15461 - فَكَذَلِكَ رَوَاهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَزَادَ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এবং [রাবী] যোগ করেছেন: আর যদি তা দু’বছর পর হয়, তবে তা কিছুই নয়।

15462 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِيَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ، «أَنَّ قَلِيلَ الرَّضَاعَةِ وَكَثِيرَهَا يُحَرِّمُ فِي الْمَهْدِ».

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অল্প পরিমাণ দুধপান হোক বা বেশি পরিমাণ, শিশুকালীন সময়ে তা (বিবাহের সম্পর্ককে) হারাম করে দেয়।

15463 - وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، بِخِلَافِ ذَلِكَ فِي الْقَلِيلِ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي الرَّضْعَةِ الْوَاحِدَةِ أَنَّهَا تُحَرِّمُ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অল্প পরিমাণের বিষয়ে এর বিপরীত (মত) বর্ণিত হয়েছে, এবং প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ। আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এক ঢোক স্তন্যপানের বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে যে, তা (বিবাহ) হারাম করে।

15464 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ، إِلَّا أَنَّ الرِّوَايَةَ عَنْهُمَا مُرْسَلَةٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

এবং আলী ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তাদের উভয়ের বর্ণনা মুরসাল (অসম্পূর্ণ/বিচ্ছিন্ন)। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাতা।

15465 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَدَلَّ مَا حَكَتْ عَائِشَةُ فِي الْكِتَابِ، وَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ وَلَا الرَّضْعَتَانِ».

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কিতাবে আয়েশা যা উল্লেখ করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একবার বা দুইবার দুধ পান করানোর কারণে (বিবাহ) হারাম হয় না।"

15466 - عَلَى أَنَّ الرَّضَاعَ لَا يُحَرَّمُ بِهِ عَلَى أَقَلِّ اسْمِ الرَّضَاعِ، وَلَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَّةٌ.

স্তন্যপান দ্বারা ততক্ষণ পর্যন্ত হারাম সাব্যস্ত হয় না যতক্ষণ না তা ন্যূনতম স্তন্যপানের নামে অন্তর্ভুক্ত হয়। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে (বা তাঁর সিদ্ধান্তের বিপক্ষে) কারো কোনো প্রমাণ বা যুক্তি ছিল না।

15467 - وَقَدْ قَالَ بَعْضُ مَنْ مَضَى بِمَا حَكَتْ عَائِشَةُ فِي الْكِتَابِ ثُمَّ فِي السُّنَّةِ، وَالْكِفَايَةُ فِيمَا حَكَتْ فِي الْكِتَابِ، ثُمَّ فِي السُّنَّةِ

আর পূর্ববর্তী আলেমদের কেউ কেউ তাই বলেছেন যা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিতাবে (কুরআনে) এবং অতঃপর সুন্নাহতে বর্ণনা করেছেন। আর পর্যাপ্ততা রয়েছে যা তিনি কিতাব ও অতঃপর সুন্নাহতে বর্ণনা করেছেন তার মধ্যে।

15468 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةِ الْكَبِيرِ عَشْرًا، وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي، فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشْتَغَلْنَا بِمَوْتِهِ، فَدَخَلَ الدَّاجِنُ فَأَكَلَهَا».

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই রজমের (পাথর নিক্ষেপের) আয়াত এবং প্রাপ্তবয়স্ককে দশবার স্তন্যপান করানোর আয়াত নাযিল হয়েছিল। আর তা আমার খাটের নিচে একটি কাগজে লিপিবদ্ধ ছিল। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করলেন, আমরা তাঁর ইন্তিকাল নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়লাম, তখন একটি গৃহপালিত পশু এসে তা খেয়ে ফেলেছিল।

15469 - قَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا بَلَغَنَا هَذَا الْحَدِيثُ، وَهَذَا أَمَرٌ وَقَعَ، فَأَخْبَرَتْ عَنِ الْوَاقِعَةِ دُونَ تَعَلُّقِ حُكْمٍ بِهَا، وَقَدْ كَانَتْ آيَةُ الرَّجْمِ مَعْلُومَةٌ عِنْدَ الصَّحَابَةِ وَعَلِمُوا نَسْخَ تِلَاوَتِهَا وَإِثْبَاتِهَا فِي الْمُصْحَفِ دُونَ حُكْمِهَا، وَذَلِكَ حِينَ رَاجَعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرُ فِي كَتْبِهَا، فَلَمْ يَأْذَنْ لَهُ فِيهَا.

