18001 - وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ فِي الْحَدِيثِ: «هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ»

সুফিয়ান সম্ভবত হাদীসটির আলোচনায় বলেছেন: ’তারা তাদের পিতৃপুরুষের অন্তর্ভুক্ত।’

18002 - وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنِي الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ، " أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْأَلُ عَنْ أَهْلِ الدَّارِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يُبَيَّتُونَ فَيُصَابُ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُمْ مِنْهُمْ»

সা’ব ইবনু জাছছামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুশরিকদের বসতি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে শুনেছিলেন যে, যখন তাদের উপর রাতে আক্রমণ (বাইয়াতুন) করা হয়, তখন তাদের নারী ও শিশুদেরও আঘাত করা হয় (হত্যা করা হয়)। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তারা (নারী ও শিশুরা) তাদেরই (মুশরিকদের) অন্তর্ভুক্ত।"

18003 - قَالَ: وَزَادَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ «هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ» أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, «তারা তাদের পিতাদের (বংশোদ্ভূত)»। আর সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস থেকে (ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম) উভয়েই এটি সহীহ-তে বর্ণনা করেছেন।

18004 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَكَانَ سُفْيَانُ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « هُمْ مِنْهُمْ» إِبَاحَةً لِقَتْلِهِمْ، وَأَنَّ حَدِيثَ ابْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ نَاسِخٌ لَهُ قَالَ: وَكَانَ الزُّهْرِيُّ إِذَا حَدَّثَ بِحَدِيثِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ أَتْبَعَهُ حَدِيثَ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ

১৮০০৪ - আবূ আব্দুল্লাহ আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবূ আল-আব্বাস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আর-রাবী‘ আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: সুফিয়ান (রহ.) এই মত পোষণ করতেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী— "তারা তাদের (মুশরিকদের) অন্তর্ভুক্ত" — তাদের (মুশরিকদের স্ত্রী-সন্তানদের) হত্যা করা বৈধতা দান করে। আর ইবনু আবী আল-হুক্বাইক্ব-এর হাদীস এটিকে (পূর্বের হুকুম) রহিতকারী (নাসিখ)। শাফিঈ (রহ.) বলেন: আর যুহরী (রহ.) যখন সা’ব ইবনু জাছছামাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস বর্ণনা করতেন, তখন এর সাথে ইবনু কা’ব ইবনু মালিকের হাদীসও বর্ণনা করতেন।

18005 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَحَدِيثُ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ كَانَ فِي عُمْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنْ كَانَ فِي عُمْرَتِهِ الْأُولَى فَقَدْ قُتِلَ ابْنُ أَبِي الْحُقَيْقِ قَبْلَهَا، وَقِيلَ فِي سَنَتِهَا، وَإِنْ كَانَ فِي عُمْرَتِهِ الْآخِرَةِ فَهُوَ بَعْدَ أَمْرِ ابْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ غَيْرَ شَكٍّ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সা’ব ইবনু জাছছামার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীসটি ছিল নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উমরার সময়। যদি সেটি তাঁর প্রথম উমরার সময় হয়ে থাকে, তাহলে ইবনু আবিল হুকাইক (এর ঘটনা) তার আগেই ঘটেছিল; অথবা বলা হয়েছে, সেই বছরেই ঘটেছিল। আর যদি সেটি তাঁর শেষ উমরার সময় হয়ে থাকে, তবে কোনো সন্দেহ ছাড়াই তা ইবনু আবিল হুকাইকের ঘটনার পরে ঘটেছিল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

18006 - قَالَ: وَلَمْ نَعْلَمْهُ رَخَّصَ فِي قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ ثُمَّ نَهَى عَنْهُ

তিনি বললেন, ‘আমরা অবগত নই যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নারী ও শিশুদের হত্যা করার অনুমতি দিয়েছিলেন, বরং তিনি তা নিষেধ করেছেন।’

18007 - وَمَعْنَى نَهْيهِ عِنْدَنَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، عَنْ قَتَلَ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ أَنْ يَقْصِدَ قَتْلَهُمْ بِقَتْلٍ، وَهُمْ يُعْرَفُونَ مُتَمَيِّزِينَ مِمَّنْ أَمَرَ بِقَتْلِهِ مِنْهُمْ

আর আমাদের নিকট তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই নিষেধের অর্থ হলো— আর আল্লাহই ভালো জানেন— নারী ও শিশুদেরকে হত্যার উদ্দেশ্য করা যখন তাদেরকে তাদের মধ্য থেকে হত্যার আদিষ্ট ব্যক্তিদের থেকে পৃথকভাবে চেনা যায়।

