15861 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «يُقْتَلُ الْقَاتِلُ وَيُحْبَسُ الْمُمْسِكُ حَتَّى يَمُوتَ , وَهُوَ لَا يُحْبَسُ حَتَّى يَمُوتَ , فَيُخَالِفُ مَا احْتَجَّ بِهِ» ,

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "ঘাতককে হত্যা করা হবে এবং যে (ভুক্তভোগীকে) ধরে রেখেছে তাকে মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত আটকে রাখা হবে।" অথচ তাকে মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত আটক রাখা হয় না। সুতরাং, এটি এমন দলিলের বিরোধী যা দ্বারা তিনি প্রমাণ পেশ করেছেন।

15862 - قَالَ أَحْمَدُ: رِوَايَاتُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , ضَعِيفَةٌ , وَعَطَاءٌ عَنْ عَلِيٍّ , مُرْسَلٌ

আহমাদ বলেছেন: ইসমাঈল ইবন আইয়াশ কর্তৃক ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতসমূহ দুর্বল, আর আতা কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিতটি হল মুরসাল।

15863 - وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ , عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ , عَنْ عَلِيٍّ , قَالَ: «يُقْتَلُ الْقَاتِلُ وَيُحْبَسُ الْمُمْسِكُ» ,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "হত্যাকারীকে হত্যা করা হবে এবং যে ধরেছিল তাকে কারারুদ্ধ করা হবে।"

15864 - وَجَابِرٌ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ

আর জাবির, তাঁকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করা হয় না।

15865 - وَرَوَى سُفْيَانُ , وَغَيْرُهُ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ , قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَجُلٍ أَمْسَكَ رَجُلًا وَقَتَلَ الْآخَرُ , قَالَ: «يُقْتَلُ الْقَاتِلُ , وَيُحْبَسُ الْمُمْسِكُ» ,

ইসমাঈল ইবনু উমাইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে ফায়সালা দেন যে অপর এক ব্যক্তিকে (ধরে) আটকে রেখেছিল এবং অন্য একজন তাকে হত্যা করেছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "হত্যাকারীকে হত্যা করা হবে এবং যে আটকে রেখেছিল তাকে কারারুদ্ধ করা হবে।"

15866 - وَهَذَا مُنْقَطِعٌ ,

এবং এটা মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্র)।

15867 - وَرُوِيَ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَفَرِيِّ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , مَوْصُولًا , وَالصَّوَابُ مُرْسَلٌ
بَابُ الْخِيَارِ فِي الْقِصَاصِ

১৫৮৬৭ - এবং আবূ দাঊদ আল-হাফারী থেকে, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওসূলান (সংযুক্ত সনদে) বর্ণিত হয়েছে। তবে সহীহ (সঠিক) হলো মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদে)।
কিসাসে (প্রতিশোধের ক্ষেত্রে) ইখতিয়ারের (পছন্দের) অধ্যায়।

15868 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , وَأَبُو بَكْرٍ , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ مُوسَى , عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ , عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ , قَالَ مُقَاتِلٌ: أَخَذْتُ هَذَا التَّفْسِيرَ عَنْ نَفَرٍ , حَفِظَ -[62]- مُعَاذٌ مِنْهُمْ , مُجَاهِدٌ , وَالْحَسَنُ , وَالضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: " { فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 178] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ , قَالَ: كَانَ كُتِبَ عَلَى أَهْلِ التَّوْرَاةِ: مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ حَقٌّ أَنْ يُقَادَ بِهَا , وَلَا يُعْفَى عَنْهُ , وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ الدِّيَةُ , وَفُرِضَ عَلَى أَهْلِ الْإِنْجِيلِ: أَنْ يُعْفَى عَنْهُ وَلَا يُقْتَلُ , وَرُخِّصَ لَأُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ شَاءَ قَتَلَ , وَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الدِّيَةَ , وَإِنْ شَاءَ عَفَا , فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} [البقرة: 178] ,

