17941 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا فِي حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ رَأَى حَمْزَةَ: «لَئِنْ ظَفِرْتُ بِقُرَيْشٍ لَأُمَثِّلَنَّ بِسَبْعِينَ رَجُلًا مِنْهُمْ»، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ} [النحل: 126]، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بَلْ نَصْبِرُ يَا رَبِّ»

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (শহীদ অবস্থায়) দেখলেন, তখন বললেন: "আমি যদি কুরাইশদের উপর জয়লাভ করি, তবে অবশ্যই তাদের সত্তর জন লোকের অঙ্গচ্ছেদ (বিকৃত) করব।" অতঃপর মহান আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে তোমাদেরকে যে পরিমাণ শাস্তি দেওয়া হয়েছে, তোমরাও সে পরিমাণ শাস্তি দেবে। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, তবে তা ধৈর্যশীলদের জন্য উত্তম।" (সূরা নাহল: ১২৬) তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বরং হে আমার রব, আমরা ধৈর্য ধারণ করব।"

17942 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «الْمُثْلَةُ وَاتِّخَاذُ مَا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا وَإِحْرَاقُ أَهْلِ الشِّرْكِ بِالنَّارِ لَا يَحِلُّ فِعْلُ ذَلِكَ بِهِمْ بَعْدَ أَنْ يُؤْسَرُوا، وَيَحِلُّ أَنْ يُقَاتَلُوا فَيُرْمَوْا بِالنَّبْلِ وَالْحِجَارَةِ وَيُشْهَبُ النَّارَ وَكُلُّ مَا فِيهِ دَفْعٌ لَهُمْ عَنْ حَرْبِ الْمُسْلِمِينَ وَمَعُونَةٍ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ عَلَيْهِمْ وَقَدْ أَبَاحَ اللَّهُ رَمْيَ الصَّيْدِ بِالنَّبْلِ مَا كَانَ مُمْتَنِعًا، فَإِذَا أَخَذَ فَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَّخَذَ عَرَضًا يُرْمَى، وَأَمَرَ أَنْ يَذْبَحَ أَحْسَنَ الذَّبْحِ، وَالْآدَمَيُّ فِي ذَلِكَ أَكْثَرُ مِنَ الصَّيْدِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ»
إِسْلَامُ الْمُشْرِكِ بَعْدَ الْأَسْرِ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিকৃত করা (মুছলা), জীবন্ত প্রাণীকে লক্ষ্যবস্তু বানানো এবং মুশরিকদের আগুনে পুড়িয়ে মারা—এই কাজগুলো তাদের বন্দী করার পর তাদের সাথে করা বৈধ নয়। তবে তাদের সাথে যুদ্ধ করা বৈধ, তাই তীর, পাথর এবং অগ্নিশিখা নিক্ষেপ করা যাবে এবং এমন সবকিছু যা মুসলমানদের বিরুদ্ধে তাদের যুদ্ধকে প্রতিহত করে এবং ইসলামপন্থীদেরকে তাদের বিরুদ্ধে সাহায্য করে (তা ব্যবহার করা বৈধ)। আল্লাহ তাআলা বন্য প্রাণীকে তীর দ্বারা শিকার করা বৈধ করেছেন যতক্ষণ না সে বশে আসে। কিন্তু একবার ধরে ফেলার পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটিকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে তীর নিক্ষেপ করতে নিষেধ করেছেন এবং উত্তম পন্থায় যবেহ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর এই (উত্তম আচরণের) ক্ষেত্রে মানুষ শিকারের চেয়েও বেশি অগ্রাধিকারী। আর তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। (মুশরিকের বন্দী হওয়ার পর তার ইসলাম গ্রহণ)