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এভাবে এই হাদীসটি আমাদের কাছে পৌঁছেছে। আর এটি একটি ঘটনা যা ঘটেছিল, সুতরাং (তারা) ঘটনাটি সম্পর্কে জানিয়েছেন, এর সাথে কোনো বিধানের সংশ্লিষ্টতা ছাড়াই। আর রজম (পাথর মেরে হত্যার) আয়াতটি সাহাবীগণের নিকট জানা ছিল এবং তাঁরা এর তেলাওয়াত রহিত হওয়া এবং এর বিধান ব্যতীত মুসহাফে (কুরআন গ্রন্থে) এর স্থিরতা সম্পর্কে অবগত ছিলেন। আর এটি তখন হয়েছিল যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর (আয়াতটি) লিখে রাখার ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পুনঃজিজ্ঞাসা করেছিলেন, কিন্তু তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে সেটির অনুমতি দেননি।

15470 - وَأَمَّا رَضَاعَةُ الْكَبِيرِ فَهِيَ عِنْدَ غَيْرِ عَائِشَةَ مَنْسُوخَةٌ، أَوْ كَانَتْ رُخْصَةً لِسَالِمٍ وَحْدِهِ، فَلِذَلِكَ لَمْ يُثْبِتُوهَا.

আর প্রাপ্তবয়স্কের দুধ পান করানো—তা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্যদের নিকট রহিত (মানসূখ)। অথবা, এটি শুধুমাত্র সালিমের জন্য একটি বিশেষ ছাড় (রুখসত) ছিল। এই কারণে তারা এটিকে সাব্যস্ত করেননি।

15471 - وَأَمَّا رِضَاعَتُهُ عَشْرًا فَقَدْ أُخْبِرْتُ فِي، رِوَايَةِ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا صَارَتْ مَنْسُوخَةً بِخَمْسٍ يُحَرِّمْنَ، فَكَانَ نَسْخُ حُكْمِهَا وَتِلَاوَتِهَا مَعْلُومًا عِنْدَ الصَّحَابَةِ، فَلِأَجْلِ ذَلِكَ لَمْ يُثْبِتُوهَا لَا لِأَجْلِ أَكَلِ الدَّاجِنِ صَحِيفَتَهَا، وَهَذَا وَاضِحٌ بَيِّنٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَنِعْمَتِهِ
رَضَاعُ الْكَبِيرِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, প্রাপ্তবয়স্কের দশবার দুধপান করার বিধানের বিষয়ে ’আমরাহ সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় আমাকে অবহিত করা হয়েছে যে, তা এমন পাঁচবার দুধপানের দ্বারা রহিত হয়ে গিয়েছিল, যা (বিবাহ) হারাম করে। ফলে এর বিধান ও তিলাওয়াতের রহিতকরণ সাহাবীদের নিকট সুপরিচিত ছিল। আর এ কারণেই তারা তা (কুরআনের অংশ হিসেবে) অন্তর্ভুক্ত করেননি, কোনো গৃহপালিত পশু কর্তৃক এর লিখিত পৃষ্ঠা খেয়ে ফেলার কারণে নয়। আল্লাহ্‌র প্রশংসা ও অনুগ্রহে এটি স্পষ্ট ও পরিষ্কার।