মুকাতিল ইবনে হাইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এই তাফসীর কয়েকজন ব্যক্তি থেকে গ্রহণ করেছি—মু’আয তাদের মধ্যে মুজাহিদ, হাসান এবং দাহহাক ইবনে মুযাহিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর থেকে সংরক্ষণ করেছেন। এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: "অতএব, তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে তাকে কিছু ক্ষমা করে দেয়া হলে, প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী অনুসরণ করা এবং সদয়ভাবে তাকে পরিশোধ করা কর্তব্য।" [সূরা বাকারা: ১৭৮] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি বলেন: তাওরাত অনুসারীদের উপর লিপিবদ্ধ ছিল যে, যদি কেউ অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করে, তবে তার উপর কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা আবশ্যক ছিল। তাকে ক্ষমা করা যেত না এবং তার কাছ থেকে দিয়ত (রক্তপণ) গ্রহণ করা হতো না। আর ইঞ্জিল অনুসারীদের উপর ফরয করা হয়েছিল যে, তাকে (হত্যাকারীকে) যেন ক্ষমা করে দেওয়া হয় এবং যেন হত্যা না করা হয়। আর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য অনুমতি দেওয়া হয়েছে যে, তারা চাইলে হত্যা করবে (কিসাস নিবে), চাইলে দিয়ত গ্রহণ করবে এবং চাইলে ক্ষমা করে দেবে। আর এটাই হলো আল্লাহ্‌র বাণী: "এটা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে লঘুতা (সহজকরণ) ও করুণা।" [সূরা বাকারা: ১৭৮]

15869 - يَقُولُ: الدِّيَةُ تَخْفِيفٌ مِنَ اللَّهِ إِذْ جَعَلَ الدِّيَةَ وَلَا يُقْتَلُ ,

তিনি বলেন, রক্তপণ হলো আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে একটি লঘুতা (উপশম), যেহেতু আল্লাহ্‌ রক্তপণ নির্ধারণ করেছেন এবং [এর ফলে অপরাধীকে] হত্যা করা হয় না।

15870 - ثُمَّ قَالَ: {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 178] , يَقُولُ: مَنْ قَتَلَ بَعْدَ أَخْذِهِ الدِّيَةَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ,

এরপর তিনি বললেন: {সুতরাং এরপর যে সীমালঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} [সূরা আল-বাক্বারা: ১৭৮]। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি রক্তমূল্য (দিয়াহ) গ্রহণের পর (পুনরায় প্রতিশোধ নিতে) হত্যা করে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।

15871 - وَقَالَ فِي قَوْلِهِ: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ} [البقرة: 179] حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ يَقُولُ: لَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَنْتَهِي بِهَا بَعْضُكُمْ عَنْ بَعْضٍ أَنْ يُصِيبَ مَخَافَةَ أَنْ يُقْتَلَ

তিনি আল্লাহর বাণী: "{আর তোমাদের জন্য রয়েছে কিসাসের মধ্যে জীবন, হে জ্ঞানীরা, যাতে তোমরা আল্লাহভীতি অর্জন করতে পারো।} [সূরা বাকারা: ১৭৯]”—এর ব্যাখ্যায় বলেন: তোমাদের জন্য কিসাসের মধ্যে এমন জীবন রয়েছে, যার কারণে তোমাদের কেউ যেন অন্যকে আঘাত করা থেকে বিরত থাকে, এই ভয়ে যে সে নিজেও নিহত হতে পারে।

15872 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ , قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا , يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ: كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمَ الدِّيَةُ , فَقَالَ اللَّهُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ: " { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي -[63]- الْقَتْلَى الْحَرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} [البقرة: 178] قَالَ: الْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدٍ: {فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ} [البقرة: 178] مِمَّا كُتِبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ {فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [البقرة: 178] " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ ,

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলের মধ্যে কিসাসের (প্রতিশোধের) বিধান ছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে দিয়াত (রক্তপণ) ছিল না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই উম্মতের জন্য বললেন: “তোমাদের উপর নিহতদের ব্যাপারে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা ফরয করা হয়েছে: স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি, ক্রীতদাসের বদলে ক্রীতদাস এবং নারীর বদলে নারী। অতঃপর যে ব্যক্তি তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কিছু ক্ষমা লাভ করে...” (আল-বাক্বারাহ: ১৭৮)। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এখানে ক্ষমা হলো ইচ্ছাকৃত হত্যার ক্ষেত্রে দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করা। “তবে প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী তা (দিয়াত) অনুসরণ করা এবং তাকে (ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষকে) উত্তমরূপে পরিশোধ করা উচিত। এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে লঘুতা বা বিশেষ অনুগ্রহ,” যা তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর যা ফরয করা হয়েছিল, তার তুলনায়। “অতঃপর এরপরেও যে সীমালঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।” (আল-বাক্বারাহ: ১৭৮)

