19261 - وَزَعَمَ الْوَاقِدِيُّ أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ أَسْلَمَ بَعْدَ فَتْحِ خَيْبَرَ، وَإِنَّمَا قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} [النحل: 8]، فَإِنَّهُ فِي سُورَةِ النَّحْلِ، وَسُورَةُ النَّحْلِ مَكِّيَّةٌ فِي قَوْلِ أَهْلِ التَّفْسِيرِ، غَيْرَ أَرْبَعِ آيَاتٍ مِنْ آخِرِ السُّورَةِ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْتَنَعَ مِنْ أَكْلِ لَحْمِ الْخَيْلِ بَعْدَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ، وَلَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ، حَتَّى حَرَّمَهُ زَمَنَ خَيْبَرَ،

আল-ওয়াকিদী দাবি করেন যে, খালিদ ইবনু ওয়ালীদ খাইবার বিজয়ের পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী: "আর ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা—তোমরা যাতে সেগুলোতে আরোহণ করতে পারো এবং সেগুলো সৌন্দর্যস্বরূপ [ব্যবহার করতে পারো]।" [সূরা আন-নাহল: ৮], তা সূরা নাহলে রয়েছে। আর তাফসীরবিদদের মতে, সূরা নহল মাক্কী সূরা, এর শেষের চারটি আয়াত ছাড়া। আর এই আয়াত নাযিলের পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের কেউই ঘোড়ার মাংস খেতে বারণ করেননি—এমন কোনো তথ্য আমাদের কাছে পৌঁছায়নি। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও তাঁদেরকে তা থেকে নিষেধ করেননি, যতক্ষণ না তিনি খাইবারের সময়ে সেটিকে হারাম ঘোষণা করেন।

19262 - وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُمْ لَمْ يَعْقِلُوا مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ تَحْرِيمَ لُحُومِ هَذِهِ الدَّوَابِّ، وَأَنْ لَا حُجَّةَ فِيهَا لِمَنْ ذَهَبَ إِلَى تَحْرِيمِ الْخَيْلِ،

এবং এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে তারা এই আয়াত থেকে এই সকল চতুষ্পদ জন্তুর গোশত হারাম হওয়াকে মনে করেননি, এবং যারা ঘোড়ার গোশত হারাম মনে করেন, তাদের জন্য এতে কোনো দলীল নেই।

19263 - وَالَّذِي يُؤَكِّدُ مَا رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي نَهْيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ يَوْمَ خَيْبَرَ " لَا أَدْرِي أَنْهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ حَمُولَةَ النَّاسِ، فَكَرِهَ أَنْ تَذْهَبَ حَمُولَتُهُمْ أَوْ حَرَّمَهُ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, খায়বারের দিনে গৃহপালিত গাধার গোশত খাওয়া সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিষেধাজ্ঞা প্রসঙ্গে [তিনি বলেন]: “আমি জানি না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেন তা নিষেধ করেছিলেন—এই কারণে যে তা ছিল মানুষের ভারবাহী পশু, আর তিনি অপছন্দ করেছিলেন যে তাদের ভারবাহী পশুগুলো চলে যাক (নষ্ট হোক), নাকি তিনি তা (স্থায়ীভাবে) হারাম করে দিয়েছিলেন।”

19264 - وَلَوْ كَانَ تَحْرِيمُهَا وَتَحْرِيمُ مَا ذَكَرَ مَعَهَا فِي الْآيَةِ ثَابِتًا بِالْآيَةِ لَمْ يَقَعْ هَذَا الِاشْتِبَاهُ لِابْنِ عَبَّاسٍ - وَهُوَ تُرْجُمَانُ الْقُرْآنِ - فِي النَّهْيِ عَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ،

যদি সেটির নিষিদ্ধকরণ এবং আয়াতে তার সাথে যা উল্লেখ করা হয়েছে সেগুলোর নিষিদ্ধকরণ, যদি আয়াত দ্বারা প্রমাণিত হতো, তাহলে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই অস্পষ্টতা (বিভ্রান্তি) সৃষ্টি হতো না – অথচ তিনি কুরআনের ভাষ্যকার – খায়বারের সময়ে গৃহপালিত গাধার মাংস ভক্ষণ নিষিদ্ধকরণের ব্যাপারে।

19265 - وَهَذَا الْخَبَرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَدُلُّ عَلَى بُطْلَانِ مَا رُوِيَ عَنْهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর এই বর্ণনাটি সেই বিবরণ বাতিল হওয়া প্রমাণ করে, যা তাঁর থেকে এর বিপরীত বিষয়ে বর্ণিত হয়েছে।

19266 - ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كَمَا لَمْ يَذْكُرْ فِي الْآيَةِ وَجْهَ الِانْتِفَاعِ بِهَذِهِ الدَّوَابِّ بِالْأَكْلِ، وَلَمْ يَذْكُرْ وَجْهَ الِانْتِفَاعِ بِهَا بِحَمْلِ الْأَثْقَالِ عَلَيْهَا، وَذَلِكَ لَا يَدُلُّ عَلَى تَحْرِيمِهِ كَذَلِكَ الْأَكْلَ إِلَّا فِيمَا قَامَتْ دَلَالَتُهُ،

