17541 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ: «وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ، أَوْ دُونَ دَمِهِ، أَوْ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»
بَابُ مَا يُسْقِطُ الْقِصَاصَ مِنَ الْعَمْدِ

সাঈদ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার পরিবার রক্ষা করতে গিয়ে, অথবা তার রক্ত (জীবন) রক্ষা করতে গিয়ে, অথবা তার দ্বীন রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ।

17542 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ الرَّبِيعُ: أَظُنُّهُ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةً قَالَ: وَكَانَ يَعْلَى يَقُولُ: وَكَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ أَوْثَقَ عَمَلِي فِي نَفْسِي قَالَ عَطَاءٌ: قَالَ صَفْوَانُ: قَالَ يَعْلَى: كَانَ لِي أَجِيرٌ فَقَاتَلَ إِنْسَانًا فَعَضَّ أَحَدُهُمَا يَدَ الْآخَرِ، فَانْتَزَعَ الْمَعْضُوضُ يَدَهُ مِنْ فِي الْعَاضِّ فَذَهَبَتْ إِحْدَى ثَنِيَّتَيْهِ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهْدَرَ ثَنِيَّتَهُ قَالَ عَطَاءٌ: وَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيَدَعُ يَدَهُ فِي فِيكَ فَتَقْضَمَهَا كَأَنَّهَا فِي فَحْلٍ يَقْضَمُهَا؟» قَالَ عَطَاءٌ: وَقَدْ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ أَيُّهُمَا عَضَّ فَنَسِيتُهُ -[83]- أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ

ইয়া’লা ইবন উমাইয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। ইয়া’লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: সেই যুদ্ধটি ছিল আমার নিকট আমার আমলসমূহের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য (বা গুরুত্বপূর্ণ)। আতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, ইয়া’লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমার একজন কর্মচারী ছিল। সে এক ব্যক্তির সাথে ঝগড়া শুরু করলে তাদের একজন অপরজনের হাতে কামড় দিল। তখন যার হাতে কামড় দেওয়া হয়েছিল সে কামড়দাতা ব্যক্তির মুখ থেকে জোরে হাত টেনে নিল। ফলে কামড়দাতার একটি সামনের দাঁত পড়ে গেল। সে (কামড়দাতা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলো। তিনি তার দাঁত নষ্ট হয়ে যাওয়াকে (ক্ষতিপূরণ ছাড়া) বাতিল ঘোষণা করলেন। আতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমার মনে হয় তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "তোমার হাতে কামড় দেওয়ার জন্য সে কি তার হাত তোমার মুখে রেখে দেবে, যাতে তুমি তা চিবিয়ে খেতে পারো, যেমন উট তার খাবার চিবিয়ে খায়?" আতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সাফওয়ান আমাকে জানিয়েছিলেন তাদের দুজনের মধ্যে কে কামড় দিয়েছিল, কিন্তু আমি তা ভুলে গেছি।

17543 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّ إِنْسَانًا جَاءَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَضَّهُ إِنْسَانٌ، فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْهُ فَذَهَبَتْ سِنَّتُهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «بَعُدَتْ سِنَّةٌ»
بَابُ الرَّجُلِ يَجِدُ مَعَ امْرَأَتِهِ الرَّجُلَ فَيَقْتُلُهُ

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসল। তাকে অন্য একজন লোক কামড়েছিল। সে (কামড় খাওয়া ব্যক্তি) তার হাত জোর করে টেনে সরিয়ে নিল, ফলে কামড়দাতা লোকটির একটি দাঁত পড়ে গেল। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “দাঁতটি নিষ্ফল হয়ে গেল (অর্থাৎ এর জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ নেই)।”

অধ্যায়: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখে এবং তাকে হত্যা করে।

17544 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ سَعْدًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَرَأَيْتَ إِنْ وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا، أَأُمْهِلُهُ حَتَّى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি কি মনে করেন, যদি আমি আমার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখতে পাই, আমি কি তাকে ততক্ষণ অবকাশ দেবো যতক্ষণ না আমি চারজন সাক্ষী নিয়ে আসি?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।"