15472 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ شَهِدَ بَدْرًا وَكَانَ قَدْ تَبَنَّى سَالِمًا الَّذِي يُقَالُ لَهُ: سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، وَأَنْكَحَ أَبُو حُذَيْفَةَ سَالِمًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ ابْنُهُ، فَأَنْكَحَهُ بِنْتَ أَخِيهِ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَفْضَلِ أَيَامَى قُرَيْشٍ، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَا أَنْزَلَ، فَقَالَ: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [الأحزاب: 5]، رَدَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أُولَئِكَ مَنْ تَبَنَّى إِلَى أَبِيهِ، فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَبَاهُ رَدَّهُ إِلَى الْمَوَالِي، فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ، وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ، وَهِيَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا، وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيَّ وَأَنَا فُضُلٌ وَلَيْسَ لَنَا -[263]- إِلَّا بَيْتٌ وَاحِدٌ، فَمَاذَا تَرَى فِي شَأْنِهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْضِعِيهِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَيَحْرُمُ بِلَبَنِهَا» فَفَعَلَتْ وَكَانَتْ تَرَاهُ ابْنًا مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ فِيمَنْ كَانَتْ تُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، وَكَانَتْ أُخْتُهَا أُمُّ كُلْثُومٍ وَبَنَاتُ أُخْتِهَا يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَأَبَى سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، وَقُلْنَ: مَا نَرَى الَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ إِلَّا رُخْصَةً فِي سَالِمٍ وَحْدَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَا يَدْخُلُ عَلَيْنَا بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ.

সাহলা বিনত সুহাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— ইবনু শিহাব (যুহরী)-কে বয়স্কদের দুধপান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বলেন, উরওয়া ইবনুয যুবাইর আমাকে জানিয়েছেন যে, আবূ হুযাইফা ইবনু উৎবা ইবনু রাবী’আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী ছিলেন এবং বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন) সালিমকে (যাকে সালিম, আবূ হুযাইফার মাওলা বলা হতো) নিজ পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যায়দ ইবনু হারিসাকে গ্রহণ করেছিলেন। আবূ হুযাইফা সালিমকে নিজের পুত্র মনে করে তার বিবাহ দেন। তিনি তার ভ্রাতুষ্পুত্রী ফাতিমা বিনত আল-ওয়ালীদ ইবনু উৎবা ইবনু রাবী’আর সাথে তার বিবাহ দেন। সেই সময় ফাতিমা ছিলেন প্রথমদিকের মুহাজির নারীদের এবং কুরাইশ বংশের বিধবাদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ।

এরপর আল্লাহ যখন যায়দ ইবনু হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে যা অবতীর্ণ করার তা করলেন, তিনি বললেন: "তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো। এটাই আল্লাহর কাছে অধিক ন্যায়সঙ্গত। যদি তোমরা তাদের পিতৃপরিচয় না জানো, তবে তারা তোমাদের ধর্মীয় ভাই..." (সূরা আহযাব: ৫)। তখন প্রত্যেকেই যাদেরকে দত্তক নিয়েছিল, তাদেরকে তাদের পিতার কাছে ফিরিয়ে দিল। আর যদি তাদের পিতার নাম জানা না থাকত, তবে তাদেরকে মাওয়ালী (আযাদকৃত গোলাম)-দের কাতারে গণ্য করলো।

অতঃপর আবূ হুযাইফার স্ত্রী সাহলা বিনত সুহাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (যিনি বানূ আমির ইবনু লুয়াই গোত্রের ছিলেন) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন এবং বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা সালিমকে সন্তানের মতোই মনে করতাম। সে আমার কাছে এমন অবস্থায় প্রবেশ করতো যখন আমি হালকা পোশাকে থাকতাম, আর আমাদের তো মাত্র একটিই ঘর। আপনি তার বিষয়ে কী বলেন?"

