19401 - وَاحْتَجَّ أَصْحَابُنَا فِي إِيجَابِ الضَّمَانِ بِمَا ثَبَتَ فِي الْأَصْلِ مِنْ تَحْرِيمِ مَالِ الْغَيْرِ، وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ مَعَهُ مَا يَشْتَرِيهِ بِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ بَدَلُهُ إِلَّا بِعِوَضٍ، كَذَلِكَ إِنْ أَمْكَنَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ بِعِوَضٍ فِي ذِمَّتِهِ،

আর আমাদের সাথীগণ (ফকীহগণ) ক্ষতিপূরণের বাধ্যবাধকতার ক্ষেত্রে ঐ মূলনীতির ভিত্তিতে যুক্তি পেশ করেছেন যা অন্যের সম্পদের পবিত্রতা (হারাম হওয়া) থেকে প্রমাণিত। আর তা হলো: যদি তার কাছে এমন কিছু থাকে যা দিয়ে সে বস্তুটি কিনতে পারে, তবে বিনিময় ব্যতীত সেটির মূল্য বা বিকল্প তার ওপর আবশ্যক হবে না। অনুরূপভাবে, যদি তার পক্ষে সেটিকে তার জিম্মায় (দায়িত্বে) বিনিময়ের মাধ্যমে গ্রহণ করা সম্ভব হয়।

19402 - وَفِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: فِي قِصَّةِ الْمَزَادَتَيْنِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَخَذَ مَاءَهَا، وَدَعَا فِيهِمَا بِالْبَرَكَةِ حَتَّى لَمْ يُرَدَّا إِلَّا امْتَلَأَا، أَمَرَ أَصْحَابَهُ فَجَاءُوا -[136]- مِنْ زَادِهِمْ حَتَّى مَلَأَ لَهَا ثَوْبَهَا

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... দুই মশক (চামড়ার থলে) সংক্রান্ত ঘটনায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সেগুলোর পানি নিয়ে সে দুটিতে বরকতের জন্য দোয়া করলেন, ফলে (পানি খরচ করার পর) সেগুলোকে ভরা অবস্থাতেই ফেরত দেওয়া হতো। এরপর তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে নির্দেশ দিলেন। তখন তারা তাদের খাদ্যদ্রব্য নিয়ে আসলেন, আর তিনি সেই মহিলার কাপড় ভরে দিলেন।

19403 - وَأَمَّا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ،

আর যা আমাদের জানিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিয, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনু ইয়া‘কুব, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনু ইসহাক আস-সাগানী, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু সালামা মানসূর ইবনু সালামা আল-খুযাঈ।

19404 - وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، إِمْلَاءً قَالَ: أَخْبَرَنَا جَدِّي أَبُو عَمْرٍو، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ وَلَا يَقْرُونَنَا فَمَا تَرَى فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ لَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ»، فَقَدْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ

উকবাহ ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের (বিভিন্ন স্থানে) পাঠান, ফলে আমরা এমন এক কওমের নিকট অবতরণ করি, যারা আমাদের মেহমানদারি করে না। এ বিষয়ে আপনার অভিমত কী? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বললেন: "যদি তোমরা কোনো কওমের নিকট অবতরণ করো এবং তারা তোমাদের জন্য মেহমানের উপযুক্ত ব্যবস্থা করে, তবে তা গ্রহণ করো। আর যদি তারা তা না করে, তবে তাদের থেকে মেহমানের যে হক (অধিকার) তাদের জন্য উপযুক্ত, তা আদায় করে নাও।"

19405 - وَهُوَ إِنْ كَانَ النُّزُولُ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ صُولِحُوا عَلَى الضِّيَافَةِ مَعَ الْجِزْيَةِ فَعَلَيْهِمُ الْوَفَاءُ بِمَا وَقَعَ عَلَيْهِ الصُّلْحُ، وَإِنْ كَانَ النُّزُولُ بِالْمُسْلِمِينَ وَوَقَعَتْ لَهُمْ إِلَى الضِّيَافَةِ لِحَاجَةٍ فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ بَذْلُهَا لِمَنِ اضْطُرَّ إِلَيْهَا تُبْذَلُ، كَمَا قُلْنَا فِيمَنِ اضْطُرَّ إِلَى مَالِ الْغَيْرِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

আর এই (হুকুম হলো), যদি কিতাবধারীদের (আহলে কিতাব) কাছে অবস্থান হয়, যাদের সাথে জিজিয়ার পাশাপাশি আতিথেয়তার শর্তে সন্ধি করা হয়েছে, তবে তাদের জন্য অপরিহার্য হলো যে শর্তে সন্ধি হয়েছিল তা পূরণ করা। আর যদি অবস্থান মুসলমানদের মধ্যে হয় এবং তাদের (মুসাফিরদের) প্রয়োজনে আতিথেয়তার প্রয়োজন দেখা দেয়, তাহলে তাদের কর্তব্য হলো যার জন্য তা অত্যাবশ্যক হয়ে পড়েছে, তার জন্য তা প্রদান করা; তা প্রদান করা হবেই, যেমনটি আমরা অন্যের সম্পত্তিতে বাধ্য হয়ে হস্তক্ষেপকারীর ক্ষেত্রে বলেছি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

19406 - وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا وَرَدَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَبْلَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ حِينَ كَانَ يَبْعَثُ السَّرَايَا

১৯৪০৬ - আর এই হাদীসটি, আল্লাহই ভালো জানেন, বিদায় হজ্জের পূর্বে সেই সময়ে বর্ণিত হয়েছে, যখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেনাদল প্রেরণ করতেন।

19407 - ثُمَّ قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ أَبُو الْفَتْحِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْفَوَارِسِ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، وَهُوَ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَلَا، أَيُّ شَهْرٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟»، قَالُوا: شَهْرُنَا هَذَا قَالَ: «أَيُّ بَلَدٍ تَعْلَمُونَهُ أَعْظَمُ حُرْمَةً؟»، قَالُوا: بَلَدُنَا هَذَا قَالَ: «أَتَعْلَمُونَ أَيَّ يَوْمٍ أَعْظَمَ»، قَالُوا: يَوْمُنَا هَذَا قَالَ: «فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ، وَأَمْوَالَكُمْ، وَأَعْرَاضَكُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ»، - ثَلَاثًا - كُلُّ ذَلِكَ يُجِيبُونَهُ: أَلَا نَعَمْ، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عَلِيٍّ نَازِلًا

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "শোনো! তোমরা জানো, কোন্ মাসটির সম্মান সবচেয়ে বেশি?" তারা বলল: "আমাদের এই মাসটি।" তিনি বললেন: "কোন্ শহরটির সম্মান সবচেয়ে বেশি?" তারা বলল: "আমাদের এই শহরটি।" তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো, কোন্ দিনটি সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ?" তারা বলল: "আমাদের এই দিনটি।" তিনি বললেন: "অতএব, নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের মান-সম্মান তোমাদের উপর হারাম করেছেন—তবে ন্যায়সঙ্গত কারণ ব্যতিরেকে নয়—ঠিক যেমন তোমাদের এই শহরটিতে, তোমাদের এই দিনের সম্মান। শোনো! আমি কি পৌঁছিয়ে দিয়েছি?"— তিনবার। প্রতিবারই তারা উত্তর দিল: "হ্যাঁ।"

19408 - فَيُشْبِهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ فِي النُّزُولِ بِالْمُسْلِمِينَ فِي غَيْرِ حَالِ الضَّرُورَةِ مَنْسُوخًا.

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত, যে হাদীসটি মুসলমানদের সাথে প্রয়োজনের অবস্থা ব্যতিরেকে অবস্থান করা সম্পর্কিত, তা রহিত (মানসূখ) হয়েছে বলে মনে হয়।

19409 - هَذَا الْحَدِيثُ وَغَيْرُهُ فِي تَحْرِيمِ مَالِ الْغَيْرِ، أَوْ يَكُونُ الْمُرَادُ بِهِ النُّزُولَ بِالْمُعَاهِدِينَ دُونَ الْمُسْلِمِينَ بِدَلِيلِ هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا وَرَدَ فِي مَعْنَاهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

এই হাদীস এবং অন্যান্য হাদীস অপরের সম্পদকে হারাম ঘোষণা করার বিষয়ে এসেছে। অথবা এর উদ্দেশ্য হতে পারে যে, এর বিধানটি মুসলমানদের পরিবর্তে চুক্তিবদ্ধ (অমুসলিম) জনগোষ্ঠীর জন্য প্রযোজ্য—এই হাদীস এবং এর মর্মার্থ সম্বলিত অন্যান্য বর্ণনা দ্বারা এর প্রমাণ পাওয়া যায়। আর আল্লাহই অধিক অবগত।

19410 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ مِنَ الضَّرُورَةِ وَجْهًا ثَانِيًا، أَنْ يَمْرَضَ الرَّجُلُ الْمَرَضَ فَيَقُولُ لَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِهِ أَوْ يَكُونَ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهِ قَلَّمَا يَبْرَأُ مَنْ كَانَ بِهِ مِثْلُ هَذَا إِلَّا أَنْ يَأْكُلَ كَذَا أَوْ يَشْرَبَهُ، أَوْ يُقَالُ لَهُ: إِنَّ أَعْجَلَ مَا يُبْرِئُكَ أَكْلُ كَذَا، أَوْ شُرْبُ كَذَا، فَيَكُونُ لَهُ أَكْلُ ذَلِكَ وَشُرْبُهُ مَا لَمْ يَكُنْ خَمْرًا، إِذَا بَلَغَ ذَلِكَ مَا أَسْكَرَتْهُ، أَوْ شَيْئًا يُذْهِبُ الْعَقْلَ مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ أَوْ غَيْرِهَا، فَإِنَّ إِذْهَابَ الْعَقْلِ مُحَرَّمٌ وَذَهَابَ الْعَقْلِ يَمْنَعُ الْفَرَائِضَ وَيُؤَدِّي إِلَى إِتْيَانِ الْمَحَارِمِ -[138]-

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এবং বলা হয়েছে যে, প্রয়োজনের (জরুরী অবস্থার) একটি দ্বিতীয় দিক হলো এই যে, যখন কোনো ব্যক্তি রোগে আক্রান্ত হয় এবং সে বিষয়ে অভিজ্ঞ লোকেরা তাকে বলে— অথবা সে যদি নিজেই সে বিষয়ে অভিজ্ঞ হয়— যে, যার এই ধরনের রোগ রয়েছে, সে খুব কমই আরোগ্য লাভ করে, যদি না সে অমুক জিনিস খায় বা পান করে। অথবা তাকে বলা হয় যে, অমুক জিনিস খাওয়া বা পান করাই তোমাকে দ্রুত আরোগ্য করবে। এমতাবস্থায় তার জন্য সেই জিনিস খাওয়া ও পান করা বৈধ হবে, যদি না তা মদ হয়— যখন তা এমন মাত্রায় পৌঁছায় যা মাতাল করে দেয়, অথবা এমন কিছু হয় যা হারাম বা অন্য যা কিছুই হোক না কেন, বিবেক-বুদ্ধি নাশ করে। কেননা বিবেক-বুদ্ধি নাশ করা হারাম। আর জ্ঞান লোপ পেলে তা ফরয কাজগুলো থেকে বিরত রাখে এবং হারাম কাজ করার দিকে ধাবিত করে।

19411 - قَالَ: وَمَنْ قَالَ هَذَا؟ قَالَ: أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَعْرَابَ أَنْ يَشْرَبُوا أَلْبَانَ الْإِبِلِ وَأَبْوَالَهَا، وَقَدْ يَذْهَبُ الْوَبَاءُ بِغَيْرِ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، إِلَّا أَنَّهُ أَقْرَبُ مَا هُنَاكَ أَنْ يَذْهَبَ عَنِ الْأَعْرَابِ لِإِصْلَاحِهِ لِأَبْدَانِهِمْ

(১৯৪১১) সে বলল: কে এই কথা বলেছেন? সে বলল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মরুবাসীদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তারা যেন উটের দুধ ও তার মূত্র পান করে। মহামারী (বা রোগ) তার দুধ ও মূত্র ছাড়াও চলে যেতে পারে, তবে এটিই মরুবাসীদের থেকে (রোগ) দূর করার সবচেয়ে নিকটবর্তী পন্থা, কারণ তা তাদের শরীরের জন্য উপকারী।

19412 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ مَضَى حَدِيثُ الْعُرَنِيِّينَ فِي كِتَابِ السِّيَرِ

আহমদ থেকে বর্ণিত, উরানী গোত্রের হাদীসটি কিতাবুস সিয়ারে (ইতিমধ্যে) গত হয়েছে।

19413 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، ذَكَرَ أَنَّ طَارِقَ بْنَ سُوَيْدٍ أَوْ سُوَيْدَ بْنَ طَارِقٍ، سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْخَمْرِ؟ فَنَهَاهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَنَهَاهُ، فَقَالَ لَهُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، إِنَّهَا دَوَاءٌ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا وَلَكِنَّهَا دَاءٌ»، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ

ওয়াইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তারিক ইবনু সুয়াইদ অথবা সুয়াইদ ইবনু তারিক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি (নবী) তাকে নিষেধ করলেন। এরপরও তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন, তখনও তিনি তাকে নিষেধ করলেন। তখন তিনি (প্রশ্নকারী) তাঁকে বললেন, হে আল্লাহর নবী! নিশ্চয় এটি ওষুধ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "না, বরং এটি রোগ।"

19414 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ، وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً، فَتَدَاوَوْا، وَلَا تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ»،

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ রোগ ও ঔষধ উভয়ই নাযিল করেছেন এবং প্রত্যেক রোগের জন্য প্রতিষেধক সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো, তবে কোনো হারাম বস্তু দ্বারা চিকিৎসা করো না।”

19415 - وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى تَحْرِيمِ مَا يُذْهِبُ الْعَقْلَ، أَوْ عَلَى اسْتِعْمَالِهِ وَهُوَ غَيْرُ مُحْتَاجٍ إِلَيْهِ، فَإِنِ احْتَاجَ إِلَى مَا لَا يُزِيلُ الْعَقْلَ جَازَ بِدَلِيلِ مَا رُوِّينَا فِي حَدِيثِ الْعُرَنِيِّينَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

এবং এটিকে সেই জিনিসের ওপর আরোপ করা হয় যা জ্ঞান (বুদ্ধি) লোপ করে দেয়, অথবা (তা হারাম) অপ্রয়োজনে তা ব্যবহার করার ক্ষেত্রে। কিন্তু যদি এমন কোনো কিছুর প্রয়োজন হয় যা জ্ঞানকে বিলুপ্ত করে না, তবে তা বৈধ হবে, যার প্রমাণ আমরা উরানিয়্যীন সংক্রান্ত হাদীসে বর্ণনা করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

19416 - قَالَ أَحْمَدُ: رُوِّينَا فِي الْخَبَرِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجُبْنَةٍ فِي تَبُوكَ فَدَعَا بِسِكِّينٍ فَسَمَّى وَقَطَعَ» -[139]-،

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাবুকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক টুকরা পনির আনা হলো। তিনি একটি ছুরি চাইলেন, অতঃপর (আল্লাহর) নাম নিলেন এবং তা কাটলেন।

19417 - وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ مَسْعُودٍ: «كُلُوا مِنَ الْجُبْنِ مَا صَنَعَ الْمُسْلِمُونَ وَأَهْلُ الْكِتَابِ»،

উমর, ইবনু উমর ও ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তোমরা সেই পনির খাও যা মুসলিম ও আহলে কিতাব (গ্রন্থধারীগণ) তৈরি করেছে।

19418 - وَأَمَّا الطِّينُ الَّذِي يُؤْكَلُ فَقَدْ رُوِيَ فِي النَّهْيِ عَنْ أَكْلِهِ أَخْبَارٌ لَمْ يَثْبُتْ شَيْءٌ مِنْهَا

আর যে মাটি খাওয়া হয়, তা ভক্ষণ করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে বহু বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সেগুলোর কোনোটিই সুপ্রতিষ্ঠিত নয়।

19419 - قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَحَمَلْتُهُ عَلَى الرَّأْسِ وَالْعَيْنِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ
مَا حُرِّمَ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ

ইবনু মুবারক থেকে বর্ণিত, যদি আমি জানতে পারতাম যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনী ইসরাঈলের উপর যা হারাম করা হয়েছিল সে বিষয়ে কোনো কিছু বলেছেন, তবে আমি তা মাথা পেতে, চক্ষু দ্বারা, কর্ণ দ্বারা এবং পূর্ণ আনুগত্যের সাথে গ্রহণ করতাম।

19420 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ تَعَالَى: {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ} [آل عمران: 93]،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা বলেছেন: {বনি ইসরাঈলের জন্য সকল খাদ্যবস্তুই হালাল ছিল, তবে ইসরাঈল (ইয়াকুব) নিজের জন্য যা হারাম করে নিয়েছিলেন (সেটা ছাড়া)।} [সূরা আল ইমরান: ৯৩]।