17943 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: أَسَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ بَنِي عَقِيلٍ فَأَوْثَقُوهُ فَطَرَحُوهُ فِي الْحَرَّةِ فَمَرَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ مَعَهُ، أَوْ قَالَ: أَتَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ وَتَحْتَهُ قَطِيفَةٌ فَنَادَاهُ: يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَا شَأْنُكَ؟» قَالَ: فَبِمَ أُخِذْتُ؟ وَفِيمَ أَخَذْتَ سَابِقَةَ الْحَاجِّ؟ قَالَ: «أُخِذْتَ بِجَرِيرَةِ حُلَفَائِكُمْ ثَقِيفٍ»، وَكَانَتْ ثَقِيفٌ قَدِ أَسَرَتْ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَرَكَهُ وَمَضَى، فَنَادَاهُ: يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ فَرَجَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ: «مَا شَأْنُكَ؟» فَقَالَ: إِنِّي مُسْلِمٌ قَالَ: «لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ أَفْلَحْتَ كُلَّ الْفَلَاحِ» قَالَ: فَتَرَكَهُ وَمَضَى، فَنَادَاهُ: يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ: إِنِّي جَائِعٌ فَأَطْعِمْنِي قَالَ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَإِنِّي عَطْشَانٌ فَاسْقِنِي قَالَ: «هَذِهِ حَاجَتُكَ» قَالَ: فَفَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي نُسْخَةٍ أُخْرَى: فَفَادَاهُ بِالرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ أَسَرَتْهُمَا ثَقِيفٌ، وَأَخَذَ نَاقَتَهُ تِلْكَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ -[212]-

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বনু উকাইল গোত্রের এক ব্যক্তিকে বন্দী করলেন। তারা তাকে শক্তভাবে বাঁধল এবং হাররাহ (নামক পাথুরে এলাকা)-তে ফেলে রাখল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, আর আমরা তাঁর সাথে ছিলাম। অথবা, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি গাধার পিঠে চড়ে তার কাছে এলেন, আর গাধার পিঠে একটি চাদর বিছানো ছিল। তখন সে তাঁকে ডাকল: হে মুহাম্মাদ! হে মুহাম্মাদ! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে এলেন এবং বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" সে বলল: আমাকে কীসের জন্য ধরা হয়েছে? আর আপনি কেনইবা কাফেলার অগ্রগামীদের ধরেছেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের মিত্র সাকীফ গোত্রের অপরাধের কারণে তোমাকে ধরা হয়েছে।" (কারণ) সাকীফ গোত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে দুজন লোককে বন্দী করেছিল।

এরপর তিনি তাকে ছেড়ে চলে গেলেন। সে আবার তাঁকে ডাকল: হে মুহাম্মাদ! হে মুহাম্মাদ! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে পাথর ছুড়লেন (নিক্ষেপ করলেন), অতঃপর তার কাছে ফিরে এসে বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" সে বলল: আমি মুসলমান। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তুমি তা (মুসলিম হওয়ার কথা) তখন বলতে যখন তুমি তোমার বিষয়ের (স্বাধীনতার) মালিক ছিলে, তাহলে তুমি পূর্ণরূপে সফলকাম হতে।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাকে ছেড়ে চলে গেলেন। সে আবার তাঁকে ডাকল: হে মুহাম্মাদ! হে মুহাম্মাদ! তিনি তার কাছে ফিরে এলেন এবং বললেন: আমি ক্ষুধার্ত, আমাকে খাবার দিন। বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয়, সে এও বলেছিল: আমি পিপাসার্ত, আমাকে পান করান। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটাই তোমার প্রয়োজন।"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করলেন। অন্য এক নুসখায় আছে: তিনি তাকে সাকীফ কর্তৃক বন্দী হওয়া সেই দুজন ব্যক্তির বিনিময়ে মুক্ত করলেন এবং তার সেই উটনীটি নিয়ে নিলেন। (সহীহ মুসলিমে ইসহাক ইবনে ইবরাহীম, আব্দুল ওয়াহ্হাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।)

17944 - وَفِي حَدِيثِ إِسْحَاقَ: وَأُخِذَتْ نَاقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِلْكَ،

ইসহাক থেকে বর্ণিত, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই উষ্ট্রীটিকে নিয়ে নেওয়া হয়েছিল।

