19861 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قُلْتُ: لَوْ ثَبُتَ عَنْ عَلِيٍّ، لَصِرْنَا إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَلَكِنَّهُ لَا يَثْبُتُ عِنْدَكُمْ، وَلَا عِنْدَنَا عَنْهُ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি বলেছি, যদি তা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত হতো, তাহলে আল্লাহ চাহেন তো আমরা সেই দিকেই প্রত্যাবর্তন করতাম (বা তা গ্রহণ করতাম)। কিন্তু সেটি তোমাদের নিকটও তাঁর (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) পক্ষ থেকে প্রমাণিত নয় এবং আমাদের নিকটও নয়।

19862 - وَقَالَ أَحْمَدُ: هَذَا إِنَّمَا رَوَاهُ طَارِقٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ نُجَيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَجَابِرٌ الْجَعْفِيُّ: ضَعِيفٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُجَيٍّ فِيهِ نَظَرٌ

১৯৮৬২ - আর আহমাদ বলেছেন: এটি তো কেবল তারিক আল-জু’ফী বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনু নুজাইয়্যি থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর জাবির আল-জু’ফী হলেন দুর্বল, এবং আবদুল্লাহ ইবনু নুজাইয়্যির ক্ষেত্রেও পর্যালোচনা (সন্দেহ) রয়েছে।

19863 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَشْعَرِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد خُلَيْد الْكَرْمَانِيُّ الْمُلَقَّبُ، بِمِرْدَوَيْهِ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، يَقُولُ: قَالَ الشَّافِعِيُّ. . . فَذَكَرَ مُنَاظَرَةً جَرَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عِنْدَ هَارُونَ الرَّشِيدِ قَالَ: فَقُلْتُ: «أَرَأَيْتَ بِأَيِّ شَيْءٍ قَضَيْتَ بِشَهَادَةِ الْقَابِلَةِ وَحْدَهَا حَتَّى وَرَّثْتَ مِنْ خَلِيفَةٍ مَلِكَ مُلْكًا، وَمَالًا عَظِيمًا؟» قَالَ: لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،

মুহাম্মদ ইবনে আবী বকর আল-মুক্বাদ্দামী থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি হারুন আল-রশিদের সামনে তাঁর (ইমাম শাফিঈ) ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসন-এর মধ্যে সংঘটিত একটি যুক্তিতর্কের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি [শাফিঈ] বলেন: আমি [মুহাম্মাদ ইবনুল হাসন-কে] বললাম: “আপনি কি লক্ষ্য করেছেন যে, আপনি কেবল একজন ধাত্রীর (আল-ক্বাবিলাহ) সাক্ষ্যের ভিত্তিতে কীভাবে রায় দিয়েছেন, যার ফলে একজন খলীফার কাছ থেকে একটি রাজ্য এবং বিশাল সম্পদ উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ হয়েছে?” তিনি [মুহাম্মাদ ইবনুল হাসন] বললেন: “আলী ইবনে আবী তালিবের জন্য (আমি এই রায় দিয়েছি)।”

19864 - قُلْتُ: فَعَلِيٌّ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْهُ رَجُلٌ مَجْهُولٌ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُجَيٍّ، وَرَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، وَكَانَ يُؤْمِنُ بِالرَّجْعَةِ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: دَخَلْتُ عَلَى جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ فَسَأَلَنِي عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْكَهَنَةِ

ইবনু উয়ায়নাহ থেকে বর্ণিত, আমি বললাম: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি এমন একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, যার নাম আব্দুল্লাহ ইবনু নুজাই। আর আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন জাবির আল-জু’ফী, যিনি ‘রাজ’আহ’ (পুনঃপ্রত্যাবর্তন)-এ বিশ্বাস করতেন। ইবনু উয়ায়নাহ বলেন: আমি জাবির আল-জু’ফীর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি আমাকে ভবিষ্যদ্বক্তাদের (কেহানা) বিষয়বস্তু সম্পর্কে কিছু জিজ্ঞেস করলেন।