17545 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، يُقَالُ لَهُ: ابْنُ خَيْبَرِيٍّ، وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَقَتَلَهُ، أَوْ قَتَلَهَا، فَأُشْكِلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ الْقَضَاءُ فِيهَا، فَكَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى أَبِي مُوسَى يَسْأَلُ لَهُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَسَأَلَ أَبُو مُوسَى عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: إِنَّ هَذَا الشَّيْءَ مَا هُوَ بِأَرْضِنَا، عَزَمْتُ إِلَيْكَ لَتُخْبِرَنِّي، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: كَتَبَ إِلَيَّ فِي ذَلِكَ مُعَاوِيَةُ، فَقَالَ عَلِيٌّ: «أَنَا أَبُو حَسَنٍ» إِنْ لَمْ يَأْتِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَلْيُعْطَ بِرُمَّتِهِ "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত, সিরিয়াবাসী (আহলে শাম)-এর ইবনু খাইবারী নামক জনৈক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য এক পুরুষকে দেখতে পেয়ে তাকে হত্যা করে ফেলেছিল, অথবা (সে) মহিলাটিকে হত্যা করেছিল। তখন এই বিষয়ে মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচার করা কঠিন হয়ে পড়েছিল। তাই মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন, যেন তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন। তখন আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "এই বিষয়টি আমাদের এলাকায় ঘটেনি। আমি শপথ করে বলছি, তুমি আমাকে অবশ্যই জানাবে (কোথা থেকে এই মাসআলা এসেছে)।" আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে আমাকে চিঠি লিখেছেন।" তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি আবুল হাসান। যদি সে (খাইবারী) চারজন সাক্ষী উপস্থিত করতে না পারে, তবে তাকে সম্পূর্ণ রক্তপণ দিতে হবে।"

17546 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، فِيمَا بَلَغَهُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ فِي قَوْمٍ دَخَلُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي دَارِ قَوْمٍ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ بَعْضُ أَهْلِ الدَّارِ فَقَتَلُوهُمْ، فَأَصْبَحُوا وَقَدْ جَاءَتْ عَشَائِرُهُمْ إِلَى عَلِيٍّ، فَرَفَعُوهُمْ إِلَيْهِ، فَقَالَ عَلِيٌّ: وَمَا جَمَعَ هَؤُلَاءِ فِي دَارٍ وَاحِدَةٍ لَيْلًا؟ - وَقَالَ بِيَدِهِ فَقَلَّبَهَا ظَهْرًا لِبَطْنٍ - ثُمَّ قَالَ: لُصُوصٌ قَتَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، قُومُوا فَقَدْ أُهْدِرَتْ دِمَاؤُهُمْ " فَقَالَ الْحَسَنُ: إِنْ أَضْمَنْ هَذِهِ الدِّمَاءَ؟ فَقَالَ: أَنْتَ «أَعْلَمُ بِنَفْسِكَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদল লোক একটি গোত্রের বাড়িতে এক মহিলার নিকট প্রবেশ করেছিল। অতঃপর বাড়ির কিছু লোক তাদের দিকে বের হয়ে এলো এবং তাদের হত্যা করল। যখন সকাল হলো, তাদের আত্মীয়-স্বজনরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাদের বিষয়টি তাঁর সামনে পেশ করল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাতে এই লোকেরা এক বাড়িতে কেন একত্রিত হয়েছিল? - এই বলে তিনি তাঁর হাত দিয়ে এমন ইঙ্গিত করলেন যে সেটিকে উল্টো করে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: এরা চোর, যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করেছে। তোমরা যাও, তাদের রক্ত মূল্যহীন ঘোষণা করা হলো। তখন হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি কি এই রক্তের দায়িত্ব (দিয়াত) নিতে পারি? তিনি (আলী) বললেন: তুমি তোমার নিজের সম্পর্কে ভালো জানো।

17547 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا -[86]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: “এবং তারা এটি বলে না।”

