15481 - وَاحْتَجَّ أَيْضًا بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} [البقرة: 233] وَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُ غَايَةً، فَالْحُكْمُ بَعْدَ مُضِيِّ الْغَايَةِ فِيهِ غَيْرُهُ قَبْلَ مُضِيِّهَا. وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ

তিনি আরও প্রমাণ পেশ করেছেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীর মাধ্যমে: "আর জননীরা তাদের সন্তানদেরকে পূর্ণ দু’বছর স্তন্য পান করাবে, যে স্তন্যপান পূর্ণ করতে চায়।" (সূরা বাকারা: ২৩৩) আর আল্লাহ যার জন্য সময়সীমা নির্ধারণ করে দিয়েছেন, সেই সময়সীমা পার হওয়ার পরে সেটির বিধান, সময়সীমা পার হওয়ার পূর্বের বিধান থেকে ভিন্ন। আর তিনি এই বিষয়ে আলোচনাকে বিস্তৃত করেছেন।

15482 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ وَأَنَا مَعَهُ عِنْدَ دَارِ الْقَضَاءِ، فَسَأَلَهُ عَنْ رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: كَانَتْ لِي وَلِيدَةٌ فَكُنْتُ أَطَؤُهَا فَعَمَدَتِ امْرَأَتِي إِلَيْهَا فَأَرْضَعَتْهَا، فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَقَالَتْ: دُونَكَ، فَقَدْ وَاللَّهِ أَرْضَعْتُهَا، فَقَالَ عُمَرُ: «أَوْجِعْهَا وَائْتِ جَارِيَتَكَ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ رَضَاعَةُ الصَّغِيرِ»

আবদুল্লাহ ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এক ব্যক্তি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসল, আর আমি তখন তাঁর সাথে বিচারালয়ের নিকট ছিলাম। সে তাঁকে প্রাপ্তবয়স্কের দুধ পান (স্তন্যপান) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এক ব্যক্তি উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল: আমার একটি দাসী ছিল, যার সাথে আমি সহবাস করতাম। তখন আমার স্ত্রী সেদিকে লক্ষ্য করল এবং তাকে স্তন্যপান করিয়ে দিল। আমি তার (স্ত্রীর) কাছে প্রবেশ করলে সে বলল: সাবধান হও! আল্লাহর শপথ, আমি তাকে দুধ পান করিয়ে দিয়েছি। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি তাকে (স্ত্রীকে) কষ্ট দাও (বা তিরস্কার করো) এবং তোমার দাসীর কাছে যাও, কারণ দুধ পান কেবল ছোটবেলারই গণ্য হয়।

15483 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «لَا رَضَاعَ إِلَّا لِمَنْ أَرْضَعَ فِي الصِّغَرِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: শৈশবে দুধ পান করানো হলে তবেই কেবল দুধ পানের সম্পর্ক (রদআ’) স্থাপিত হয়।

15484 - وَبِإِسْنَادِهِ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا مُوسَى قَالَ فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ: «مَا أُرَاهَا إِلَّا تُحَرِّمُ»، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: انْظُرْ مَا تَفْتِي بِهِ الرَّجُلَ؟ فَقَالَ أَبُو مُوسَى: «فَمَا تَقُولُ أَنْتَ؟» فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: لَا رَضَاعَةَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ. فَقَالَ أَبُو مُوسَى: «لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ مَا كَانَ هَذَا الْحَبْرُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ».

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি প্রাপ্তবয়স্কের দুধপান (رضاعة الْكَبِيرِ) সম্পর্কে বললেন: “আমি মনে করি তা (বিবাহের সম্পর্ক) হারাম করে দেয়।” তখন ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আপনি এই ব্যক্তিকে যে ফাতওয়া দিচ্ছেন, তা নিয়ে চিন্তা করুন!” তখন আবু মূসা বললেন: “তাহলে আপনি কী বলেন?” তখন ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “দুই বছরের মধ্যে যা হয়েছে, তা ছাড়া অন্য কোনো দুধপান (বিবাহের সম্পর্ক) হারাম করে না।” তখন আবু মূসা বললেন: “এই মহা জ্ঞানী ব্যক্তি (ইবনে মাসঊদ) যতক্ষণ তোমাদের মাঝে আছেন, ততক্ষণ তোমরা আমাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না।”

15485 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ أَيْضًا إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ فِي الْحَوْلَيْنِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ

১৫৪৮৫ - আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইবরাহীম আন-নাখাঈও (রাহিমাহুল্লাহ) হাওলাইন-এ এটি বর্ণনা করেছেন।

15486 - وَرُوِيَ عَنْهُ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ مَوْصُولًا وَمَقْطُوعًا غَيْرَ مَحْدُودٍ بِالْحَوْلَيْنِ.