18008 - وَمَعْنَى قَوْلِهِ: «هُمْ مِنْهُمْ» أَنَّهُمْ يَجْمَعُونَ خَصْلَتَيْنِ: أَنْ لَيْسَ لَهُمْ -[230]- حُكْمُ الْإِيمَانِ الَّذِي يَمْنَعُ الدَّمَ، وَلَا حُكْمَ دَارِ الْإِيمَانِ الَّذِي يَمْنَعُ الْغَارَةَ عَلَى الدَّارِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرْحِ ذَلِكَ

আর তাঁর এই উক্তির (’তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত’) অর্থ হলো: তারা দুটি বৈশিষ্ট্যকে একত্রিত করে। (তা হলো) তাদের জন্য ঈমানের সেই বিধান নেই যা রক্তকে সংরক্ষিত রাখে, এবং তাদের জন্য দারুল ঈমানের সেই বিধানও নেই যা সেই রাজ্যের উপর আক্রমণ করাকে নিষিদ্ধ করে। আর এর ব্যাখ্যায় তিনি বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

18009 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ صَاحِبِ الْمَغَازِي «أَنَّ قَتْلَ أَبِي رَافِعِ بْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ كَانَ قَبْلَ غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، وَقَبْلَ عُمْرَةِ الْحُدَيْبِيَةِ»

আহমাদ থেকে বর্ণিত: মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু ইয়াসার, সাহিবুল মাগাযী (যুদ্ধের জীবনীকার), উল্লেখ করেছেন যে, আবূ রাফি’ ইবনু আবিল হুকাইকের হত্যাকাণ্ড বানু মুসতালিক যুদ্ধের আগে এবং হুদায়বিয়ার উমরারও আগে হয়েছিল।

18010 - وَفِي حَدِيثِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ وَهُوَ بِالْأَبْوَاءِ، أَوْ بِوَدَّانَ، فَأَهْدَى إِلَيْهِ حِمَارَ وَحْشٍ فَرَدَّهُ وَقَالَ: «إِنَّا حُرُمٌ»، وَذَكَرَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَرَارِيِّ الْمُشْرِكِينَ، فَذَكَرَهُ

সা’ব ইবনু জাসসামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবওয়া অথবা ওয়াদ্দান নামক স্থানে তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তাঁকে একটি বন্য গাধা উপহার দিলেন, কিন্তু তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: "আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।" আর তিনি (সা’ব) উল্লেখ করেন যে, মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে বর্ণনা করলেন।

18011 - وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى صِحَّةِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ مِنْ كَوْنِهِ بَعْدَ نَهْيهِ عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَأَنَّ وَجْهَ الْجَمْعِ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ مَا ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ

এবং এতে (এই প্রসঙ্গে) ইমাম শাফিঈ (রহ.) যা বলেছেন তার সত্যতার প্রমাণ রয়েছে—যে তা (অন্য হাদীসের ঘটনা) নারী ও শিশুদের হত্যা করতে নিষেধ করার পরে ঘটেছে। আর দুই হাদীসের মধ্যে সমন্বয়ের পথ সেটাই, যা শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন।

18012 - وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَيْضًا بِجَوَازِ التَّبْيِيتِ بِمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ -[231]- عَوْنٍ، أَنَّ نَافِعًا كَتَبَ إِلَيْهِ يُخْبِرُهُ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَغَارَ عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُونَ فِي نَعَمِهِمْ بِالْمُرَيْسِيعِ، فَقَتَلَ الْمُقَاتِلَةَ وَسَبَى الذُّرِّيَّةَ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনু মুসতালিক গোত্রের উপর অতর্কিত আক্রমণ করেন, যখন তারা মুরাইসী‘ নামক স্থানে তাদের পশুর পাল নিয়ে বেখেয়াল (অন্যমনস্ক বা অপ্রস্তুত) অবস্থায় ছিল। অতঃপর তিনি যোদ্ধাদের হত্যা করলেন এবং নারী ও শিশুদের (বা বংশধরদের) বন্দী করলেন।

18013 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: سَارَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى خَيْبَرَ فَانْتَهَى إِلَيْهَا لَيْلًا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا طَرَقَ قَوْمًا لَمْ يُغِرْ عَلَيْهِمْ حَتَّى يُصْبِحَ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ، وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا يُصَلُّونَ أَغَارَ عَلَيْهِمْ حِينَ يُصْبِحُ، فَلَمَّا أَصْبَحَ رَكِبَ وَرَكِبَ الْمُسْلِمُونَ، فَخَرَجَ أَهْلُ الْقَرْيَةِ وَمَعَهُمْ مَكَاتِلُهُمْ وَمَسَاحِيهِمْ، فَلَمَّا رَأَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا: مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ» قَالَ أَنَسٌ: وَإِنِّي لَرِدْفُ أَبِي طَلْحَةَ، وَإِنَّ قَدَمَيَّ لَتَمَسُّ قَدَمَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিকে রওনা হলেন এবং রাতে সেখানে পৌঁছলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিয়ম ছিল, যখন তিনি রাতে কোনো সম্প্রদায়ের কাছে পৌঁছতেন, তিনি সকাল না হওয়া পর্যন্ত তাদের আক্রমণ করতেন না। যদি তিনি আযান শুনতে পেতেন, তবে তিনি আক্রমণ থেকে বিরত থাকতেন। আর যদি তারা নামায আদায় না করত (অর্থাৎ আযান শোনা না যেত), তবে সকাল হলেই তিনি তাদের আক্রমণ করতেন।