15873 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ: وَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي هَذَا كَمَا قَالَ , وَاللَّهُ أَعْلَمُ ,

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ আবদুল্লাহর বর্ণনায় বলেছেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে যা বলেছেন, তা ঠিক সেভাবে নয় যেমনটি বলা হয়েছে, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

15874 - وَكَذَلِكَ قَالَ مُقَاتِلٌ وَتَقَصِّي مُقَاتِلٍ فِيهِ أَكْثَرُ مِنْ تَقَصِّي ابْنِ عَبَّاسٍ ,

আর মুকাতিলও অনুরূপই বলেছেন। আর এ বিষয়ে মুকাতিলের সূক্ষ্ম অনুসন্ধান (তাকাস্সি) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূক্ষ্ম অনুসন্ধানের চেয়েও অধিক।

15875 - وَالتَّنْزِيلُ يَدُلُّ عَلَى مَا قَالَ مُقَاتِلٌ لِأَنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ إِذْ ذَكَرَ الْقِصَاصَ ثُمَّ قَالَ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 178] لَمْ يَجُزْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يُقَالَ: إِنْ عُفِيَ إِنْ صُولِحَ عَنْ أَخْذِ الدِّيَةِ؛ لِأَنَّ الْعَفْوَ تَرْكُ حَقٍّ بِلَا عِوَضٍ , فَلَمْ يَجُزْ إِلَّا أَنْ يَكُونَ: إِنْ عُفِيَ عَنِ الْقَتْلِ , فَإِذَا عُفِيَ لَمْ يَكُنْ إِلَيْهِ سَبِيلٌ , وَصَارَ لِعَافِي الْقَتْلِ مَالٌ فِي مَالِ الْقَاتِلِ وَهُوَ دِيَةُ قَتِيلِهِ , فَيَتَّبِعُهُ بِمَعْرُوفٍ وَيُؤَدِّي إِلَيْهِ الْقَاتِلُ بِإِحْسَانٍ ,

এবং কুরআন নির্দেশ করে মুকাতিল যা বলেছেন তার প্রতি। কারণ, আল্লাহ্ তা‘আলা, যাঁর প্রশংসা সুমহান, যখন ক্বিসাস (প্রতিশোধ) উল্লেখ করেছেন, তারপর তিনি বলেছেন: "অতঃপর তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে যদি তাকে (খুনীকে) কিছু ক্ষমা করা হয়, তবে সাধারণ প্রথা অনুযায়ী তা অনুসরণ করতে হবে এবং ভালোভাবে তার (ক্ষতিগ্রস্তের) কাছে তা পরিশোধ করতে হবে।" [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৭৮] (সুতরাং) এটা বলা বৈধ নয়—আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত—যে ’ক্ষমা করা’ মানে দিয়ত (রক্তমূল্য) নেওয়ার ক্ষেত্রে আপোষ করা; কারণ ‘আফউ’ (ক্ষমা) হলো কোনো বিনিময় ছাড়া অধিকার ছেড়ে দেওয়া। অতএব, এটা বৈধ হয় না, যদি না এর অর্থ হয়: যদি হত্যার (ক্বিসাস) অধিকার ক্ষমা করা হয়। আর যখন ক্ষমা করা হয়, তখন তার উপর (ক্বিসাসের) কোনো পথ থাকে না। আর হত্যার (ক্বিসাস) ক্ষমাকারীর জন্য খুনীর সম্পদে একটি অর্থ (সম্পত্তি) তৈরি হয়, আর তা হলো তার নিহত ব্যক্তির দিয়ত (রক্তমূল্য)। অতঃপর সে (ক্ষতিগ্রস্ত পক্ষ) সাধারণ প্রথা অনুযায়ী তা অনুসরণ করবে এবং খুনী ভালোভাবে তার কাছে তা পরিশোধ করবে।

15876 - وَلَوْ كَانَ إِذَا عُفِيَ عَنِ الْقَاتِلِ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ لَمْ يَكُنْ لِلْعَافِي أَنْ يَتَّبِعَهُ , وَلَا عَلَى الْقَاتِلِ شَيْءٌ يُؤَدِّيهِ بِإِحْسَانٍ ,