এবং তা (হাদীসটি) তাঁর থেকে অন্যান্য সূত্রে মওসূল (সংযুক্ত) ও মাকতূ’ (বিচ্ছিন্ন) উভয়ভাবে বর্ণিত হয়েছে, যা দুই বছর দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়।

15487 - وَرُوِيَ عَنْهُ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا: «لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا شَدَّ الْعَظْمَ وَأَنْبَتَ اللَّحْمَ»

সেই স্তন্যদানই (বিবাহ নিষিদ্ধ করে) যা অস্থিকে মজবুত করে এবং গোশত উৎপন্ন করে।

15488 - وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا عَائِشَةُ» انْظُرْنَ مَا إِخْوَانُكُنَّ، فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আয়িশা! তোমরা লক্ষ্য করো, তোমাদের (দুধ) ভাই কারা। কেননা দুধপান তো কেবল ক্ষুধার সময়ই (ধর্তব্য হয়)।"

15489 - وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا رَضَاعَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ». وَرُوِيَ ذَلِكَ مَرْفُوعًا، وَالصَّحِيحُ مَوْقُوفٌ
الْمُرْضَعُ يُرْضَعُ بِلَبَنِ امْرَأَةٍ حَمَلَتْ مِنْ زِنًا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, "দুই বছরের (বয়সের) মধ্যে যে দুধপান করানো হয়, তা ব্যতীত অন্য কোনো দুধপান (দ্বারা রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়তা) সাব্যস্ত হয় না।" এটি মারফূ’ (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তবে সহীহ হলো এটি মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি হিসাবে)। যে শিশু দুধ পান করে, সে এমন নারীর দুধে পান করে, যে ব্যভিচারের মাধ্যমে গর্ভধারণ করেছে।

15490 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: « فَإِنْ وَلَدَتِ امْرَأَةٌ حَمَلَتْ مِنْ زِنًا، فَأَرْضَعَتْ مَوْلُودًا فَهُوَ ابْنُهَا، وَلَا يَكُونُ ابْنَ الَّذِي زَنَى بِهَا، وَأَكْرَهُ لَهُ فِي الْوَرَعِ أَنْ يَنْكِحَ بَنَاتِ الَّذِي وُلِدَ لَهُ مِنْ زِنًا، كَمَا أَكْرَهُهُ لِلْمَوْلُودِ مِنْ زِنًا، وَلَوْ نَكَحَ مِنْ بَنَاتِهِ أَحَدًا لَمْ أَفْسَخْهُ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِابْنِهِ فِي حُكْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنِ أَمَةِ زَمْعَةَ لِزَمْعَةَ، وَأَمَرَ سَوْدَةَ أَنْ تَحْتَجِبَ مِنْهُ، لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ، فَلَمْ يَرَهَا وَقَدْ مَضَى أَنَّهُ أَخُوهَا حَتَّى لَقِيَتِ اللَّهَ؛ لِأَنَّ تَرْكَ رُؤْيَتِهَا مُبَاحٌ، وَإِنْ كَانَ أَخُوهَا، وَكَذَلِكَ تَرْكُ رُؤْيَتِهَا الْمَوْلُودَ مِنْ نِكَاحِ أُخْتِهِ مُبَاحٌ، وَإِنَّمَا مَنَعَنِي مِنْ فَسْخِهِ أَنَّهُ لَيْسَ بِابْنِهِ إِذَا كَانَ مِنْ زِنًا»
بَابُ الشَّهَادَةِ فِي الرَّضَاعِ

শাফিঈ (রাহঃ) বলেছেন: যদি কোনো মহিলা ব্যভিচার থেকে গর্ভধারণ করার পর সন্তান প্রসব করে এবং সে সন্তানকে স্তন্যপান করায়, তবে সে সন্তান তার (মহিলার) পুত্র হবে, কিন্তু যে তার সাথে ব্যভিচার করেছে, তার পুত্র হবে না। আর পরহেজগারিতার দৃষ্টিকোণ থেকে আমি তার জন্য এটা অপছন্দ করি যে সে ওই ব্যক্তির কন্যাদের বিবাহ করুক যার থেকে সে ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করেছে, যেমন আমি ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তির জন্য তা অপছন্দ করি। তবে যদি সে তাদের (ঐ ব্যক্তির) কন্যাদের কাউকে বিবাহ করেই ফেলে, তবে আমি তা বাতিল করব না; কারণ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিধান অনুযায়ী সে তার পুত্র নয়। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যামআহর দাসীর পুত্রকে যামআহর বলে রায় দিয়েছিলেন, এবং সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন সে তার থেকে পর্দা করে, কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিশুটির মাঝে উতবার সাদৃশ্য দেখেছিলেন। তাই সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত তাকে দেখেননি, যদিও রায় হয়েছিল যে সে তার ভাই। কারণ, যদিও সে তার ভাই ছিল, তবুও তাকে না দেখা জায়িয ছিল। অনুরূপভাবে, তার বোনের বিবাহের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তানকে না দেখাও জায়েয। আর তাকে (ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তানকে) আমি বিবাহ বাতিলের নির্দেশ দিতে বিরত থেকেছি এই কারণে যে, যখন সে ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্মগ্রহণ করে, তখন সে তার (জেনা করা ব্যক্তির) পুত্র নয়।