যখন সকাল হলো, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সওয়ার হলেন এবং মুসলমানরাও সওয়ার হলেন। এরপর গ্রামবাসীরা তাদের ঝুড়ি ও কোদাল নিয়ে বের হলো। যখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখল, তখন তারা বলল: “মুহাম্মদ এবং (তাঁর) সেনাবাহিনী!”

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আল্লাহু আকবার! খায়বার ধ্বংস হলো! আমরা যখন কোনো সম্প্রদায়ের এলাকায় অবতরণ করি, তখন যাদের সতর্ক করা হয়েছে (সেই লোকেদের) সকালটি খুবই খারাপ হয়।” আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তখন আবু তালহার পিছনে সওয়ার ছিলাম, আর আমার পা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পা স্পর্শ করছিল।

18014 - فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، رِوَايَةُ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يُغِيرُ حَتَّى يُصْبِحَ، لَيْسَ تَحْرِيمًا لِلْإِغَارَةِ لَيْلًا وَلَا نَهَارًا، وَلَا غَارِينَ فِي حَالٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَلَكِنَّهُ عَلَى أَنْ يَكُونَ بِنَصْرِ مَنْ مَعَهُ كَيْفَ يُغِيرُونَ احْتِيَاطًا مِنْ أَنْ يُؤْتَوْا مِنْ كَمِينٍ أَوْ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ، وَقَدْ تَخْتَلِطُ الْحَرْبُ إِذَا أَغَارُوا لَيْلًا -[232]- فَيَقْتُلُ بَعْضُ الْمُسْلِمِينَ بَعْضًا، قَدْ أَصَابَهُمْ ذَلِكَ فِي قَتْلِ ابْنِ عَتِيكٍ فَقَطَعُوا رِجْلَ أَحَدِهِمْ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের কাছে আবু সাঈদ থেকে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভোর না হওয়া পর্যন্ত আক্রমণ (অভিযান) করতেন না। এটি রাত বা দিনে আক্রমণকে হারাম করার জন্য ছিল না এবং কোনো অবস্থাতেই আক্রমণকারীদের নিষেধ করার জন্যও ছিল না। আল্লাহই ভালো জানেন। বরং এর উদ্দেশ্য ছিল সতর্কতা অবলম্বন করা, যেন তাঁর সঙ্গী যোদ্ধারা ওৎ পেতে থাকা স্থান থেকে অথবা এমন দিক থেকে আক্রান্ত না হয় যা তারা টের পায় না এবং তারা যেন সফলভাবে আক্রমণ করতে পারে। আর রাতে আক্রমণ করলে যুদ্ধ পরিস্থিতি বিশৃঙ্খল হয়ে যেতে পারে, যার ফলে কিছু মুসলমান ভুলক্রমে অন্য কিছু মুসলমানকে হত্যা করে ফেলতে পারে। ইবনু আতীককে হত্যা করার সময় তাদের সাথে এমন ঘটনা ঘটেছিল, যখন তারা তাদের একজনের পা কেটে ফেলেছিল।

18015 - قَالَ أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا أَرَادَ فِي قِتَالِ ابْنِ عَتِيكٍ خُرُوجَهُ فِي قَتْلِ ابْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ، إِلَّا أَنَّ فِيَ تِلْكَ الْقِصَّةِ أَنَّ ابْنَ عَتِيكٍ سَقَطَ فَوَثَبَتْ رِجْلُهُ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي قَتْلِ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ فَغَلَطَ الْكَاتِبُ فِي الْقِصَّةِ، فَفِي قِصَّةِ قَتْلِ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ أَنَّهُ أُصِيبَ الْحَارِثُ بْنُ أَوْسِ بْنِ مُعَاذٍ فَجُرِحَ فِي رَأْسِهِ وَرِجْلِهِ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি (আহমদ) বলেছেন: মূলত তিনি ইবনু আতিকের যুদ্ধের ক্ষেত্রে ইবনু আবিল হুকায়িককে হত্যার জন্য তাঁর বের হওয়ার কথা বলতে চেয়েছিলেন। তবে সেই ঘটনায় রয়েছে যে, ইবনু আতিক পড়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর পা মচকে গিয়েছিল। আর সম্ভবত তিনি কা’ব ইবনুল আশরাফকে হত্যার ঘটনা বলতে চেয়েছিলেন, কিন্তু লেখক ঘটনাটিতে ভুল করেছেন। কারণ কা’ব ইবনুল আশরাফকে হত্যার ঘটনায় উল্লেখ আছে যে, হারিস ইবনু আওস ইবনু মু’আয আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিলেন এবং তাঁর মাথা ও পায়ে জখম হয়েছিল।