যদি হত্যাকারীকে ক্ষমা করা হয় এবং (ক্ষমার শর্ত হিসেবে) তার (ক্ষমা লাভকারীর) ওপর কিছু ধার্য না থাকে, তবে ক্ষমাকারীর তাকে (কিছু আদায়ের জন্য) অনুসরণ করার অধিকার থাকবে না। আর হত্যাকারীর ওপরেও উত্তম পন্থায় আদায় করার জন্য কোনো কিছু বর্তাবে না।

15877 - قَالَ: وَقَدْ جَاءَتَ السُّنَّةُ مَعَ بَيَانِ الْقُرْآنِ بِمِثْلِ مَعْنَى الْقُرْآنِ

তিনি বললেন, কুরআনের বর্ণনার সাথে সাথে সুন্নাহও এমনভাবে এসেছে যা কুরআনের অর্থের অনুরূপ।

15878 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ , عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَرَّمَ مَكَّةَ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ , فَلَا يَحِلُّ لِمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا , وَلَا يَعْضِدَ بِهَا شَجَرًا , فَإِنِ ارْتَخَصَ أَحَدٌ , فَقَالَ: أُحِلَّتْ لِرَسُولِ اللَّهِ , فَإِنَّ اللَّهَ أَحَلَّهَا لِي وَلَمْ يُحِلَّهَا لِلنَّاسِ , وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ , ثُمَّ هِيَ حَرَامٌ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ , ثُمَّ إِنَّكُمْ يَا خُزَاعَةُ قَدْ قَتَلْتُمْ هَذَا الْقَتِيلَ مِنْ هُذَيْلٍ , وَأَنَا وَاللَّهِ عَاقِلُهُ , مَنْ قَتَلَ بَعْدَهُ قَتِيلًا فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ: إِنْ أَحَبُّوا قَتَلُوا , وَإِنْ أَحَبُّوا أَخَذُوا الْعَقْلَ "

আবু শুরাইহ আল-কা’বী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মক্কাকে হারাম করেছেন, মানুষ এটিকে হারাম করেনি। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য হালাল নয় যে সে সেখানে রক্তপাত ঘটাবে বা কোনো গাছ কাটবে। যদি কেউ এর (হারামের) সুযোগ নিয়ে বলে যে, তা রাসূলুল্লাহর জন্য হালাল করা হয়েছিল, তবে (জেনে রাখুক) আল্লাহ তা আমার জন্য হালাল করেছিলেন, কিন্তু তিনি তা মানুষের জন্য হালাল করেননি। আর তা আমার জন্য দিনের কিছু সময়ের জন্য হালাল করা হয়েছিল। এরপর তা গতকালের মতোই হারাম হয়ে গেছে। তারপর, হে খুযাআ গোত্রের লোকেরা! তোমরা হুযাইল গোত্রের এই নিহত ব্যক্তিকে হত্যা করেছ। আল্লাহর শপথ! আমি তার দিয়তের (রক্তমূল্যের) দায়িত্ব নিচ্ছি। এরপর যে কেউ কাউকে হত্যা করবে, তার পরিবারের জন্য দুটি পছন্দের সুযোগ থাকবে: যদি তারা চায়, তবে তারা হত্যা করতে পারে (কিসাস নিতে পারে), অথবা যদি তারা চায়, তবে তারা দিয়ত (ক্ষতিপূরণ) গ্রহণ করতে পারে।"

15879 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ فِي كِتَابِ الدِّيَاتِ , وَأَبُو بَكْرٍ , وَأَبُو زَكَرِيَّا , قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ , أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ , أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ , أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ , عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ , عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ , عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ إِنْ أَحَبُّوا فَلَهُمُ الْعَقْلُ , وَإِنْ أَحَبُّوا فَلَهُمُ الْقَوَدُ» ,

আবূ শুরাইহ আল-কা’বী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার কোনো নিকটাত্মীয়কে হত্যা করা হয়, তার পরিবারবর্গ দুটি পছন্দের অধিকার রাখে: যদি তারা চায়, তবে তাদের জন্য দিয়ত (রক্তপণ) রয়েছে; আর যদি তারা চায়, তবে তাদের জন্য কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) রয়েছে।"

15880 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا الثِّقَةُ , عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ , أَوْ مِثْلَ مَعْنَاهُ -[65]-

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ, অথবা এর অর্থের অনুরূপ।