19381 - وَفِي ثُبُوتِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ نَظَرٌ، وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَصَحُّهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
تَحْرِيمُ أَكَلِ مَالِ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فِي غَيْرِ حَالِ الضَّرُورَةِ -[132]-

এবং এই হাদীসগুলোর সাব্যস্ত হওয়াতে (প্রমাণিত হওয়াতে) বিবেচনা (বা দুর্বলতা/সন্দেহ) রয়েছে। আর জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি সেগুলোর মধ্যে সর্বাধিক সহীহ, এবং আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

অভাব বা বাধ্যবাধকতা ব্যতীত অন্যের মাল (সম্পত্তি) তার অনুমতি ছাড়া ভক্ষণ করা নিষিদ্ধ হওয়া।

19382 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي مَبْسُوطِ كَلَامِهِ: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: «مَا الْحُجَّةُ فِي أَنَّ مَا كَانَ مُبَاحَ الْأَصْلِ يَحْرُمُ بِمَالِكِهِ حَتَّى يَأْذَنَ فِيهِ مَالِكُهُ»

আবূ সাঈদ আমাদের জানিয়েছেন, আবূল আব্বাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, রবী’ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর বিস্তৃত আলোচনায় বলেন: যদি কোনো প্রশ্নকারী জিজ্ঞাসা করে: ‘যে বস্তুটি মূলত বৈধ (মুবা-হুল আসল) ছিল, তা কেন মালিকের কারণে হারাম হয়ে যায়, যতক্ষণ না মালিক তাতে অনুমতি দেয়—এর প্রমাণ কী?’

19383 - فَالْحُجَّةُ فِيهِ أَنَّ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَعَزَّ قَالَ: {لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ} [النساء: 29]

এর পক্ষে প্রমাণ হলো এই যে, আল্লাহ, মহিমান্বিত তাঁর প্রশংসা এবং প্রবল পরাক্রমশালী তিনি, বলেছেন: “তোমরা তোমাদের নিজেদের ধন-সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না, তবে তোমাদের পারস্পরিক সন্তুষ্টির ভিত্তিতে ব্যবসায়িক লেনদেন (হলে তা জায়েজ)।” [সূরা আন-নিসা: ২৯]

19384 - وَقَالَ: {وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ} [النساء: 2]،

আর তিনি বললেন: {আর তোমরা এতীমদের তাদের ধন-সম্পদ দাও।} [সূরা নিসা: ২]

19385 - وَقَالَ: {وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةٌ} [النساء: 4]،

আর তিনি বললেন: "আর তোমরা নারীদেরকে তাদের মোহর স্বতঃস্ফূর্তভাবে দিয়ে দাও।" [সূরা নিসা: ৪]

19386 - مَعَ آيٍ كَثِيرٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَظَرَ فِيهَا أَمْوَالَ النَّاسِ إِلَّا بِطِيبِ أَنْفُسِهِمْ، إِلَّا بِمَا فَرَضَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ، ثُمَّ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَاءَتْ بِهِ حُجَّةٌ

এবং আল্লাহর কিতাবে এমন অনেক আয়াত রয়েছে, যেখানে মানুষের সম্পদকে তাদের মনের সন্তুষ্টি ব্যতীত (নেওয়া) নিষিদ্ধ করা হয়েছে; তবে ব্যতিক্রম হলো সেই সম্পদ যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে ফরজ করেছেন, এরপর তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত দ্বারা (অনুমতি দেওয়া হয়েছে), এবং যা দ্বারা দলিল (প্রমাণ) এসেছে।

19387 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا الْمُزَكِّي قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « لَا يَحْلُبَنَّ أَحَدٌ مَاشِيَةَ أَحَدٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِ، أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تُؤْتَى مَشْرُبَتُهُ فَتُكْسَرَ خِزَانَتُهُ فَيُنْتَثَلَ طَعَامُهُ؟ فَإِنَّمَا تَخْزُنُ لَهُمْ ضُرُوعُ مَوَاشِيهِمْ أَطْعِمَتَهُمْ، فَلَا يَحْلُبَنَّ أَحَدٌ مَاشِيَةَ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِهِ» -[133]-،