18016 - قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: أَصَابَهُ بَعْضُ أَسْيَافِنَا وَقُتِلَ، بَلْ أَصَابُوا عَبَّادَ بْنَ بِشْرٍ فِي وَجْهِهِ أَوْ فِي رِجْلِهِ، وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ وَذَلِكَ فِي قِصَّةِ قَتْلِ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ
الْمَرْأَةُ تُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ

মুহাম্মাদ ইবন মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমাদের তলোয়ারসমূহের কিছু আঘাত তাকে (কা’বকে) হেনেছিল এবং সে নিহত হয়েছিল। বরং তারা আব্বাদ ইবন বিশরকে তার মুখমণ্ডলে অথবা তার পায়ে আঘাত করেছিল, যখন তারা তা টের পাচ্ছিল না। আর এই ঘটনাটি ছিল কা’ব ইবনুল আশরাফকে হত্যার সময়কার। (তিনি আরও বলেন:) নারী যদি যুদ্ধ করে, তবে তাকে হত্যা করা হবে।

18017 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ: حَدَّثَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: « مَا رَأَيْتُ مِثْلَ يَهُودِيَّةٍ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ، إِنَّهَا لَتُحَدِّثُ عِنْدِي وَتَضْحَكُ إِذَا نُودِيَ بِهَا»، فَقَالَتْ: «إِنِّي الْآنَ لَمَقْتُولَةٌ»، قُلْتُ: وَمَا شَأْنُكِ؟ قَالَتْ: «أَحْدَثْتُ حَدَثًا»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বনু কুরাইযার কোনো ইয়াহুদী নারীকে তার মতো দেখিনি। সে আমার কাছে কথা বলছিল এবং হাসছিল, যখন তাকে ডাকা হলো। অতঃপর সে বলল: ’আমি এখন অবশ্যই নিহত হব।’ আমি বললাম: ’তোমার ব্যাপারটা কী?’ সে বলল: ’আমি এক অপরাধ করেছি।’

18018 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ: قَالَتْ: «مَا قَتَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ إِلَّا امْرَأَةً وَاحِدَةً، ثُمَّ ذَكَرَ أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ»

ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি (ঐ মহিলা) বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু কুরাইযার কোনো মহিলাকে হত্যা করেননি, শুধুমাত্র একজন মহিলা ব্যতীত।” অতঃপর তিনি এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গ কিছু উল্লেখ করেছেন।

18019 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَحَدَّثَنِي أَصْحَابُنَا أَنَّهَا كَانَتْ دَلَّتْ عَلَى مَحْمُودِ بْنِ مَسْلَمَةَ رَحَا فَقَتَلَتْهُ، فَقُتِلَتْ بِذَلِكَ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের সাথীরা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, সে (ঐ মহিলা) মাহমূদ ইবনে মাসলামাহকে (হত্যার জন্য) একটি যাঁতার সন্ধান দিয়েছিল এবং তাকে হত্যা করেছিল। ফলে এই কারণে তাকে (ঐ মহিলাকে) হত্যা করা হয়েছিল।

18020 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَدْ جَاءَ الْخَبَرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتَلَ الْقُرَظِيَّةَ، وَلَمْ يَصِحَّ خَبَرٌ عَلَى أَيِّ مَعْنًى قَتَلَهَا وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ أَسْلَمَتْ ثُمَّ ارْتَدَّتْ وَلَحِقَتْ بِقَوْمِهَا فَقَتَلَهَا لِذَلِكَ وَيُحْتَمَلُ غَيْرُهُ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, এই মর্মে খবর এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুরাযা গোত্রের এক নারীকে হত্যা করেছিলেন, কিন্তু কোনো সহীহ খবর দ্বারা এটি প্রমাণিত হয়নি যে, কী কারণে তিনি তাকে হত্যা করেছিলেন। আর সম্ভাবনা রয়েছে যে, সে ইসলাম গ্রহণ করার পর মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল এবং নিজ গোত্রের সাথে যোগ দিয়েছিল। ফলে এর জন্য তিনি তাকে হত্যা করেছিলেন। অন্য কোনো সম্ভাবনাও থাকতে পারে।