17581 - وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَقَدْ صَحَّ وَصْلُ الْحَدِيثِ مِنْ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ، فَالَّذِينَ وَصَلُوهُ ثِقَاتٌ، وَانْضَمَّ إِلَيْهِمَا مُرْسَلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، وَمُرْسَلُ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، وَهُمَا مِنْ أَكَابِرِ التَّابِعِينَ

ইমাম আবূ দাউদ তাঁর কিতাবুস-সুনান গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ছাবিত আল-মারওয়াযী থেকে, তিনি ’আব্দুর রাযযাক থেকে। সুতরাং, এই দুটি সূত্র থেকে হাদীসের সনদ সংযুক্ত (মাওসূল) হওয়া প্রমাণিত হয়েছে। যারা এটি মাওসূল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তারা বিশ্বস্ত (ছিকাহ)। আর এর সাথে সা’ঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের মুরসাল বর্ণনাও যুক্ত হয়েছে, যা ইবনু উয়াইনা থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সা’ঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আবূ উমামাহ ইবনু সাহল ইবনু হুনাইফের মুরসাল বর্ণনাও যুক্ত হয়েছে, যা ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবূ উমামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তারা দু’জনই (সা’ঈদ ও আবূ উমামাহ) জ্যেষ্ঠ তাবেয়ীনদের অন্তর্ভুক্ত।

17582 - وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، مَوْصُولًا

১৭৫৮২ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু তাহমান, মুহাম্মাদ ইবনু মাইসারাহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আল-বারা ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, মাওসুলান (সংযুক্তভাবে)।

17583 - وَكَانَ شُرَيْحٌ الْقَاضِي يَضْمَنُ مَا أَفْسَدَتِ الْغَنَمُ بِاللَّيْلِ، وَلَا يَضْمَنُ مَا أَفْسَدَتْ بِالنَّهَارِ، وَيَتَنَاوَلُ هَذِهِ الْآيَةَ: {وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ}، وَيَقُولُ: كَانَ النَّفْشُ بِاللَّيْلِ

শুরাইহ আল-কাদী থেকে বর্ণিত, তিনি রাতে মেষপাল যা নষ্ট করে তার ক্ষতিপূরণ ওয়াজিব করতেন, আর দিনে যা নষ্ট করে তার ক্ষতিপূরণ ওয়াজিব করতেন না। এবং তিনি এই আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করতেন: {আর স্মরণ করুন দাউদ ও সুলাইমানকে, যখন তারা বিচার করছিলেন শস্যক্ষেত সম্পর্কে—যখন রাতে তাতে প্রবেশ করেছিল কোনো এক কওমের মেষপাল। আর আমি ছিলাম তাদের ফয়সালার সাক্ষী} এবং তিনি বলতেন: "নফশ" (প্রবেশ) রাতে হয়েছিল।

17584 - وَلَا يَجُوزُ دَعْوَى النَّسْخِ فِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ بِحَدِيثِ: «الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ» مِنْ غَيْرِ تَارِيخٍ وَلَا سَبَبٍ يَدُلُّ عَلَى النَّسْخِ وَالْحَكَمُ فِي الْحَدِيثَيْنِ عَلَى مَا قَالَ صَاحِبُنَا رَحِمَهُ اللَّهُ، وَهُوَ فِيمَا:

আল-বারা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসকে ’আল-’আজমাউ জুব্বার’ (চতুষ্পদ জন্তুর আঘাত মাফ)-এর হাদীস দ্বারা রহিত (নাসিখ) হওয়ার দাবি করা বৈধ নয়, যদি না কোনো তারিখ বা কারণ থাকে যা এই রহিতকরণকে নির্দেশ করে। আর এই দুটি হাদীসের বিধান আমাদের শায়খ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) যা বলেছেন, সে অনুসারেই প্রযোজ্য হবে, আর তা হলো এই ক্ষেত্রে:

17585 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَأَخَذْنَا بِهِ، يَعْنِي بِحَدِيثِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَضَاءً لِثُبُوتِهِ وَاتِّصَالِهِ وَمَعْرِفَةِ رِجَالِهِ، وَلَا يُخَالِفُ هَذَا الْحَدِيثُ حَدِيثَ: «الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ»، وَلَكِنَّ: «الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ» جُمْلَةٌ مِنَ الْكَلَامِ الْعَامِّ الْمَخْرَجِ الَّذِي -[97]- يُرَادُ بِهِ الْخَاصَّ، فَلَمَّا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْعَجْمَاءُ جُرْحُهَا جُبَارٌ»، وَقَضَى فِيمَا أَفْسَدَتِ الْعَجْمَاءُ بِشَيْءٍ فِي حَالٍ دُونَ حَالٍ، دَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَا أَصَابَتِ الْعَجْمَاءُ مِنْ جُرْحٍ وَغَيْرِهِ فِي حَالٍ جُبَارٌ، وَفِي حَالٍ غَيْرُ جُبَارٍ