দুগ্ধপান সংক্রান্ত সাক্ষ্য অধ্যায়।

15491 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " لَمْ أَعْلَمْ أَحَدًا مِمَّنْ يَنْسِبُهُ الْعَامَّةُ إِلَى الْعِلْمِ مُخَالِفًا فِي أَنَّ شَهَادَةَ النِّسَاءِ -[270]- تَجُوزُ فِيمَا لَا يَحِلُّ لِلرِّجَالِ غَيْرَ ذَوِي الْمَحَارِمِ أَنْ يَتَعَمَّدُوا أَنْ يَرَوْا لِغَيْرِ شَهَادَةٍ، وَقَالُوا ذَلِكَ فِي وِلَادِ الْمَرْأَةِ وَعَيْبِهَا الَّذِي تَحْتَ ثِيَابِهَا، وَالرَّضَاعَةُ عِنْدِي مِثْلَهُ.

শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাধারণ মানুষ যাদেরকে জ্ঞান (ইলম)-এর সাথে সম্পর্কিত করে, আমি তাদের মধ্যে এমন কাউকে জানি না যারা এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেন যে, যেসব বিষয়ে সাক্ষ্য প্রদানের উদ্দেশ্য ব্যতীত অন্য কোনো কারণে পুরুষদের জন্য (যারা গায়রে মাহরাম) ইচ্ছাকৃতভাবে দেখা বৈধ নয়, সেসব বিষয়ে নারীদের সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ। আর তারা এটিকে নারীর প্রসব এবং তার পোশাকের নিচে বিদ্যমান ত্রুটি বা অবস্থা সম্পর্কেও বলেছেন। আর আমার মতে, দুধপান (দুগ্ধপানজনিত সম্পর্ক)-এর সাক্ষ্যও এর মতোই।

15492 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَلَا يَجُوزُ إِلَّا بِأَنْ يَكُنَّ حَرَائِرَ عُدُولًا بَوَالِغَ وَيَكُنَّ أَرْبَعًا؛ لِأَنَّ اللَّهَ إِذَا أَجَازَ شَهَادَتَيْنِ فِي الدِّينِ جَعَلَ امْرَأَتَيْنِ تَقُومَانِ مَقَامَ رَجُلٍ بِعَيْنِهِ "

(আর তা) অনুমোদিত নয়, যদি না তারা স্বাধীন, ন্যায়পরায়ণ (আদিল), বালেগা (প্রাপ্তবয়স্ক) হয় এবং তাদের সংখ্যা চার হয়। কারণ আল্লাহ যখন দ্বীনের (সাক্ষ্য প্রদানের) ক্ষেত্রে দুটি সাক্ষ্য বৈধ করেছেন, তখন তিনি দুইজন নারীকে নির্দিষ্টভাবে একজন পুরুষের স্থলাভিষিক্ত করেছেন।

15493 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَا يَجُوزُ مِنَ النِّسَاءِ أَقَلُّ مِنْ أَرْبَعٍ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মহিলাদের মধ্যে চারজনের কম (সাক্ষ্য হিসেবে) বৈধ হবে না।

15494 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ الْحَارِثِ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ نَكَحَ أُمَّ يَحْيَى بِنْتِ أَبِي إِهَابٍ، فَقَالَتْ أَمَةٌ سَوْدَاءُ: قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا قَالَ: فَجِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَأَعْرَضَ فَتَنَحَّيْتُ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «وَكَيْفَ وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْكُمَا؟» -[271]- أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَأَيُّوبَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ قَالَ: كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ؟.

উকবাহ ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উম্মে ইয়াহইয়া বিনত আবী ইহাবকে বিবাহ করেছিলেন। তখন একজন কালো দাসী বলল: আমি তোমাদের উভয়কে দুধ পান করিয়েছি। তিনি (উকবাহ) বলেন, তখন আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি মুখ ফিরিয়ে নিলেন। আমি সরে গিয়ে আবার তাঁর নিকট বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "(এখন) কীভাবে (সংসার করবে), অথচ সে দাবি করছে যে সে তোমাদের উভয়কে দুধ পান করিয়েছে?।"

15495 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِعْرَاضُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ لَمْ يَرَ هَذَا شَهَادَةً تُلْزِمُهُ، وَقَوْلُهُ: «وَكَيْفَ وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْكُمَا؟»، يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ كَرِهَ لَهُ أَنْ يُقِيمَ مَعَهَا، وَقَدْ قِيلَ أَنَّهَا أُخْتُهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ، وَهَذَا مَعْنَى مَا قُلْنَا مِنْ أَنْ يَتْرُكَهَا وَرَعًا لَا حُكْمًا.