17945 - وَسُبِيَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَذَكَرَ قِصَّةَ الْمَرْأَةِ

এবং একজন আনসারী মহিলাকে বন্দী করা হলো। অতঃপর (বর্ণনাকারী) মহিলাটির ঘটনাটি উল্লেখ করলেন।

17946 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ وَحْدَهُ فِي قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ: «أُخِذْتَ بِجَرِيرَةِ حُلَفَائِكُمْ ثَقِيفٍ»، " إِنَّمَا هُوَ أَنَّ الْمَأْخُوذَ مُشْرِكٌ مُبَاحُ الدَّمِ وَالْمَالِ لِشِرْكِهِ مِنْ جَمِيعِ جِهَاتِهِ، وَالْعَفْوُ عَنْهُ مُبَاحٌ، فَلَمْ يُنْكِرْ أَنْ يَقُولَ: «أُخِذْتَ أَيْ حُبِسْتَ بِجَرِيرَةِ حُلَفَائِكُمْ ثَقِيفٍ»، وَيَحْبِسُهُ بِذَلِكَ لِيَصِيرُوا إِلَى أَنْ يُخْلُوا مَنْ أَرَادَ

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উক্তি, "তোমাদের মিত্র গোত্র সাকীফের অপরাধের কারণে তোমাকে পাকড়াও করা হয়েছে," এই বিষয়ে শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) একক বর্ণনার ভিত্তিতে বলেন: এর অর্থ হলো, যাকে পাকড়াও করা হয়েছিল সে একজন মুশরিক, যার শিরকের কারণে তার রক্ত ও সম্পদ সর্বদিক থেকে হালাল এবং তাকে ক্ষমা করে দেওয়াও বৈধ। সুতরাং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি বলতে অস্বীকার করেননি: "তোমাকে পাকড়াও করা হয়েছে," অর্থাৎ "আটক করা হয়েছে," "তোমাদের মিত্র গোত্র সাকীফের অপরাধের কারণে।" এবং তিনি তাকে এর মাধ্যমে আটক করেন, যাতে তারা এমন অবস্থায় ফিরে আসে যে তারা যাদের মুক্তি দিতে চান তাদের ছেড়ে দিতে বাধ্য হয়।

17947 - وَقَدْ غَلَطَ بِهَذَا بَعْضُ مَنْ يُشَدِّدُ فِي الْوَلَايَةِ فَقَالَ: يُؤْخَذُ الْوَلِيُّ بِالْوَلِيِّ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَهَذَا مُشْرِكٌ يَحِلُّ أَنْ يُؤْخَذَ بِكُلِّ جِهَةٍ، وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: «هَذَا ابْنُكَ؟» قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: «أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ»

অভিভাবকত্ব (ওয়ালায়া)-এর ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বনকারীদের মধ্যে কেউ কেউ এই বিষয়ে ভুল করেছে এবং বলেছে: মুসলিমদের মধ্য থেকে অভিভাবকের বদলে অভিভাবককে পাকড়াও করা হবে। অথচ সে (পাকড়াও করা ব্যক্তি) মুশরিক, যাকে যেকোনো দিক থেকে পাকড়াও করা বৈধ। আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলিমদের মধ্য থেকে দু’জন ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "এ কি তোমার ছেলে?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সাবধান! এ তোমার উপর (অপরাধের বোঝা) চাপাবে না, আর তুমিও তার উপর (অপরাধের বোঝা) চাপাবে না।"

17948 - وَقَضَى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى

আর আল্লাহ তা’আলা, যিনি বরকতময় ও সুমহান, এই ফায়সালা করেছেন যে, কোনো বোঝা বহনকারী অন্য কারো বোঝা বহন করবে না।

17949 - فَلَمَّا كَانَ حَبْسُهُ هَذَا حَلَالًا بِغَيْرِ جِنَايَةِ غَيْرِهِ، وَإِرْسَالُهُ مُبَاحًا، جَازَ أَنْ يُحْبَسَ بِجِنَايَةِ غَيْرِهِ لِاسْتِحْقَاقِهِ ذَلِكَ بِنَفْسِهِ