17548 - أَمَّا نَحْنُ فَنَرْوِي عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَقَتَلَهُ، فَسُئِلَ عَلِيٌّ فَقَالَ: «إِنْ لَمْ يَأْتِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَلْيُعْطَ بِرُمَّتِهِ» أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য এক ব্যক্তিকে দেখে তাকে হত্যা করে ফেলল। এ ব্যাপারে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: "যদি সে (স্বামী) চারজন সাক্ষী উপস্থিত করতে না পারে, তাহলে তাকে সম্পূর্ণরূপে (বদলা হিসেবে) সমর্পণ করা হবে।"

17549 - وَبِهَذَا نَقُولُ نَحْنُ وَهُمْ، إِلَّا أَنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي اللِّصِّ يَدْخُلُ دَارَ رَجُلٍ فَيَقْتُلُهُ يُنْظَرُ إِلَى الْمَقْتُولِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ يُعْرَفُ بِاللُّصُوصِيَّةِ قُتِلَ الْقَاتِلُ، وَإِنْ كَانَ يُعْرَفُ بِاللُّصُوصِيَّةِ دُرِئَ عَنِ الْقَاتِلِ الْقَتْلُ، وَكَانَتْ عَلَيْهِ الدِّيَةَ، وَهَذَا خِلَافُ مَا رَوَوْا عَنْ عَلِيٍّ كُلَّهُ

১৭৫৪৯ - এ বিষয়ে আমরা এবং তারা একই কথা বলি, তবে তারা বলে যে, যদি কোনো চোর কারো বাড়িতে প্রবেশ করে এবং তাকে হত্যা করে, তবে নিহত ব্যক্তির অবস্থা খতিয়ে দেখা হবে। যদি নিহত ব্যক্তি চোর হিসাবে পরিচিত না থাকে, তাহলে হত্যাকারীকে হত্যা করা হবে (কিসাস)। আর যদি সে (নিহত ব্যক্তি) চোর হিসাবে পরিচিত থাকে, তবে হত্যাকারীর উপর থেকে মৃত্যুদণ্ড মওকুফ করা হবে এবং তার উপর রক্তপণ (দিয়ত) ওয়াজিব হবে। অথচ এই পুরো বিষয়টিই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাদের বর্ণিত মতের বিপরীত।

17550 - قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: فِيمَا قَرَأْنَا عَلَى أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ أَهْدَرَهُ وَقَالَ: هَذَا قَتِيلُ اللَّهِ، وَاللَّهِ لَا يُودَى أَبَدًا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উমর) সেটিকে রক্তপণহীন (দিয়তহীন) ঘোষণা করলেন এবং বললেন: "এ হলো আল্লাহর নিহত ব্যক্তি। আল্লাহর কসম! তার জন্য কখনও রক্তপণ দেওয়া হবে না।"

17551 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ رَجُلًا أَضَافَ نَاسًا مِنْ هُذَيْلٍ فَذَهَبَتْ جَارِيَةٌ لَهُمْ تَحْتَطِبُ، فَأَرَادَهَا رَجُلٌ مِنْهُمْ عَلَى نَفْسِهَا، فَرَمَتْهُ بِفِهْرٍ فَقَتَلْتُهُ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ: « ذَاكَ قَتِيلُ اللَّهِ، وَاللَّهِ لَا يُودَى أَبَدًا»

উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি হুযাইল গোত্রের কিছু লোককে আতিথেয়তা প্রদান করেছিল। অতঃপর তাদের এক যুবতী দাসী কাঠ সংগ্রহ করতে গেল। তখন তাদের মধ্যেকার এক ব্যক্তি তার সাথে (খারাপ কাজের) উদ্দেশ্য করল। তখন সে (মেয়েটি) তাকে একটি পাথরখণ্ড দ্বারা আঘাত করল এবং তাকে হত্যা করে ফেলল। বিষয়টি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। তখন তিনি বললেন: "সে তো আল্লাহর হাতে নিহত হয়েছে; আল্লাহর কসম! তার জন্য কখনও রক্তপণ (দিয়াহ) দেওয়া হবে না।"

