَعْدَمَا ضُرِبَ الْحِجَابُ، فَلَمْ آذَنْ لَهُ، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: «إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ سُفْيَانَ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার চাচা—আমার মনে হয় তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, দুধের সম্পর্কের কারণে— ইবনু আবিল কুআইস আমার কাছে পর্দার বিধান নাজিল হওয়ার পর প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। কিন্তু আমি তাঁকে অনুমতি দেইনি। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এলেন, তখন আমি তাঁকে সে বিষয়ে অবহিত করলাম। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে তোমার চাচা। সে যেন তোমার কাছে প্রবেশ করে।"

15411 - وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَقَالُوا أَفْلَحَ أَخُو أَبِي قُعَيْسِ، وَفِي رِوَايَةِ بَعْضِهِمْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الرَّجُلَ لَيْسَ هُوَ أَرْضَعَنِي، وَلَكِنْ أَرْضَعَتْنِي امْرَأَتُهُ؟ فَقَالَ: «ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ يَمِينُكِ» قَالَ عُرْوَةُ: فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ: حَرِّمُوا مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا تُحَرِّمُونَ مِنَ النَّسَبِ -[247]-.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এবং তারা বললেন) আফলাহ, যিনি আবূ কু’আইসের ভাই, (আমার কাছে আসার অনুমতি চাইলেন)। (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন,) আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! ওই লোকটি তো আমাকে স্তন্য পান করাননি, বরং তাঁর স্ত্রী আমাকে স্তন্য পান করিয়েছিলেন? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে (ঘরে আসার) অনুমতি দাও, কারণ সে তোমার দুধ-চাচা। তোমার ডান হাত ধূলিধূসরিত হোক।" উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এ কারণেই আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: রক্ত সম্পর্কের কারণে যা কিছু হারাম, দুধ সম্পর্কের কারণেও তা হারাম।

15412 - وَفِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: وَكَانَ أَبُو الْقُعَيْسِ زَوْجُ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَرْضَعَتْ عَائِشَةَ، فَأَفْلَحَ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ يَكُونُ عَمَّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ.

যুহরী থেকে বর্ণিত, আবূ আল-কুআইস ছিলেন সেই মহিলার স্বামী, যিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দুধ পান করিয়েছিলেন। ফলে আবূ আল-কুআইসের ভাই আফলাহ আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দুধ-চাচা হন।

15413 - وَفِي رِوَايَةِ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُرْوَةَ، فَقَالَ لَهَا: " لَا تَحْتَجِبِي مِنْهُ فَإِنَّهُ يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ.

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি তাঁকে বললেন: "তুমি তার থেকে পর্দা করো না। কেননা বংশগত সম্পর্কের কারণে যা হারাম হয়, দুধপানের সম্পর্কের কারণেও তা হারাম হয়।"

15414 - وَقَدْ ذَكَرْنَا هَذِهِ الرِّوَايَاتِ فِي كِتَابِ السُّنَنِ

আর আমরা এই বর্ণনাগুলো কিতাবুস সুনানে উল্লেখ করেছি।

15415 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ جُدْعَانَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، يُحَدِّثُ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ لَكَ فِي ابْنَةِ عَمُّكَ ابْنَةِ حَمْزَةَ، فَإِنَّهَا أَجْمَلُ فَتَاةٍ فِي قُرَيْشٍ، فَقَالَ: « أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ حَمْزَةَ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، وَأَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا حَرَّمَ مِنَ النَّسَبِ؟» -[248]-.

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনার কি আপনার চাচাতো বোন, হামযার কন্যার প্রতি আগ্রহ আছে? কারণ সে কুরাইশ বংশের সবচেয়ে সুন্দরী যুবতী।" তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কি জানো না যে হামযা আমার দুধভাই? আর আল্লাহ তাআলা দুধপানের কারণে সেই সবকিছু হারাম করেছেন যা বংশগত কারণে হারাম করেছেন?"

15416 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بِنْتِ حَمْزَةَ مِثْلَ حَدِيثِ سُفْيَانَ.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হামযার কন্যা সম্পর্কে সুফিয়ানের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

15417 - قَالَ أَحْمَدُ: الْحَدِيثُ فِي ابْنَةِ حَمْزَةَ رَوَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، عَنْ عَلِيٍّ، وَمِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ.
وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ.

আহমাদ বললেন: হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা সম্পর্কিত হাদীসটি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী বর্ণনা করেছেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর সেই সূত্র ধরেই ইমাম মুসলিম এটিকে তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর এটি বর্ণনা করেছেন জাবির ইবনু যায়িদ, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর সেই সূত্র ধরেই ইমাম বুখারী ও মুসলিম উভয়েই তাদের সহীহ গ্রন্থে এটিকে সংকলন করেছেন।

15418 - وَرَوَاهُ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وَأَخْرَجَهُ، مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ.

১৫৪১৮ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদ ইবনু আবদুর রহমান, তিনি উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

15419 - وَقَوْلُهُ: وَأَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا حَرَّمَ مِنَ النَّسَبِ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَدْ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ فِي قِصَّةِ ابْنَةِ حَمْزَةَ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর আল্লাহ্‌ তাআলা দুধপানের (রযাআত) কারণে সেই সব কিছুকে হারাম করেছেন, যা বংশগত সম্পর্কের (নসব) কারণে হারাম করেছেন। এই হাদীসটি হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যার ঘটনা প্রসঙ্গে সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করা হয়েছে।

15420 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَفِي نَفْسِ السَّنَةِ أَنَّهُ يَحْرُمُ مِنَ -[249]- الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ، وَأَنَّ لَبَنَ الْفَحْلِ يُحَرِّمُ كَمَا يُحَرِّمُ وَلَادَةَ الْأَبِ يَحَرِّمُ لَبَنَ الْأَبِ لَا اخْتِلَافَ فِي ذَلِكَ

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একই সূত্রে (বর্ণিত হয়েছে) যে, জন্মসূত্রে যা হারাম হয়, স্তন্যদানের মাধ্যমেও তা হারাম হয়ে যায়। আর ’লাবানুল ফাহল’ (দুগ্ধদাত্রীর স্বামীর কারণে সৃষ্ট দুধ) হারাম সাব্যস্ত করে, যেভাবে পিতার জন্মগত সম্পর্ক হারাম সাব্যস্ত করে। পিতার দুধের সম্পর্কও (স্তন্যদানের মাধ্যমে) হারাম করে। এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই।