18021 - وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ مَحْمُودَ بْنَ مَسْلَمَةَ قُتِلَ بِخَيْبَرَ وَلَمْ يُقْتَلْ يَوْمَ بَنِي -[234]- قُرَيْظَةَ، وَذَاكَ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ائْذَنْ لِي أَنْ أَخْرُجَ إِلَى مَرْحَبَ، فَأَنَا وَاللَّهِ الْمَوْتُورُ الثَّائِرُ

মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বলা হয়েছে যে, মাহমুদ ইবনু মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খায়বারে নিহত হয়েছিলেন, বনু কুরাইযার দিনে তিনি নিহত হননি। আর এর কারণ হলো, মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমাকে মারহাবের দিকে বের হওয়ার অনুমতি দিন। আল্লাহর শপথ! আমিই সেই প্রতিশোধ গ্রহণকারী, যার স্বজন নিহত হয়েছে।’

18022 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، وَالْوَاقِدِيِّ، أَنَّ خَلَّادَ بْنَ سُوَيْدٍ الْخَزْرَجِيَّ، دَلَّتْ عَلَيْهِ فُلَانَةُ - امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ - رَحًا فَشَدَخَتْ رَأْسَهُ، فَقَتَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا ذَكَرَ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা ইবনে ইসহাক ও ওয়াকিদী থেকে বর্ণনা করি যে, খাল্লাদ ইবনে সুওয়াইদ আল-খাযরাজী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর বনু কুরায়যা গোত্রের জনৈকা মহিলা (ফালানাহ) একটি জাঁতা ফেলে দেয়, ফলে তার মাথা চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে যায়। বর্ণনানুসারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই মহিলাকে হত্যা করেন।

18023 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ حَدِيثَ رَبَاحِ بْنِ يَحْيَى أَخِي حَنْظَلَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً ضَخْمَةً مَقْتُولَةً فَقَالَ: «مَا أَرَى هَذِهِ كَانَتْ تُقَاتِلُ»

রাবাহ ইবন ইয়াহইয়া, হানযালার ভাই, থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন স্থূলকায়া নিহত মহিলাকে দেখলেন এবং বললেন: "আমার মনে হয় না যে এ লড়াইয়ে অংশ নিয়েছিল।"

18024 - وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهَا إِذَا قَاتَلَتْ حَلَّ قِتَالُهَا وَقَتْلُهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
قَطْعُ الشَّجَرِ وَحَرْقُ الْمَنَازِلِ

এবং এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, যদি সে (নারী) যুদ্ধ করে, তবে তাকে আক্রমণ করা ও হত্যা করা বৈধ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। গাছ কাটা এবং ঘরবাড়ি জ্বালিয়ে দেওয়া।

18025 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " كُلُّ مَا كَانَ مِمَّا يَمْلِكُونَ لَا رُوحَ فِيهِ، فَإِتْلَافُهُ بِكُلِّ وَجْهٍ مُبَاحٌ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যা কিছু তাদের মালিকানাধীন এবং যাতে কোনো প্রাণ নেই, তা যেকোনো উপায়ে নষ্ট করে ফেলা বৈধ।

18026 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي بَنِي النَّضِيرِ حِينَ حَارَبَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} [الحشر: 2] الْآيَةَ إِلَى {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ} [الحشر: 2]، فَوَصَفَ إِخْرَابَهُمْ مَنَازِلَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ، وَإِخْرَابَ الْمُؤْمِنِينَ بُيُوتَهُمْ، وَوَصْفُهُ إِيَّاهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كَالرِّضَا بِهِ "

তারপর তিনি কথা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি বললেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বনী নাদ্বীরের ব্যাপারে বলেছেন, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন: "{তিনিই কিতাবীদের মধ্যে যারা কুফরী করেছিল, তাদের নিজ নিজ বাসস্থান থেকে বহিষ্কার করেছেন।} [সূরা হাশর: ২] এই আয়াত থেকে শুরু করে "{তারা নিজ হাতে এবং মুমিনদের হাতে তাদের ঘর-বাড়ি ধ্বংস করছিল।} [সূরা হাশর: ২] পর্যন্ত। অতঃপর তিনি তাদের (বনী নাদ্বীরদের) নিজেদের হাতে তাদের বাসস্থান ধ্বংস করা এবং মুমিনদের দ্বারা তাদের ঘর ধ্বংস করার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে এর বর্ণনা, এর প্রতি তাঁর সন্তুষ্টি প্রকাশ করার মতোই।

18027 - وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِ أَلْوَانٍ مِنْ أَلْوَانِ نَخْلِهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ رِضًا بِمَا صَنَعُوا مِنْ قَطْعِ نَخِيلِهِمْ: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ} [الحشر: 5]، فَرَضِيَ الْقَطْعَ وَأَبَاحَ التَّرْكَ "

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের খেজুর গাছের বিভিন্ন প্রকারের মধ্যে কিছু প্রকার কেটে ফেলার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর আল্লাহ তা’আলা তাদের খেজুর গাছ কেটে ফেলার কারণে তারা যা করেছিল, সে বিষয়ে সন্তুষ্টি প্রকাশ করে নাযিল করলেন: "তোমরা যে কোনো প্রকার খেজুর গাছ কেটেছ অথবা সেগুলোকে স্ব-মূলে দণ্ডায়মান রেখে দিয়েছ, তা সবই আল্লাহর অনুমতিক্রমে এবং ফাসিকদেরকে লাঞ্ছিত করার জন্য।" (হাশর: ৫) ফলে তিনি (আল্লাহ) কেটে ফেলাকে অনুমোদন দিলেন এবং রেখে দেওয়াকেও বৈধ করলেন।

18028 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ -[236]-، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَحَرَّقَ، وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَغَيْرِهِ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ نُزُولَ الْآيَةِ فِيهِ، وَذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু নাযীরের খেজুর গাছ কেটে ফেলেন এবং পুড়িয়ে দেন, আর তা ছিল আল-বুওয়াইরাহ।

18029 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « حَرَّقَ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ» فَقَالَ قَائِلٌ:
[البحر الطويل]
-[237]-
وَهَانَ عَلَى سُرَاةِ بَنِي لُؤَيٍّ ... حَرِيقٌ بِالْبُوَيْرَةِ مُسْتَطِيرُ

ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু নাযীরের সম্পত্তি (খেজুর গাছ) জ্বালিয়ে দেন। অতঃপর একজন কবি বললেন:

"বুওয়াইরা নামক স্থানে ছড়িয়ে পড়া আগুন
বনু লুয়াইয়ের নেতাদের কাছে তুচ্ছ মনে হলো।"

18030 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الشَّعْرُ فِي حَدِيثِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، مَوْصُولًا

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: নাফে’ কর্তৃক ইবনু শিহাব থেকে বর্ণিত হাদীসে এই শ্লোকটি মওসুল (সংযুক্ত সনদসহ) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

18031 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَلَعَلَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّقَ مَالَ بَنِي النَّضِيرِ ثُمَّ تَرَكَهُ؟ قِيلَ: عَلَى مَعْنَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ، وَقَدْ قَطَعَ وَحَرَّقَ بِخَيْبَرَ، وَهِيَ بَعْدَ بَنِي النَّضِيرِ، وَحَرَّقَ الطَّائِفَ، وَهِيَ آخِرُ غَزَاةٍ قَاتَلَ بِهَا، وَأَمَرَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ أَنْ يُحْرِقَ عَلَى أَهْلِ أُبْنَى

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [ইমাম শাফিঈ আমাদের বর্ণনায় বলেছেন,] যদি কোনো প্রশ্নকারী জিজ্ঞাসা করে: সম্ভবত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু নযীরের সম্পদ জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন এবং এরপর তা পরিত্যাগ করেছিলেন? [জবাবে] বলা হবে: [না, বরং তিনি তা করেছেন] আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার অর্থের ওপর ভিত্তি করে। আর তিনি তো খায়বারেও [শত্রুদের সম্পদ] কেটে ফেলেছিলেন এবং জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন, যা বনু নযীরের ঘটনার পরে ছিল। তিনি তায়েফেও [সম্পদ] জ্বালিয়ে দিয়েছিলেন, আর এটাই ছিল তাঁর শেষ যুদ্ধ (গাজওয়া) যেখানে তিনি লড়াই করেছিলেন। আর তিনি উসামা ইবনে যায়েদকে আদেশ করেছিলেন যেন তিনি উবনার অধিবাসীদের বিরুদ্ধে [তাদের সম্পদ] জ্বালিয়ে দেন।