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা এটি গ্রহণ করেছি—অর্থাৎ বারা ইবনু আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস—এর বিশুদ্ধতা, মুত্তাসিল (সনদের ধারাবাহিকতা) এবং রাবীগণের পরিচিতির ভিত্তিতে ফায়সালা হিসেবে। আর এই হাদিস, ’নীরব পশুর আঘাত জুব্বার (ক্ষতিপূরণ ছাড়া ক্ষমাযোগ্য)’—এই হাদিসের বিরোধী নয়। বরং, ’নীরব পশুর আঘাত জুব্বার’ হলো সাধারণ বক্তব্যের এমন একটি অংশ, যা দ্বারা বিশেষ অর্থ বোঝানো উদ্দেশ্য। অতএব, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ’নীরব পশুর আঘাত জুব্বার’, এবং নীরব পশুর দ্বারা সংঘটিত ক্ষতির ক্ষেত্রে কিছু অবস্থায় ফায়সালা দিলেন এবং অন্য কিছু অবস্থায় ফায়সালা দিলেন না, তখন তা প্রমাণ করে যে নীরব পশুর দ্বারা সংঘটিত আঘাত বা অন্য যেকোনো ক্ষতি কিছু অবস্থায় জুব্বার এবং কিছু অবস্থায় জুব্বার নয় (ক্ষমাযোগ্য নয়)।

17586 - وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ إِذَا كَانَ عَلَى أَهْلِ الْعَجْمَاءِ حِفْظُهَا ضَمِنُوا مَا أَصَابَتْ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمْ حِفْظُهَا لَمْ يَضْمَنُوا أَشْيَاءَ مِمَّا أَصَابَتْ، فَضَمِنَ أَهْلُ الْمَاشِيَةِ السَّائِمَةِ بِاللَّيْلِ مَا أَصَابَتْ مِنْ زَرْعٍ، وَلَا يَضْمَنُونَهُ بِالنَّهَارِ، وَيَضْمَنُ الْقَائِدُ وَالرَّاكِبُ وَالسَّائِرُ؛ لِأَنَّ عَلَيْهِمْ حِفْظَهَا فِي تِلْكَ الْحَالِ، وَلَا يَضْمَنُونَ لَوِ انْفَلَتَتْ، ثُمَّ بَسَطَ الْكَلَامَ فِي ذِكْرِ نَظَائِرِهَا

আর এর মধ্যে এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, যখন কোনো নির্বাক পশুর (আল-আজমা’) মালিকের ওপর সেটিকে পাহারা দেওয়ার দায়িত্ব থাকে, তখন সেটি যে ক্ষতি করে তার জন্য তারা দায়ী হবে (ক্ষতিপূরণ দেবে)। পক্ষান্তরে, যদি তাদের ওপর সেটিকে পাহারা দেওয়ার দায়িত্ব না থাকে, তবে সেটি যে ক্ষতি করে তার কিছু অংশের জন্য তারা দায়ী হবে না। সুতরাং, রাতে বিচরণকারী পশুর মালিকেরা সেই পশু কর্তৃক ফসলের যে ক্ষতি হয় তার জন্য দায়ী হবে, কিন্তু দিনের বেলায় তারা এর জন্য দায়ী হবে না। এবং (পশুকে) যে টেনে নিয়ে যায়, যে আরোহণ করে এবং যে সফর করে, তারা দায়ী হবে; কারণ ঐ পরিস্থিতিতে সেটিকে পাহারা দেওয়ার দায়িত্ব তাদের ওপর থাকে। আর যদি সেটি ছুটে যায়, তবে তারা দায়ী হবে না। এরপর এর অনুরূপ বিষয়গুলোর আলোচনাকে বিস্তারিত করা হয়েছে।

17587 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، فِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً بِإِسْنَادِهِ: وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ «الرِّجْلُ جُبَارٌ» فَهُوَ غَلَطٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ؛ لِأَنَّ الْحُفَّاظَ لَمْ يَحْفَظُوا هَكَذَا

শাফিঈ থেকে বর্ণিত...: তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে "الرِّجْلُ جُبَارٌ" (পায়ের [ক্ষতি] অনর্থক) মর্মে যা বর্ণিত হয়েছে, তা ভুল, আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত; কেননা হাফিযগণ এভাবে সংরক্ষণ করেননি।

17588 - قَالَ أَحْمَدُ: الْأَمْرُ فِيهِ عَلَى مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ، وَذَاكَ لِأَنَّ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي «الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ» رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَمَعْمَرٌ، وَعُقَيْلٌ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُمْ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَحَدٌ مِنْهُمُ «الرِّجْلُ جُبَارٌ» إِلَّا سُفْيَانَ بْنَ حُسَيْنٍ، فَإِنَّهُ رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الصُّوفِيُّ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، فَذَكَرَهُ -[98]-

আহমাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এই ব্যাপারে ফিকহী বিধান সেটাই, যা ইমাম শাফিঈ বলেছেন। এর কারণ হলো, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস, যাতে বলা হয়েছে, ’চতুষ্পদ জন্তুর আঘাতের দাবি খাটে না’ (আল-আজমাউ জুব্বার)। এই হাদীসটি মালিক ইবনু আনাস, ইবনু জুরাইজ, লাইস ইবনু সা’দ, মা’মার, উকাইল, সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ এবং আরও অনেকে যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তাঁদের কেউই তাতে ’পায়ের আঘাতের দাবি খাটে না’ (আল-রিজলু জুব্বার) এই অংশটি উল্লেখ করেননি— কেবল সুফইয়ান ইবনু হুসাইন ব্যতীত। কেননা তিনি তা যুহরি থেকে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু সা’দ আল-মালিনী আমাদের জানিয়েছেন, আবু আহমাদ ইবনু আদী আল-হাফিয আমাদের জানিয়েছেন, আহমাদ ইবনুল হুসাইন আস-সুফী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, দাউদ ইবনু রুশাইদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান ইবনু হুসাইন আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা (পূর্বোক্ত বর্ণনাটি) উল্লেখ করেন।

17589 - قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: لَمْ يَأْتِ بِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، غَيْرُ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ فِيمَا عَلِمْتُ

আবু আহমাদ বলেছেন: আমার জানা মতে, যুহরী থেকে সুফিয়ান ইবনে হুসাইন ব্যতীত আর কেউ এটি (এই বর্ণনাটি) আনয়ন করেননি।

17590 - وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ: فِيمَا أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ: لَمْ يُتَابِعْ سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ عَلَى قَوْلِهِ: «الرِّجْلُ جُبَارٌ» أَحَدٌ، وَهُوَ وَهْمٌ؛ لِأَنَّ الثِّقَاتَ خَالَفُوهُ وَلَمْ يَذْكُرُوا ذَلِكَ

আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী আল-হাফিয বলেছেন—যেমন আবূ আবদুর রহমান তাঁর নিকট থেকে আমাকে অবহিত করেছেন—সুফইয়ান ইবনু হুসায়নকে তার এই উক্তির ব্যাপারে কেউ অনুসরণ করেনি যে, ‘পা দ্বারা কৃত ক্ষতি জুব্বার (বিফলে যায়)।’ আর এটি একটি ভুল; কারণ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ তার বিরোধিতা করেছেন এবং তারা এই কথা উল্লেখ করেননি।

17591 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِيَ ذَلِكَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهُوَ وَهْمٌ قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِيمَا أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ

১৭৫৯১ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তা অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, আর তা ভুল (বা ভ্রম), এ কথা বলেছেন দারাকুতনী, যা আবূ আবদুর রহমান তাঁর (দারাকুতনীর) সূত্রে আমাকে জানিয়েছেন।

17592 - قَالَ أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا تُعْرَفُ هَذِهِ اللَّفْظَةُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي قَيْسٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا

১৭৫৯২ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই বাক্যটি শুধুমাত্র আবূ কায়স আবদুর রহমান ইবনু ছারওয়ানের হাদীস সূত্রে পরিচিত, যিনি হুযায়ল ইবনু শুরাহবীল থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল (সাহাবীর উল্লেখ ছাড়া সরাসরি বর্ণনা) রূপে বর্ণনা করেছেন।

17593 - وَرَوَاهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ مَوْصُولًا بِذِكْرِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِيهِ، وَقَيْسٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَأَبُو قَيْسٍ أَيْضًا غَيْرُ قَوِيٍّ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ

১৭৫৯৩ - আর কায়স ইবনুর রাবী’ এটি মওসূল (সংযুক্ত) সনদে বর্ণনা করেছেন, যাতে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উল্লেখ রয়েছে। তবে কায়স দ্বারা দলীল গ্রহণ করা যায় না। আর আবু কায়সও শক্তিশালী (নির্ভরযোগ্য) নন। সুতরাং আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

17594 - وَقَدْ رَوَى أَبُو جُزَيٍّ نَصْرُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَوْقَفَ دَابَّةً فِي سَبِيلٍ مِنْ سُبُلِ الْمُسْلِمِينَ، أَوْ فِي أَسْوَاقِهِمْ، فَأَوْطَتْ بِيَدٍ أَوْ رَجْلٍ فَهُوَ ضَامِنٌ»