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখ ফিরিয়ে নেওয়া সম্ভবত এ কারণে যে, তিনি একে এমন সাক্ষ্য মনে করেননি যা তাঁকে মানতে বাধ্য করে। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই উক্তি: "এটা কীভাবে সম্ভব, যখন সে (মহিলা) দাবি করছে যে সে তোমাদের উভয়কে দুধ পান করিয়েছে?", সম্ভবত তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (ঐ ব্যক্তির জন্য) তার সাথে (স্ত্রী হিসেবে) বসবাস করা অপছন্দ করেছিলেন, কারণ বলা হয়েছিল যে সে তার দুধ-বোন। আমরা যে কথা বলেছি, এর অর্থ হলো, সে যেন সতর্কতা (ওয়ার’আ) হিসেবে তাকে ছেড়ে দেয়, আইনগত বাধ্যবাধকতা (হুকুম) হিসেবে নয়।

15496 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي حَدِيثَيْنِ مُرْسَلَيْنِ عَنْهُ أَنَّهُ لَمْ يَقْبَلْ شَهَادَةَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الرَّضَاعِ، وَقَالَ فِي رِوَايَةِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ لِزَوْجِهَا: دُونَكَ امْرَأَتَكَ.

আহমাদ বলেছেন: আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর সম্পর্কে দুইটি মুরসাল হাদীসে বর্ণনা করেছি যে, তিনি দুগ্ধপানের (ব্যাপারে) একজন মাত্র মহিলার সাক্ষ্য গ্রহণ করতেন না। যায়িদ ইবনু আসলামের বর্ণনায় তিনি তার স্বামীকে বলেছিলেন: তোমার স্ত্রী তোমারই জন্য।

15497 - وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: يَجُوزُ فِيهِ رَجُلَانِ، وَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ

আর তা (পূর্ববর্তী রাবী) থেকে বর্ণিত, যে তিনি বলেছেন: তাতে দুজন পুরুষ অথবা একজন পুরুষ ও দুজন নারী বৈধ।

15498 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْأَصَمِّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " { فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} [النساء: 3]
-[276]-.

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন: "সুতরাং নারীদের মধ্যে যাকে তোমাদের ভালো লাগে, বিবাহ করো দুই, তিন অথবা চারজনকে। আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা তাদের মধ্যে ইনসাফ করতে পারবে না, তবে মাত্র একজন। অথবা তোমাদের ডান হাত যার অধিকারী হয়েছে (অর্থাৎ ক্রীতদাসী)। এতেই তোমরা সীমালঙ্ঘন না করার কাছাকাছি থাকবে।" [সূরা নিসা: ৩]

15499 - قَالَ: وَقَوْلُ اللَّهِ: {ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} [النساء: 3] يَدُلُّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ عَلَى أَنَّ عَلَى الزَّوْجِ نَفَقَةَ امْرَأَتِهِ، وَقَوْلُهُ: {أَلَّا تَعُولُوا} [النساء: 3] أَنْ لَا تُكْثِرُوا مَنْ تَعُولُوا إِذِ اقْتَصَرَ الْمَرْءُ عَلَى وَاحِدَةٍ، وَإِنْ أَبَاحَ لَهُ أَكْثَرَ مِنْهَا "

তিনি বললেন: আর আল্লাহর বাণী, "{তা তোমাদেরকে পক্ষপাতমুক্ত থাকার অধিকতর কাছাকাছি রাখবে} [সূরা আন-নিসা: ৩]," এই বাণী ইঙ্গিত করে—আল্লাহই ভালো জানেন—যে স্ত্রীর ভরণ-পোষণ স্বামীর উপর আবশ্যক। আর তাঁর বাণী, "{অধিকতর কাছাকাছি রাখবে}," এর অর্থ হলো: যাদের ভরণ-পোষণ তোমরা দাও, তাদের সংখ্যা যেন তোমরা বাড়িয়ে না দাও—যখন কোনো ব্যক্তি একজনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে, যদিও তার জন্য এর (একাধিক নারীর) চেয়ে বেশি গ্রহণ করা বৈধ করা হয়েছে।

15500 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ قِرَاءَةً عَلَيْهِ.

আর আবূ আব্দুল্লাহ আমাদেরকে অন্য এক স্থানে, তাঁর নিকট পাঠ করে শোনানোর মাধ্যমে, এটি সম্পর্কে অবগত করেছেন।