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কেউ যেন কারো অনুমতি ছাড়া তার চতুষ্পদ জন্তুর দুধ দোহন না করে। তোমাদের কেউ কি এটা পছন্দ করে যে, কেউ তার মজুতখানায় প্রবেশ করুক, অতঃপর তার ভাঁড়ারঘর ভেঙে দিক এবং তার খাদ্যদ্রব্য বের করে ছড়িয়ে দিক? কারণ, তাদের চতুষ্পদ জন্তুর ওলান (দুধের ভাঁড়ার) তাদের জন্য তাদের খাদ্য মজুত করে রাখে। সুতরাং, কেউ যেন কারো অনুমতি ছাড়া তার চতুষ্পদ জন্তুর দুধ দোহন না করে।"

19388 - لَفْظُ حَدِيثِ الْقَعْنَبِيِّ، وَحَدِيثُ الشَّافِعِيِّ قَدْ سَقَطَ بَعْضُ مَتْنِهِ مِنَ الْكِتَابِ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ مَالِكٍ

১৯৩৮৮ - এটি কা’নাবির বর্ণিত হাদীছের শব্দবিন্যাস। আর শাফিঈ-র বর্ণিত হাদীছের কিছু মতন (মূল পাঠ) কিতাব থেকে বাদ পড়েছে। (এই হাদীছটি) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবন ইয়াহইয়া-র সূত্রে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী এটি আবদুল্লাহ ইবন ইউসুফ-এর সূত্রে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন।

19389 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رَوَى حَدِيثًا لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ: «إِذَا دَخَلَ الْحَائِطَ فَلْيَأْكُلْ، وَلَا يَتَّخِدْ خُبْنَةً»، وَمَا لَا يَثْبُتُ لَا حُجَّةَ فِيهِ، وَلَبَنُ الْمَاشِيَةِ أَوْلَى أَنْ يَكُونَ مُبَاحًا إِنْ لَمْ يَثْبُتْ، هَكَذَا مِنْ ثَمَرِ الْحَائِطِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ اللَّبَنَ يُسْتَخْلَفُ كُلَّ يَوْمٍ، وَالَّذِي يَعْرِفُ النَّاسُ أَنَّهُمْ يَبْذِلُونَ مِنْهُ وَيَرْجُونَ مِنْ بَذْلِهِ مَا لَا يَبْذِلُونَ مِنَ الثَّمَرِ، وَلَوْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْنَا بِهِ وَلَمْ نُخَالِفْهُ

শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যা অনুরূপভাবে প্রমাণিত নয়: "যখন সে বাগানে প্রবেশ করে, তখন সে যেন খায়, কিন্তু লুকিয়ে কিছু নিয়ে না যায়।" আর যা প্রমাণিত নয়, তাতে কোনো প্রমাণ (বা হুজ্জত) নেই। পশুর দুধ বাগানের ফলের মতো মুবাহ (বৈধ) হওয়ার অধিকতর উপযুক্ত, যদি [ফলের হাদীস] প্রমাণিত না হয়। কারণ সেই দুধ প্রতিদিন প্রতিস্থাপিত হয় (উৎপন্ন হয়)। আর লোকেরা জানে যে তারা স্বেচ্ছায় তা থেকে কিছু দেয় এবং এর বিনিময়ে এমন সওয়াবের আশা করে যা তারা ফলের বেলায় করে না। আর যদি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হতো, তবে আমরা তা মেনে নিতাম এবং এর বিরোধিতা করতাম না।

19390 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنْ دَخَلَ حَائِطًا فَلْيَأْكُلْ، وَلَا يَتَّخِذْ خُبْنَةً»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো বাগানে প্রবেশ করে, সে যেন খায়, কিন্তু (খাবার) বস্তাবন্দী (বা কাপড়ের কোঁচড়ে ভরে) না নেয়।"

19391 - وَذَهَبَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ إِلَى أَنَّهُ غَلُطَ فِيهِ قَالَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ فِي رِوَايَةِ الْغَلَّابِيِّ عَنْهُ، وَقَالَهُ الْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ عَنْهُ،

হাদিসের বিশেষজ্ঞগণ এই মত পোষণ করেন যে, তিনি এতে ভুল করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) এটি বলেছেন, যেমনটি আল-গাল্লাবী তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-ও এটি বলেছেন, যেমনটি আবূ ঈসা আত-তিরমিযী তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

19392 - وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا اللَّفْظُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -[134]-، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى حَالِ الضَّرُورَةِ، وَكَذَلِكَ مَا رُوِيَ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ مُطْلَقًا فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الضَّرُورَةِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই শব্দগুলো শুধু উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তা বাধ্যগত প্রয়োজনের অবস্থার উপর প্রযোজ্য বলে গণ্য হয়। অনুরূপভাবে, এই হাদীস ব্যতীত অন্য কোনো বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা সাধারণভাবে বর্ণিত হয়েছে, তা-ও প্রয়োজনের অবস্থার উপরই প্রযোজ্য বলে গণ্য হয়।

Null

Null

19394 - فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ؟ فَقَالَ: «مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ، فَعَلَيْهِ غَرَامَةٌ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ، وَمَنْ سَرَقَ مِنْهُ شَيْئًا بَعْدَ أَنْ يُؤْوِيَهُ الْجَرِينُ، فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গাছে ঝুলে থাকা ফল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি অভাবগ্রস্ত হওয়ার কারণে তার মুখ দিয়ে তা গ্রহণ করলো, কিন্তু তা লুকিয়ে রাখার বা জমিয়ে রাখার উদ্দেশ্যে কিছু নিল না, তার উপর কোনো জরিমানা নেই। আর যে ব্যক্তি তা থেকে কিছু নিয়ে বেরিয়ে গেল, তার উপর তার দ্বিগুণ জরিমানা এবং শাস্তি রয়েছে। আর যে ব্যক্তি ফল শুকানোর স্থানে (খোলায়) স্থানান্তরিত করার পর তা থেকে এমন কিছু চুরি করলো যার মূল্য ঢালের মূল্যের সমপরিমাণ হবে, তবে তার হাত কেটে দিতে হবে।"

19395 - قَالَ أَحْمَدُ: قَوْلُهُ: «فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ»، يُرِيدُ لَا قَطْعَ عَلَيْهِ، وَلَا تَضْعِيفَ الْغَرَامَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ شَرَطَ فِي جَوَازِ الْأَكْلِ أَنْ يَكُونَ ذَا حَاجَةٍ، فَكَذَلِكَ مَا رُوِيَ فِيهِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ مَعَ أَنَّ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الرِّوَايَاتِ لَمْ يُخَرِّجْهُ صَاحِبُ الصَّحِيحِ فِي الصَّحِيحِ، وَفِيهِ مَا قَدْ وَقَعَ الْإِجْمَاعُ عَلَى نَسْخِهِ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: তাঁর (অর্থাৎ নবীর) বাণী, "তার উপর কিছু নেই (ফলা শাই’আ ’আলাইহি)", এর দ্বারা তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, তার উপর হাত কাটার শাস্তি নেই এবং জরিমানার দ্বিগুণও নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর খাওয়ার বৈধতার জন্য শর্ত করা হয়েছে যে, ব্যক্তি যেন অভাবী হয়। অনুরূপভাবে, এই পদ্ধতি ছাড়া অন্য সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে—যদিও সেই বর্ণনাসমূহের কোনো একটিকেও সহীহ গ্রন্থের সংকলক তাঁর সহীহ গ্রন্থে উল্লেখ করেননি—এবং সেগুলোর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা রহিত হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

19396 - وَحَدِيثُ مَالِكٍ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي الْمَنْعِ مِنَ الْحَلْبِ مِنْ أَصَحِّ الْأَسَانِيدِ وَأَثْبَتِهَا، فَالْحُكْمُ لَهُ دُونَهُ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