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তাকে পাঁচবার দুধপান করাও। এতে সে তোমার জন্য দুধের কারণে হারাম (মাহরাম) হয়ে যাবে।" অতঃপর তিনি তা করলেন এবং তাকে দুধপানের দিক থেকে নিজের পুত্র মনে করতেন।

এরপর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই পুরুষদের বিষয়ে এই আমল গ্রহণ করলেন যাদের তিনি তার নিকট প্রবেশ করা পছন্দ করতেন। আর তার বোন উম্মু কুলসূম এবং তার বোনের কন্যারাও সেই পুরুষ ও নারীদের দুধপান করাতেন যাদেরকে তিনি (আয়িশা) তার নিকট প্রবেশ করানো পছন্দ করতেন। কিন্তু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য স্ত্রীগণ সেই দুধপানের ভিত্তিতে কাউকে তাদের কাছে প্রবেশ করাতে অস্বীকার করলেন। তারা বললেন: "আমরা মনে করি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহলা বিনত সুহাইলকে যা আদেশ করেছিলেন, তা ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে শুধুমাত্র সালিমের জন্য বিশেষ ছাড় (রুখসাহ)। এই দুধপানের ভিত্তিতে আমাদের কাছে অন্য কেউ প্রবেশ করতে পারবে না।"

15473 - فَعَلَى هَذَا مِنَ الْخَبَرِ كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ.

সুতরাং, এই সংবাদের ভিত্তিতে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ প্রাপ্তবয়স্কদের দুধপান (সাব্যস্ত করার) বিষয়ে ছিলেন।

15474 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ فِي سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ خَاصَّةً.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর আল্লাহই ভালো জানেন, এই হুকুমটি বিশেষভাবে আবূ হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম সালিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

15475 - فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: مَا دَلَّ عَلَى مَا وَصَفْتَ؟ -[264]- فَذَكَرْتُ حَدِيثَ سَالِمٍ الَّذِي يُقَالُ لَهُ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَمَرَ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ أَنْ تُرْضِعَهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ يَحْرُمُ بِهِنَّ. وَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فِي الْحَدِيثِ: وَكَانَ ذَلِكَ فِي سَالِمٍ خَاصَّةً.

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যদি কোনো প্রশ্নকারী জিজ্ঞেস করে: আপনি যা বর্ণনা করেছেন, তার প্রমাণ কী? [তার জবাবে] আমি আবু হুযাইফার মাওলা নামে পরিচিত সালিমের হাদীস উল্লেখ করলাম, যা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে বর্ণিত যে, তিনি আবূ হুযাইফার স্ত্রীকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তাকে (সালিমকে) পাঁচটি দুধ পান করান, যার দ্বারা বৈবাহিক সম্পর্ক হারাম হয়। উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীসে আরও বলেছেন: এই (বিধান)টি কেবল সালিমের জন্য বিশেষভাবে প্রযোজ্য ছিল।

15476 - قَالَ أَحْمَدُ: لَمْ أَجِدْ حَدِيثَ أُمِّ سَلَمَةَ فِي رِوَايَةِ الرَّبِيعِ، وَذَكَرَ الْمُزَنِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ الْكَبِيرِ أَنَّ الشَّافِعِيَّ حِينَ عُورِضَ بِهَذَا قَالَ: مَا جَعَلْنَاهُ خَاصًا بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَلَكِنْ أَخْبَرَنِي الثِّقَةُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ زَمْعَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا ذَكَرَتْ حَدِيثَ سَالِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَتْ فِي الْحَدِيثِ: كَانَتْ رُخْصَةً لِسَالِمٍ خَاصَّةً.