17552 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا عِنْدَنَا مِنْ عُمَرَ أَنَّ الْبَيِّنَةَ قَامَتْ عِنْدَهُ عَلَى الْمَقْتُولِ، أَوْ عَلَى أَنَّ وَلِيَّ الْمَقْتُولِ أَقَرَّ عِنْدَهُ بِمَا وَجَبَ لَهُ أَنْ يَقْتُلَ الْمَقْتُولَ -[87]-

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইমাম শাফিঈ বলেন) আমাদের নিকট এটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই কারণে (গৃহীত) যে, নিশ্চয়ই নিহত ব্যক্তির বিরুদ্ধে তাঁর নিকট সাক্ষ্য-প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, অথবা নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারী তাঁর নিকট স্বীকার করেছিল যে নিহত ব্যক্তিকে হত্যা করা তার জন্য ওয়াজিব ছিল।

17553 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَنْتَ تُخَالِفُ ظَاهِرَهُ، عُمَرُ لَمْ يَسْأَلْ أَنْ يُعْرَفَ الْمَقْتُولُ بِالزِّنَا أَمْ لَا، وَلَمْ يَجْعَلْ فِيهِ دِيَةً، وَأَنْتَ تَجْعَلُ فِيهِ دِيَةً

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আপনি এর প্রকাশ্য অর্থের বিরোধিতা করছেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করেননি যে নিহত ব্যক্তি ব্যভিচারের কারণে নিহত হয়েছিল কি না, আর তিনি এর মধ্যে দিয়াত (রক্তমূল্য) নির্ধারণ করেননি। অথচ আপনি এর মধ্যে দিয়াত নির্ধারণ করছেন।

17554 - قَالَ: فَإِنِّي إِنَّمَا قِسْتُهُ عَلَى حُكْمٍ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: رَوَى عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ فِي رَجُلٍ مِنْ بَنِي شَيْبَانَ قَتَلَ نَصْرَانِيًّا مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ: إِنْ كَانَ الْقَاتِلُ مَعْرُوفًا بِالْقَتْلِ فَاقْتُلُوهُ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَعْرُوفٍ بِالْقَتْلِ فَدُوهُ وَلَا تَقْتُلُوهُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (একজন ব্যক্তি) বললেন: "আমি তো এটিকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি সিদ্ধান্তের উপর ভিত্তি করেই কিয়াস করেছি (তুলনা করেছি)। আমর ইবনু দীনার বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বানী শায়বান গোত্রের এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে লিখেছিলেন, যে হীরা এলাকার একজন খ্রিষ্টানকে হত্যা করেছিল। (তিনি নির্দেশ দেন): ’যদি হত্যাকারী হত্যার জন্য সুপরিচিত হয়, তবে তোমরা তাকে হত্যা করো। আর যদি সে হত্যার জন্য সুপরিচিত না হয়, তবে তোমরা তার পক্ষ থেকে রক্তমূল্য (দিয়াত) নাও এবং তাকে হত্যা করো না’।"

17555 - فَقُلْتُ: وَهَذَا غَيْرُ ثَابِتٍ عَنْ عُمَرَ، وَإِنْ كَانَ ثَابِتًا عِنْدَكَ أَفَتَقُولُ بِهِ؟

আমি বললাম: আর এটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত নয়। আর যদি তা আপনার নিকট প্রমাণিত হয়, তবে কি আপনি তা গ্রহণ করবেন?