নু’মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মুসলিমদের কোনো রাস্তায় বা তাদের বাজারে কোনো চতুষ্পদ জন্তুকে দাঁড় করিয়ে রাখল, আর সেই জন্তুটি হাত (সামনের পা) বা পা (পেছনের পা) দ্বারা আঘাত করল বা মাড়িয়ে দিল, তবে সে (জন্তুর মালিক) ক্ষতিপূরণের জন্য দায়ী।"

17595 - وَهَذَا لَا يَصِحُّ، أَبُو جُزَيٍّ وَالسَّرِيُّ ضَعِيفَانِ
بَابُ أَخْذِ الْوَلِيِّ بِالْوَلِيِّ

১৭৫৯৫ - আর এটি সহীহ নয়; আবূ জুযাই এবং আস-সারী উভয়ই দুর্বল।
অভিভাবকের দ্বারা অভিভাবকের কিصاص গ্রহণ সংক্রান্ত অধ্যায়।

17596 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى، وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [النجم: 37]

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ, যার মহিমা অতি উচ্চ, তিনি বলেছেন: "তাকে কি মূসা ও ইবরাহীমের কিতাবে যা আছে তা জানানো হয়নি?— যে ইবরাহীম তার দায়িত্ব পূর্ণ করেছে— যে কোনো বহনকারী (পাপী) অপরের (পাপের) বোঝা বহন করবে না।" [সূরা আন-নাজম: ৩৭]

17597 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[100]-: «مَنْ هَذَا؟» قَالَ: ابْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَشْهَدُ بِهِ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ»

আবু রিমছা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “ইনি কে?” তিনি (পিতা) বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ, ইনি আমার পুত্র। আমি এর সাক্ষী দিচ্ছি।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: “সাবধান! নিশ্চয়ই সে তোমার উপর (কারো পাপের) বোঝা চাপাবে না এবং তুমিও তার উপর (কারো পাপের) বোঝা চাপাবে না।”

17598 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ قَالَ: " كَانَ الرَّجُلُ يُؤْخَذُ بِذَنْبِ غَيْرِهِ حَتَّى جَاءَ إِبْرَاهِيمُ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [النجم: 38] "

আমর ইবনে আওস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ অন্যের অপরাধের জন্য পাকড়াও হতো, যতক্ষণ না ইব্রাহীম (আঃ) এলেন। অতঃপর আল্লাহ তা’আলা বললেন: "আর ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম), যিনি স্বীয় দায়িত্ব পালন করেছেন। যে, কোনো বহনকারী অপরের বোঝা বহন করবে না।" [নজম: ৩৮]

17599 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالَّذِي سَمِعْتُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [النجم: 38] أَنْ لَا يُؤْخَذَ أَحَدٌ بِذَنْبِ غَيْرِهِ فِي بَدَنَهِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ جَزَى الْعِبَادَ عَلَى أَعْمَالِهِمْ أَنْفُسِهِمْ وَعَاقَبَهُمْ عَلَيْهَا، وَكَذَلِكَ أَمْوَالُهُمْ، لَا يَجْنِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ فِي مَالٍ إِلَّا حَيْثُ خَصَّ رَسُولُ اللَّهِ بِأَنَّ جِنَايَةَ الْخَطَأِ مِنَ الْحُرِّ عَلَى الْآدَمَيِّينَ عَلَى عَاقِلَتِهِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرْحِهِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

আশ-শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি যা শুনেছি—আর আল্লাহই সর্বাধিক জানেন—তা হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে: "যে কেউ অন্যের বোঝা বহন করবে না" (সূরা নাজ্ম: ৩৮), এর অর্থ হলো, শারীরিক (শাস্তি) এর ক্ষেত্রে কেউ অন্যের পাপের জন্য পাকড়াও হবে না; কারণ আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে তাদের নিজেদের কাজের জন্য পুরস্কৃত করেন এবং এর জন্য শাস্তি দেন। একইভাবে তাদের সম্পদের (ক্ষেত্রেও)। সম্পদের ব্যাপারেও কেউ অন্যের ক্ষতিসাধন করে না, তবে যেখানে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন যে, স্বাধীন ব্যক্তির পক্ষ থেকে কোনো মানুষের উপর ভুলক্রমে কৃত অপরাধের ক্ষতিপূরণ তার ‘আক্বিলাহ’-এর (গোত্রীয় বা সাহায্যকারী গোষ্ঠী) উপর বর্তায়। আর তিনি এর ব্যাখ্যায় কথা বিস্তারিত করেছেন। আল্লাহর নিকটই সাহায্য (তাওফীক) চাওয়া হয়।

17600 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونَ} [الذاريات: 56]

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা—যার প্রশংসা মহিমান্বিত—তিনি বলেছেন: "আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।" (সূরা যারিয়াত: ৫৬)