18032 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا -[238]- أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ شِهَابٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: «أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أُغِيرَ صَبَاحًا عَلَى أَهْلِ أَبْنَا وَأُحَرِّقَ»

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি ভোরে আবনা’র অধিবাসীদের ওপর আক্রমণ করি এবং তাদের পুড়িয়ে দেই।

18033 - قَالَ أَحْمَدُ: كَذَلِكَ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَكَانَ أَبُو مُسْهِرٍ، يَقُولُ: نَحْنُ أَعْلَمُ، وَهِيَ يَبْنَا فِلَسْطِينَ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: অনুরূপভাবে এটি সা-লিহ ইবনু আবিল-আখদার, আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবূ মুসহির বলতেন: আমরা অধিক জ্ঞাত। আর তা হলো ফিলিস্তিনের ইয়াবনা।

18034 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: «أَبُو بَكْرٍ كَانَ أَعْلَمَ بِتَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ، وَقَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ وَعَمِلَ بِهِ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ»

আওযাঈ থেকে বর্ণিত, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতের তা’বীল (ব্যাখ্যা) সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত ছিলেন। আর তিনি তা থেকে নিষেধ করেছিলেন এবং মুসলিমদের ইমামগণ সেই অনুযায়ী আমল করেছেন।

18035 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَعَلَّ أَمْرَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِأَنْ يَكُفُّوا عَنْ أَنْ يَقْطَعُوا شَجَرًا مُثْمِرًا، إِنَّمَا هُوَ لِأَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْبِرُ أَنَّ بِلَادَ الشَّامِ تُفْتَحُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، فَلَمَّا كَانَ مُبَاحًا لَهُ أَنْ يَقْطَعَ وَيَتْرُكَ اخْتَارَ التَّرْكَ نَظَرًا لِلْمُسْلِمِينَ -[239]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আর সম্ভবত আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই নির্দেশ, যেখানে তিনি ফলদ বৃক্ষ কাটতে বিরত থাকতে বলেছিলেন, তা কেবল এই কারণে ছিল যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছিলেন যে, সিরিয়ার (শামের) ভূমি মুসলিমদের জন্য বিজিত হবে। আর যখন তাঁর জন্য (সেই ফলদ বৃক্ষ) কাটা এবং না কাটা উভয়ই বৈধ ছিল, তখন তিনি মুসলিমদের কল্যাণের প্রতি লক্ষ্য রেখে না কাটার পথটি বেছে নিয়েছিলেন।

18036 - وَقَدْ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ بَنِي النَّضِيرِ، فَلَمَّا أَسْرَعَ فِي النَّخْلِ قِيلَ لَهُ: «قَدْ وَعَدَكَهَا اللَّهُ فَلَوِ اسْتَبْقَيْتَهَا لِنَفْسِكَ»، فَكَفَّ عَنِ الْقَطْعِ اسْتِبْقَاءً، لَا لِأَنَّ الْقَطْعَ مُحَرَّمٌ، فَقَدْ قَطَعَ بِخَيْبَرَ، ثُمَّ قَطَعَ بِالطَّائِفِ

আর বনু নাযীরের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (খেজুর গাছ) কেটেছিলেন। যখন তিনি খেজুর গাছ দ্রুত কাটতে শুরু করলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: “আল্লাহ আপনাকে এগুলোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আপনি যদি এগুলো নিজের জন্য রেখে দিতেন (তাহলে ভালো হতো)।” তখন তিনি সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে কাটা বন্ধ করলেন, এই কারণে নয় যে কাটা হারাম ছিল; কেননা তিনি খাইবারেও কেটেছিলেন, আর তারপর তাইফেও কেটেছিলেন।