যখন অন্য কারও অপরাধ ছাড়াই তাকে আটকে রাখা হালাল ছিল এবং তাকে ছেড়ে দেওয়া বৈধ ছিল, তখন অন্যের অপরাধের কারণেও তাকে আটকে রাখা জায়েয হবে, যেহেতু সে নিজেই এর হকদার।

17950 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَأَسْلَمَ هَذَا الْأَسِيرُ، فَرَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَسْلَمَ بِلَا نِيَّةٍ قَالَ: «لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تَمْلِكُ نَفْسَكَ أَفْلَحْتَ كُلَّ الْفَلَاحِ»، وَحُقِنَ بِإِسْلَامِهِ دَمُهُ -[213]-، وَلَمْ يُحِلَّهُ بِالْإِسْلَامِ إِذْ كَانَ بَعْدَ إِسَارِهِ، وَإِذْ فَدَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ بِالرَّجُلَيْنِ فَهَذَا أَنَّهُ أَثْبَتَ عَلَيْهِ الرِّقَّ بَعْدَ إِسْلَامِهِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: এই বন্দী ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দেখলেন যে সে উদ্দেশ্য (আন্তরিকতা) ছাড়া ইসলাম গ্রহণ করেছে। তিনি (নবী) বললেন: "যদি তুমি তা (কালিমা) তখন বলতে, যখন তুমি নিজের উপর নিয়ন্ত্রণ রাখতে, তবে তুমি পূর্ণ সফলতা লাভ করতে।" আর তার ইসলাম গ্রহণের কারণে তার রক্ত সংরক্ষিত হলো (হত্যা থেকে রক্ষা পেল)। কিন্তু ইসলাম তাকে স্বাধীন করে দেয়নি, কারণ তা ছিল তাকে বন্দী করার পর। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইসলাম গ্রহণের পরও দুইজন ব্যক্তির বিনিময়ে তাকে মুক্ত করেন। এটি প্রমাণ করে যে তার ইসলাম গ্রহণের পরও তার উপর দাসত্ব বহাল ছিল।

17951 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا رَدٌّ لِقَوْلِ مُجَاهِدٍ؛ لِأَنَّ سُفْيَانَ أَخْبَرَنَا عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: إِذَا أَسْلَمَ أَهْلُ الْعُنْوَةِ فَهُمْ أَحْرَارٌ، وَأَمْوَالَهُمْ فَيْءٌ لِلْمُسْلِمِينَ، فَتَرَكْنَا هَذَا اسْتِدْلَالًا بِالْخَبَرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত... তিনি বলেছেন: এটি মুজাহিদের মতের প্রতিবাদ; কারণ সুফিয়ান ইবনু আবী নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: বলপূর্বক বিজিত অঞ্চলের লোকেরা ইসলাম গ্রহণ করলে তারা স্বাধীন (মুক্ত) হয়ে যাবে, কিন্তু তাদের সম্পদ মুসলিমদের জন্য ‘ফাই’ (গণিমত) হবে। সুতরাং আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বর্ণিত খবরের ভিত্তিতে প্রমাণস্বরূপ এই মতকে পরিত্যাগ করেছি।

17952 - قَالَ: وَإِذَا فَادَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ فَإِنَّمَا فَادَاهُ بِهِمَا أَنَّهُ فَكَّ الرِّقَّ عَنْهُ بِأَنْ خَلُّوا صَاحِبَيْهِ

তিনি বললেন: আর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণের মধ্য থেকে দু’জন লোকের বিনিময়ে তাকে মুক্তিপণ দিলেন, তখন তিনি কেবল তাদের বিনিময়েই মুক্তিপণ দিলেন এই কারণে যে, তারা তাঁর দু’জন সঙ্গীকে ছেড়ে দেওয়ার মাধ্যমে তাকে দাসত্ব থেকে মুক্ত করেছেন।