মালিক এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে উমার-এর হাদীস, যা নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (পশুর দুধ) দোহন করতে নিষেধ করা প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন— তা সনদগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সহীহ এবং নির্ভরযোগ্য। অতএব, বিধান তার পক্ষেই প্রযোজ্য, অন্য কারো নয়। আর আল্লাহ্‌র কাছেই সাহায্য কামনা।

19397 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَوِ اضْطُرَّ رَجُلٌ فَخَافَ الْمَوْتَ، ثُمَّ مَرَّ بِطَعَامٍ لِرَجُلٍ لَمْ أَرَ بَأْسًا أَنْ يَأْكُلَ مَا يَرُدَّ مِنْ جُوعِهِ، وَيُغَرَّمَ لَهُ ثَمَنَهُ مِنْهُ، وَلَمْ أَرَ لِلرَّجُلِ أَنْ يَمْنَعَهُ فِي تِلْكَ الْحَالِ فَضْلًا مِنْ طَعَامٍ عِنْدَهُ، وَخِفْتُ أَنْ يُضَيِّقَ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَيَكُونَ أَعَانَ عَلَى قَتْلِهِ إِذَا خَافَ عَلَيْهِ بِالْمَنْعِ الْقَتْلَ -[135]-

ইমাম আশ-শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যদি কোনো ব্যক্তি চরম প্রয়োজনে বাধ্য হয়ে মৃত্যুর ভয় করে, অতঃপর সে অন্য কোনো ব্যক্তির খাবারের পাশ দিয়ে যায়, তবে আমি মনে করি না যে তার জন্য তার ক্ষুধা নিবারণকারী অংশটুকু খেয়ে নেওয়াতে কোনো অসুবিধা আছে, তবে তাকে সেই খাদ্যের মূল্য অবশ্যই পরিশোধ করতে হবে। আর আমি মনে করি না যে সেই ব্যক্তির উচিত সেই অবস্থায় তার কাছে থাকা অতিরিক্ত খাদ্য তাকে দিতে নিষেধ করা। আমি আশঙ্কা করি যে যদি সে (খাদ্যের মালিক) নিষেধ করে, তবে সে তাকে (ক্ষুধার্তকে) সংকটাপন্ন করে তুলল এবং যদি নিষেধের কারণে তার মৃত্যুর ভয় থাকে, তবে সে তার হত্যায় সাহায্যকারী হিসেবে গণ্য হতে পারে।

19398 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ كَانَ عِنْدَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ، فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا زَادَ لَهُ»

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার কাছে পাথেয় (খাদ্য বা রসদ) অতিরিক্ত থাকে, সে যেন তা সেই ব্যক্তিকে দেয় যার কোনো পাথেয় নেই।"

19399 - وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَطْعِمُوا الْجَائِعَ، وَعُودُوا الْمَرِيضَ، وَفُكُّوا الْعَانِيَ» - يَعْنِي الْأَسِيرَ -

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা ক্ষুধার্তকে খাদ্য দাও, অসুস্থকে দেখতে যাও এবং বন্দীকে (অর্থাৎ কারাবন্দীকে) মুক্ত করো।"

19400 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى مَاشِيَةٍ فَإِنْ كَانَ فِيهَا صَاحِبُهَا فَلْيَسْتَأْذِنْهُ، فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فَلْيَحْلِبْ وَلْيَشْرَبْ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا فَلْيُصَوِّتْ ثَلَاثًا، فَإِنْ أَجَابَهُ فَلْيَسْتَأْذِنْهُ، وَإِلَّا فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وَلَا يَحْمِلْ»،

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যখন কোনো পশুপালের কাছে আসে, যদি তার মালিক সেখানে থাকে, তবে সে যেন তার অনুমতি চায়। যদি সে তাকে অনুমতি দেয়, তবে সে দুধ দোহন করে পান করবে। আর যদি সেখানে মালিক না থাকে, তাহলে সে যেন তিনবার আওয়াজ (ডাক) করে। যদি সে (মালিক) উত্তর দেয়, তবে সে যেন তার কাছে অনুমতি চায়। আর যদি না দেয়, তবে সে দোহন করে পান করবে, কিন্তু (সাথে করে) নিয়ে যাবে না।"