অতঃপর, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা যেমন আয়াতে এসব চতুষ্পদ জন্তু থেকে খাদ্য হিসেবে উপকার গ্রহণের দিকটি উল্লেখ করেননি, আর তিনি তাদের উপর বোঝা চাপিয়ে উপকার গ্রহণের দিকটিও উল্লেখ করেননি; আর এর দ্বারা যেমন বোঝা বহন করা হারাম হয়ে যায় না, ঠিক তেমনই ভক্ষণ করাও হারাম হয় না—তবে যার দলিল (প্রমাণ) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, তা ব্যতীত।

19267 - وَفِي الْآيَةِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ إِنْزَاءِ الْخَيْلِ عَلَى الْأُتُنِ رَغْبَةً فِي إِتْيَانِهَا -[98]- بِالْبِغَالِ الَّتِي امْتَنَّ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْنَا بِهَا، كَامْتِنَانِهِ بِالْخَيْلِ وَالْحَمِيرِ

আর এই আয়াতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, খচ্চর লাভের উদ্দেশ্যে ঘোড়াকে গাধীর (স্ত্রী গাধা) ওপর প্রজনন করানো জায়েজ। এই খচ্চর এমন এক নিয়ামত যা আল্লাহ তা’আলা আমাদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন, যেমন তিনি ঘোড়া ও গাধা দ্বারা অনুগ্রহ করেছেন।

19268 - وَأَمَّا إِنْزَاءُ الْحُمُرِ عَلَى الْخَيْلِ، فَقَدْ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى هُوَ ابْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنِ ابْنِ زُرَيْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ قَالَ: " أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَغْلَةٌ فَرَكِبَهَا، فَقَالَ عَلِيٌّ: لَوْ حَمَلْنَا الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ لَكَانَ لَنَا مِثْلُ هَذِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ»،

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একটি খচ্চর উপহার দেওয়া হলো। তিনি তাতে আরোহণ করলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমরা যদি গাধা দ্বারা ঘোড়ার সাথে প্রজনন করাই, তবে আমাদের এর (খচ্চরের) মতো প্রাণী তৈরি হবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যারা জ্ঞান রাখে না, কেবল তারাই এমন কাজ করে।"

19269 - هَكَذَا رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ،

১৯২৬৯ - এমনিভাবে এটি লাইস ইবনু সা’দ বর্ণনা করেছেন।

19270 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي الصَعْبَة، عَنْ أَبِي أَفْلَحَ الْهَمَدَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ،

আর তা বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু ইয়াসার, ইয়াযিদ ইবনু আবী হাবীব হতে, তিনি আব্দুল আযীয ইবনু আবীস সা’বাহ হতে, তিনি আবু আফলাহ আল-হামদানী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু যুরায়র হতে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে।

19271 - وَكَذَلِكَ رُوِيَ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنِ اللَّيْثِ،

১৯২৭০ - এবং অনুরূপভাবে এটি বর্ণিত হয়েছে দুটি বর্ণনার একটিতে, আবূল ওয়ালীদ থেকে, তিনি লাইস থেকে।

19272 - وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَعَلْقَمَةَ عَنْ عَلِيٍّ

১৯২৭২- এবং বর্ণিত হয়েছে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং আলক্বামাহ থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

19273 - وَكَانَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى فِي ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنَّ الْحُمُرَ إِذَا حُمِلَتْ عَلَى الْخَيْلِ تَعَطَّلَتْ مَنَافِعُ الْخَيْلِ وَقَلَّ عَدَدُهَا وَانْقَطَعَ، ثُمَّ ذَكَرَ الْمَنَافِعَ الَّتِي فِي الْخَيْلِ دُونَ الْبِغَالِ، ثُمَّ قَالَ -[99]-: فَإِذَا كَانَتِ الْفُحُولُ خَيْلًا، وَالْأُمَّهَاتُ حُمُرًا، فَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَكُونَ دَاخِلًا فِي النَّهْيِ، وَاحْتَجَّ بِالْآيَةِ الَّتِي احْتَجَجْنَا بِهَا، وَضَعَّفَ قَوْلَ مَنْ قَالَ بِخِلَافِ ذَلِكَ

আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলতেন: এর অর্থ এই হতে পারে, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, যে গাধাকে যদি ঘোড়ার উপর চাপানো হয় (অর্থাৎ প্রজনন করানো হয়), তবে ঘোড়ার উপযোগিতা নষ্ট হয়ে যায়, তার সংখ্যা কমে যায় এবং ঘোড়ার বংশ বিলুপ্ত হয়ে যায়। অতঃপর তিনি ঘোড়ার সেইসব উপযোগিতার কথা উল্লেখ করেন যা খচ্চরের মধ্যে পাওয়া যায় না। অতঃপর তিনি বললেন: যদি পুরুষগুলো ঘোড়া হয় এবং মাতাগুলো গাধা হয়, তবে সম্ভবত এটি (এর দ্বারা উৎপন্ন প্রাণি) নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে না। আর তিনি সেই আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করলেন যা দ্বারা আমরাও প্রমাণ পেশ করেছি, এবং যারা এর বিপরীত মত পোষণ করে তাদের বক্তব্যকে দুর্বল সাব্যস্ত করলেন।