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (এর সংশ্লিষ্ট প্রসঙ্গে) ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমি রাবী‘-এর বর্ণনায় উম্মে সালামাহর হাদীসটি পাইনি। আল-মুযানী ‘আল-মুখতাসার আল-কাবীর’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, যখন ইমাম শাফিঈকে এই (হাদীস) দ্বারা আপত্তি করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: আমরা শুধু এই হাদীসের উপর ভিত্তি করে একে (হুকুমকে) বিশেষায়িত করিনি। বরং একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি আমাকে অবহিত করেছেন— তিনি মা‘মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবূ উবাইদাহ ইবনু আবদুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনু যামআহ) থেকে, তিনি যায়নাব বিনত আবূ সালামাহ থেকে, তিনি তাঁর মা (উম্মে সালামাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সালিমের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং হাদীসের মধ্যে বলেছিলেন: এটি ছিল সালিমের জন্য বিশেষ একটি সুবিধা (রুখসাত)।

15477 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَأَخَذْنَا بِهِ يَقِينًا لَا ظَنًّا. قَالَ أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا قَالَ هَذَا؛ لِأَنَّ حَدِيثَ مَالِكٍ مُرْسَلٌ، وَقَدْ وَصَلَهُ عَقِيلُ بْنُ خَالِدٍ، وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ.

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এটি গ্রহণ করেছি নিশ্চিতভাবে, অনুমানের ভিত্তিতে নয়। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি এটি এ কারণেই বলেছেন যে, মালিকের হাদীসটি হলো মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। কিন্তু এটি ওয়াসল (সংযুক্ত সনদযুক্ত) করেছেন উকাইল ইবনু খালিদ, শু‘আইব ইবনু আবী হামযা এবং ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ, তাঁরা সকলে যুহরী, তিনি উরওয়াহ, আর তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

15478 - وَفِيهِ حِكَايَةُ عُرْوَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وَسَائِرِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقْطَعْ بِالرُّخْصَةِ أَنَّهَا لِسَالِمٍ خَاصَّةً فِي الْحِكَايَةِ عَنْهُنَّ، وَإِنَّمَا قَالَ: " وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ: وَاللَّهِ مَا نَرَى، لَعَلَّهَا رُخْصَةٌ لِسَالِمٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ النَّاسِ. وَهُوَ فِي الرِّوَايَةِ الَّتِي رَوَاهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ مَقْطُوعٌ بِأَنَّهَا لَهُ خَاصَّةً -[265]-

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এর মধ্যে উরওয়াহ থেকে উম্মে সালামাহ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য স্ত্রীদের বর্ণনা রয়েছে। তবে তাদের বর্ণনা থেকে নিশ্চিতভাবে সাব্যস্ত হয়নি যে সেই অনুমতিটি সালেমের জন্য বিশেষভাবে ছিল। তিনি (উরওয়াহ) শুধু এতটুকু বলেছেন: "তাঁরা (নবী পত্নীগণ) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা এমনটি মনে করি না (যে এটি অন্যদের জন্যও প্রযোজ্য)। সম্ভবত এটি শুধুমাত্র সালেমের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে প্রদত্ত একটি বিশেষ অনুমতি, অন্যদের জন্য নয়।" আর উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনায় এটি নিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে যে এটি তার (সালেমের) জন্য বিশেষ ছিল।

15479 - وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

এবং এটি (হাদীস) মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ তাঁর সহীহ গ্রন্থে লায়স থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণিত সূত্রে সংকলন করেছেন।

15480 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِذَا كَانَ هَذَا لِسَالِمٍ خَاصَّةً فَالْخَاصُّ لَا يَكُونُ إِلَّا مَخْرَجًا مِنْ حُكْمِ الْعَامِّ، وَلَا يَجُوزُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَضَاعُ الْكَبِيرِ لَا يُحَرِّمُ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর যখন এই (বিধান) কেবল সালিমের জন্য খাস (বিশেষ) ছিল, তখন খাস (বিশেষ) বিধান অবশ্যই আম (সাধারণ) বিধানের হুকুম থেকে ব্যতিক্রম হিসেবেই গণ্য হয়। আর এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা ব্যতীত উপায় নেই যে, প্রাপ্তবয়স্কের দুধপান (বিবাহ) হারাম সাব্যস্ত করে না।