18037 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو يُوسُفَ: حَدَّثَنَا بَعْضُ أَشْيَاخِنَا، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، أَنَّهُ قِيلَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: إِنَّ الرُّومَ يَأْخُذُونَ مَا حَسَرَ مِنْ خَيْلِنَا فَيَسْتَعْجِلُونَهَا وَيُقَاتِلُونَ عَلَيْهَا، أَفَنَعْقِرُ مَا حَسَرَ مِنْ خَيْلِنَا؟ فَقَالَ: «لَا، لَيْسُوا بِأَهْلٍ أَنْ يَنْتَقِصُوا مِنْكُمْ، إِنَّمَا هُوَ غِذَاءُ رَقِيقِكُمْ وَأَهْلِ ذِمَّتِكُمْ»

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: রোমানরা (শত্রুরা) আমাদের যে ঘোড়াগুলো দুর্বল হয়ে গেছে সেগুলোকে ধরে নিয়ে যায়, অতঃপর তারা সেগুলোর দ্রুত ব্যবহার করে এবং সেগুলোর পিঠে চড়ে (আমাদের বিরুদ্ধে) যুদ্ধ করে। তাহলে কি আমরা আমাদের দুর্বল হয়ে পড়া ঘোড়াগুলোকে জবাই করে দেবো? তিনি বললেন: না, তারা (শত্রুরা) এমন যোগ্য নয় যে তোমাদের কোনো ক্ষতি সাধন করবে (বা তোমাদের সম্পদ নষ্ট করবে)। বরং এগুলো তো তোমাদের দাস-দাসী ও আহলুয যিম্মাহদের (সুরক্ষিত অমুসলিম প্রজা) জন্য খাদ্য।

18038 - قَالَ: وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ قَالَ: لَمَّا بَعَثَ أَبُو بَكْرٍ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى طُلَيْحَةَ وَبَنِي تَمِيمٍ قَالَ: أَيُّمَا وَادٍ أَوْ دَارٍ غَشِيتَهَا فَأَمْسِكْ عَنْهَا إِنْ سَمِعْتَ أَذَانًا حَتَّى تَسْأَلَهُمْ: «مَا تُرِيدُونَ، وَمَا تَنْقِمُونَ» وَأَيُّمَا دَارٍ غَشِيتَهَا فَلَمْ تَسْمَعْ فِيهَا أَذَانًا فَشُنَّ عَلَيْهِمُ الْغَارَةَ وَاقْتُلْ وَحَرِّقْ

ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কুসাইত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তুলাইহা এবং বানী তামীমের দিকে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন: "যে কোনো উপত্যকা বা আবাসস্থলের কাছে তুমি যাবে, সেখানে যদি আযান শুনতে পাও, তবে তাদের ব্যাপারে বিরত থাকবে যতক্ষণ না তুমি তাদের জিজ্ঞাসা করছ: ’তোমরা কী চাও এবং কী অস্বীকার করছো?’ আর যে কোনো আবাসস্থলের কাছে তুমি যাবে এবং সেখানে আযান শুনতে না পাও, তবে তাদের উপর আক্রমণ চালাও, হত্যা করো এবং জ্বালিয়ে দাও।"

18039 - قَالَ أَبُو يُوسُفَ: وَلَا نَرَى أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نَهَى عَنْ ذَلِكَ بِالشَّامِ إِلَّا لِعِلْمِهِ بِأَنَّ الْمُسْلِمِينَ سَيَظْهَرُونَ عَلَيْهَا وَيَبْقَى ذَلِكَ لَهُمْ -[240]-

আবু ইউসুফ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা মনে করি না যে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শামে (সিরিয়ায়) তা থেকে নিষেধ করেছিলেন, কেবল তাঁর এই জ্ঞান থাকার কারণে ব্যতীত যে মুসলমানগণ এর উপর বিজয়ী হবেন এবং তা তাদের জন্য স্থায়ী হবে।

18040 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، وَذَكَرَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ فِي الْمَغَازِي، «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِقَطْعِ كُرُومِ ثَقِيفٍ حِينَ حَاصَرَهُمْ بِالطَّائِفِ»

উরওয়াহ থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাকীফ গোত্রের দ্রাক্ষালতা কেটে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন যখন তিনি তায়েফে তাদেরকে অবরোধ করেছিলেন।