19274 - وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: « أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ، وَنَهَانَا - وَلَا أَقُولُ نَهَاكُمْ - أَنْ نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ، وَلَا نُنْزِيَ حِمَارًا عَلَى فَرَسٍ»،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে উত্তমরূপে ওযু করতে আদেশ করেছেন এবং তিনি আমাদেরকে নিষেধ করেছেন – আমি বলছি না যে, তিনি তোমাদেরকে নিষেধ করেছেন – যেন আমরা সাদকা (দানকৃত বস্তু) না খাই, আর যেন আমরা গাধা দ্বারা ঘোড়াকে নিষিক্ত না করি।

19275 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَيْمُونِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي جَهْضَمٍ مُوسَى بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তা উল্লেখ করলেন।

19276 - كَذَا قَالَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ وَغَيْرُهُمَا، عَنْ أَبِي جَهْضَمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ الصَّحِيحُ،

১৯২৭৬ - সুফিয়ান আস-সাওরী এরূপই বলেছেন, আর এটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনু যাইদ, আব্দুল ওয়ারিছ ইবনু সাঈদ এবং তাদের ভিন্ন অন্যরাও, আবু জাহদাম থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু উবাইদুল্লাহ থেকে। আর এটিই সহীহ (শুদ্ধ)।

19277 - وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، إِلَى أَنَّهُمْ مَخْصُوصُونَ بِهَذَا النَّهْيِ، كَمَا خُصُّوا بِالنَّهْيِ عَنْ أَكْلِ الصَّدَقَةِ، فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ جَازَ الْأَمْرَانِ جَمِيعًا لِغَيْرِهِمْ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
أَكْلُ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই হাদীসে একটি ইঙ্গিত রয়েছে যে, তারা (আহলে বাইত/নির্দিষ্ট গোষ্ঠী) এই নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে বিশেষভাবে চিহ্নিত, যেমনভাবে তাদের জন্য সদকার (যাকাত) মাংস খাওয়াও নিষিদ্ধ করা হয়েছে। সুতরাং, যদি তা এমনই হয়, তবে তাদের ব্যতীত অন্যদের জন্য উভয় প্রকার কাজই বৈধ হবে। আল্লাহই সর্বাধিক জানেন। (বিষয়বস্তু: গৃহপালিত গাধার মাংস ভক্ষণ)

19278 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « نَهَى عَامَ خَيْبَرَ عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ»،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের বছরে মুত’আ বিবাহ (অস্থায়ী বিবাহ) এবং গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছিলেন।

19279 - زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَتَانِ: إِحْدَاهُمَا: تَحْرِيمُ أَكَلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ، وَالْأُخْرَى: إِبَاحَةُ لُحُومِ حُمُرِ الْوَحْشِ، لَأَنَّهُ لَا صِنْفَ مِنَ الْحُمُرِ إِلَّا أَهْلِيٌّ وَوَحْشِيٌّ، فَإِذَا قَصَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّحْرِيمِ قَصَدَ الْأَهْلِيَّ، ثُمَّ وَصْفُهُ دَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَخْرَجَ الْوَحْشِيَّ مِنَ التَّحْرِيمِ

আবু সাঈদ তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদীসে দুটি প্রমাণ রয়েছে। একটি হলো: গৃহপালিত গাধার মাংস খাওয়া হারাম হওয়া, আর অন্যটি হলো: বন্য গাধার মাংস বৈধ হওয়া। কারণ গাধার গৃহপালিত ও বন্য—এই দুই প্রকার ছাড়া অন্য কোনো প্রকার নেই। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হারাম করার ইচ্ছা করেন, তখন তিনি গৃহপালিতটির প্রতিই উদ্দেশ্য করেন। অতঃপর তাঁর বিবরণ প্রমাণ করে যে তিনি বন্যটিকে হারাম হওয়া থেকে বাদ দিয়েছেন।

19280 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: مَعَ أَنَّهُ قَدْ جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" إِبَاحَةُ أَكْلِ حُمُرِ الْوَحْشِ، أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يَقْسِمَ حِمَارًا وَحْشِيًّا، قَتَلَهُ أَبُو قَتَادَةَ بَيْنَ الرُّفْقَةِ، وَحَدِيثُ طَلْحَةَ: أَنَّهُمْ أَكَلُوا مَعَهُ لَحْمَ حِمَارٍ وَحْشِيٍّ -[101]-

তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বন্য গাধার মাংস খাওয়া বৈধ হওয়ার বিষয়টি এসেছে। তিনি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন আবূ কাতাদাহ কর্তৃক শিকার করা একটি বন্য গাধাকে সাথীদের মধ্যে বণ্টন করে দেন। আর তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এই যে, তারা তাঁর সাথে বন্য গাধার মাংস খেয়েছিলেন।