17953 - وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنْ لَا بَأْسَ أَنْ يُعْطِيَ الْمُسْلِمُونَ الْمُشْرِكِينَ كُلَّ مَنْ يَجْرِي عَلَيْهِ الرِّقُّ، وَإِنْ أَسْلَمَ، إِذَا كَانَ لَا يَسْتَرِقُّ، وَهَذَا الْعُقَيْلِيُّ لَا يَسْتَرِقُّ لِمَوْضِعِهِ فِيهِمْ

এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, মুসলমানরা মুশরিকদেরকে এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে দিতে পারে, যার উপর দাসত্ব প্রযোজ্য হয়—যদিও সে ইসলাম গ্রহণ করে—যদি তাকে দাস হিসেবে ব্যবহার না করা হয়। আর এই উকায়লী (আল-উকায়লী) তাদের মধ্যে তার অবস্থানের কারণে তাকে দাস হিসেবে ব্যবহার করেনি।

17954 - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ إِلَى أَنْ قَالَ: فَدَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الْعُقَيْلِيُّ الَّذِي أَسْلَمَ وَرَدَّهُ إِلَى بَلَدِهِ، وَهِيَ أَرْضُ كُفْرٍ، لِعِلْمِهِ بِأَنَّهُمْ لَا يَصُدُّونَهُ لِقَدْرِهِ فِيهِمْ وَشَرَفِهِ عِنْدَهُمْ "

এবং তিনি এই বিষয়ে আলোচনাকে প্রসারিত করে বললেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই উকাইলীকে (আক্বীলীকে) মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করলেন, যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, এবং তাঁকে তাঁর দেশে ফেরত পাঠালেন—যা ছিল কুফরের ভূমি। কারণ তিনি (নবী) জানতেন যে তাঁর (ঐ ব্যক্তির) মর্যাদা ও সম্মান তাদের কাছে থাকায় তারা তাঁকে (দেশে প্রবেশে) বাধা দেবে না।

17955 - قَالَ أَحْمَدُ: وَمَنِ ادَّعَى نَسْخَ هَذَا الْحَدِيثِ بِقَوْلِهِ: {فَلَا تُرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ} [الممتحنة: 10] فَالْآيَةُ فِي النِّسَاءِ، وَقَدْ رَدَّ أَبَا بَصِيرٍ بَعْدَ نُزُولِ الْآيَةِ حَتَّى انْفَلَتَ بِنَفْسِهِ، وَرَجَعَ الْعَبَّاسُ إِلَى مَكَّةَ بَعْدَ إِسْلَامِهِ وَقَبْلَ الْفَتْحِ لِأَنَّهُ كَانَ لَا يَخَافُ أَنْ يَضُرُّوهُ أَوْ يُفْتَنَ عَنْ دِينِهِ لِشَرَفِهِ فِيهِمْ
مَنْ يَجْرِي عَلَيْهِ الرِّقُّ؟

আহমাদ থেকে বর্ণিত: এবং যে ব্যক্তি এই হাদীসটিকে আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তোমরা তাদের অবিশ্বাসীদের কাছে ফেরত পাঠিও না} [সূরা মুমতাহিনাহ: ১০] দ্বারা রহিত (নসখ) বলে দাবি করে, তবে এই আয়াতটি মহিলাদের সম্পর্কে প্রযোজ্য। অথচ আয়াত নাযিল হওয়ার পরেও আবু বসীরকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল, যতক্ষণ না তিনি নিজে পালিয়ে গিয়েছিলেন। আর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইসলাম গ্রহণের পর এবং মক্কা বিজয়ের পূর্বে মক্কায় ফিরে গিয়েছিলেন, কারণ তিনি তাদের মাঝে তার মর্যাদার কারণে এই আশঙ্কা করতেন না যে তারা তাকে ক্ষতি করবে বা তাকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করবে। কার উপর দাসত্ব/ক্রীতদাসত্ব প্রযোজ্য হবে?