17556 - قَالَ: لَا، بَلْ يُقْتَلُ الْقَاتِلُ لِلنَّصْرَانِيِّ كَانَ مَعْرُوفًا بِالْقَتْلِ أَوْ غَيْرَ مَعْرُوفٍ بِهِ

তিনি বললেন: না, বরং খ্রিস্টানকে হত্যাকারীকে হত্যা করা হবে, সে হত্যায় পরিচিত (অভ্যস্ত) হোক বা না হোক।

17557 - قُلْتُ لَهُ: أَوَ يَجُوزُ لِأَحَدٍ يُنْسَبُ إِلَى شَيْءٍ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يَزْعُمَ أَنَّ قَضِيَّةً رَوَاهَا عَنْ رَجُلٍ لَيْسَتْ عِنْدَهُ كَمَا قَضَى بِهِ ثُمَّ يَقِيسُ عَلَيْهَا

আমি তাকে বললাম: জ্ঞান-বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত কোনো ব্যক্তির জন্য কি এটা বৈধ হবে যে, সে এমন কোনো ফায়সালা (রায়) সম্পর্কে এই ধারণা দেবে যা সে অন্য কোনো ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছে—যে ফায়সালা সেই ব্যক্তি যেভাবে দিয়েছে, তা (নিজ বক্তার) কাছে সেই রূপে (সঠিকভাবে) নেই—এবং এরপরও সে তার উপর কিয়াস (উপমা) করবে?

17558 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقُلْتُ لَهُ: وَيُخْطِئُ الْقِيَاسُ الَّذِي رَوَيْتَهُ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ يُنْظَرَ فِي حَالِ الْقَاتِلِ أَمَعْرُوفٌ بِالْقَتْلِ فَيُقَادَ مِنْهُ، أَوْ غَيْرَ مَعْرُوفٍ بِهِ فَرَفَعَ عَنْهُ الْقَوَدَ، وَأَنْتَ لَمْ تَنْظُرْ فِي السَّارِقِ إِلَى الْقَاتِلِ إِنَّمَا نَظَرْتَ إِلَى الْمَقْتُولِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا
التَّعَدِّي وَالِاطِّلَاعُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁকে বললাম: আপনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে কিয়াস (সাদৃশ্যমূলক বিধান) বর্ণনা করেছেন, তা ভুল। কারণ তিনি (উমার) নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন খুনির অবস্থা বিবেচনা করা হয়—সে কি খুনের জন্য পরিচিত? যদি পরিচিত হয়, তবে তার থেকে কিসাস (বদলা) নেওয়া হবে। অথবা, যদি সে অপরিচিত হয়, তবে তার থেকে কিসাস তুলে নেওয়া হবে। অথচ আপনি চোরের ক্ষেত্রে খুনির দিকে লক্ষ্য করেননি, বরং শুধুমাত্র নিহত ব্যক্তির (বা চুরি যাওয়া মালের) দিকে লক্ষ্য করেছেন। আর তিনি এই সীমালঙ্ঘন ও অনুসন্ধানের বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করলেন।

17559 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ أَنَّ امْرَأً اطَّلَعَ عَلَيْكَ بِغَيْرِ إِذَنْ فَخَذَفْتَهُ بِحَصَاةٍ فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ مَا كَانَ عَلَيْكَ جُنَاحٌ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি অনুমতি ছাড়া তোমার দিকে উঁকি দেয় এবং তুমি তাকে নুড়ি পাথর ছুঁড়ে মারো, আর তার চোখ নষ্ট করে দাও, তবে এর জন্য তোমার কোনো গুনাহ হবে না।"

17560 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ قَالَ -[89]-: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، يَقُولُ: اطَّلَعَ رَجُلٌ مِنْ حُجْرٍ فِي حُجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِدْرًى يَحُكُّ بِهِ رَأْسَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ أَعْلَمُ أَنَّكَ تَنْظُرُ لَطَعَنْتُ بِهِ فِي عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কামরায় (দরজার) ছিদ্র দিয়ে উঁকি মারছিল। নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে একটি কাঁকই ছিল, যা দিয়ে তিনি তাঁর মাথা আঁচড়াচ্ছিলেন। অতঃপর নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি যদি জানতাম যে তুমি উঁকি মেরে দেখছ, তবে আমি তা দিয়ে তোমার চোখে খোঁচা দিতাম। নিশ্চয়ই দৃষ্টি রক্ষার জন্যই অনুমতি চাওয়ার বিধান রাখা হয়েছে।"