17956 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَدْ سَبَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهَوَازِنَ وَقَبَائِلَ مِنَ الْعَرَبِ، وَأَجْرَى عَلَيْهِمُ الرِّقَّ حَتَّى مَنَّ عَلَيْهِمْ بَعْدُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু মুস্তালিক, হাওয়াজিন এবং আরবের বিভিন্ন গোত্রকে দাস হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের উপর দাসত্বের বিধান কার্যকর করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি পরে তাদের প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন করেন।

17957 - فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْمَغَازِي، فَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَطْلَقَ سَبْيَ هَوَازِنَ قَالَ: «لَوْ كَانَ تَامًّا عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ سَبْيٌ لَتَمَّ عَلَى هَؤُلَاءِ، وَلَكِنَّهُ إِسَارٌ وَفِدَاءٌ»

সামরিক ইতিহাসের (মাগাযী) আলিমগণ মতপার্থক্য করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ দাবি করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হাওয়াযিন গোত্রের বন্দীদের মুক্ত করে দেন, তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘যদি আরবের কোনো গোষ্ঠীর উপর বন্দীকরণ (দাবি) পূর্ণ হতো, তবে তা এদের (হাওয়াযিনদের) উপর পূর্ণ হতো। কিন্তু এটি কেবলই বন্দিত্ব এবং মুক্তিপণ (ফিদিয়া)।’

17958 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَمَنْ ثَبَتَ هَذَا الْحَدِيثَ زَعَمَ أَنَّ الرِّقَّ لَا يَجْرِي عَلَى عَرَبِيٍّ بِحَالٍ، وَهَذَا قَوْلُ الزُّهْرِيِّ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالشَّعْبِيِّ، وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى الْغَسَّانِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ -[215]- عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: وَأَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ:: «لَا يُسْتَرَقُّ عَرَبِيُّ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: ‘কোনো আরবকে দাস বানানো হবে না।’

এই বিষয়ে শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি এই হাদীসকে প্রমাণিত বলে গণ্য করে, সে মনে করে যে, কোনো অবস্থাতেই কোনো আরব ব্যক্তির উপর দাসত্ব প্রযোজ্য হবে না। আর এটি যুহরী, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত। এবং এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণিত আছে। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া আল-ঘাসসানী থেকে, তিনি উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘কোনো আরবকে দাস বানানো হবে না।’

17959 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ فِي: " الْمَوْلَى يَنْكِحُ الْأَمَةَ، يُسْتَرَقُّ وَلَدُهُ وَفِي الْعَرَبِيِّ يَنْكِحُ الْأَمَةَ: لَا يُسْتَرَقُّ وَلَدُهُ، وَعَلَيْهِ قِيمَتُهُمْ "

ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত, তিনি (নিম্নলিখিত মাসআলা) সম্পর্কে বলেছেন: "যদি কোনো মাওলা (আজাদকৃত গোলাম) কোনো দাসীকে বিবাহ করে, তবে তার সন্তানরা গোলাম (দাসে পরিণত) হবে। কিন্তু যদি কোনো আরব ব্যক্তি দাসীকে বিবাহ করে, তবে তার সন্তানরা গোলাম হবে না, তবে সেই আরব ব্যক্তির উপর তাদের (অর্থাৎ সন্তানদের) মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে।"

17960 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَنْ لَمْ يُثْبِتِ الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْعَرَبَ وَالْعَجَمَ سَوَاءٌ، وَأَنَّهُ يَجْرِي عَلَيْهِمُ الرِّقُّ حَيْثُ جَرَى عَلَى الْعَجَمِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীসকে প্রতিষ্ঠিত (প্রমাণিত) মনে করে না, সে এই মতে যায় যে আরব ও অনারব উভয়ই সমান এবং অনারবদের উপর যেভাবে দাসত্ব প্রযোজ্য হয়, আরবদের উপরও সেভাবে দাসত্ব প্রযোজ্য হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।