19865 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ -[262]- الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ قَالَ: « سَمِعْتُ مِنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ كَلَامًا فَبَادَرْتُ، خِفْتُ أَنْ يَقَعَ السَّقْفُ»

সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাবির আল-জু’ফি-এর কাছ থেকে এমন একটি কথা শুনেছিলাম, যার কারণে আমি দ্রুত সরে পড়লাম। আমি ভয় করেছিলাম যে ছাদ ধসে পড়বে।

19866 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَامِعٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَرْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، وَسُوَيْدٌ هَذَا ضَعِيفٌ

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এটি সুয়াইদ ইবনু আবদুল আযীয বর্ণনা করেছেন, তিনি গাইলান ইবনু জামি‘ থেকে, তিনি আত্বা ইবনু আবী মারওয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই সুয়াইদ দুর্বল।

19867 - قَالَ إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ: لَوْ صَحَّتْ شَهَادَةُ الْقَابِلَةِ عَنْ عَلِيٍّ لَقُلْنَا بِهِ، وَلَكِنَّ فِي إِسْنَادِهِ خَلَلٌ

ইসহাক আল-হানযালী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যদি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণিত) ধাত্রীর সাক্ষ্য সঠিক হতো, তবে আমরা তা মেনে নিতাম। কিন্তু এর ইসনাদে ত্রুটি রয়েছে।

19868 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدَائِنِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « أَجَازَ شَهَادَةَ الْقَابِلَةِ»،

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ধাত্রীর সাক্ষ্য অনুমোদন (বা গ্রহণ) করেছেন।

19869 - وَهَذَا لَا يَصِحُّ

আর এটি সহীহ নয়।

19870 - قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ فِيمَا أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْهُ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدَائِنِيُّ رَجُلٌ مَجْهُولٌ

আবু আল-হাসান আদ-দারাকুতনি বলেছেন, যেমনটি আবু আবদুর রহমান তাঁর পক্ষ থেকে আমাকে জানিয়েছেন: আবু আবদুর রহমান আল-মাদায়িনি হলেন একজন মাজহুল (অজ্ঞাতপরিচয়) ব্যক্তি।

19871 - قَالَ أَحْمَدُ وَقَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ» قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ؟ قَالَ: «أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِيَ مَا تُصَلِّي، وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّينِ» -[263]- أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّسَوِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ
شَهَادَةُ الْقَاذِفِ

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের (নারীদের) চেয়ে জ্ঞান ও ধর্মের দিক থেকে অপূর্ণ হওয়া সত্ত্বেও কোনো জ্ঞানী পুরুষকে কাবু করার ক্ষেত্রে আর কাউকে আমি দেখিনি।" তিনি (উপস্থিত নারীদের মধ্যে থেকে কেউ) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! জ্ঞান ও ধর্মের অপূর্ণতা কী?" তিনি বললেন, "জ্ঞানের অপূর্ণতা হলো, দুইজন নারীর সাক্ষ্য একজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান। এটাই হলো জ্ঞানের অপূর্ণতা। আর ধর্মের অপূর্ণতা হলো, তোমরা কয়েক রাত নামায পড়ো না এবং রমযানে সওম (রোযা) ভঙ্গ করো। এটাই হলো ধর্মের অপূর্ণতা।"

19872 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ، حَدَّثَهُمْ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: « تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْمَحْدُودِينَ فِي الْقَذْفِ، وَفِي جَمِيعِ الْمَعَاصِي إِذَا تَابُوا»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: অপবাদের কারণে যাদের উপর শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি (হদ) প্রয়োগ করা হয়েছে, তাদের সাক্ষ্য এবং অন্যান্য সকল পাপের ক্ষেত্রেও (হদ প্রাপ্ত ব্যক্তির সাক্ষ্য) গৃহীত হবে, যদি তারা তওবা করে।

19873 - وَالْحُجَّةُ فِي قَبُولِ شَهَادَةِ الْقَاذِفِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِضَرْبِهِ، وَأَمَرَ أَنْ لَا تُقْبَلَ شَهَادَتُهُ، وَسَمَّاهُ فَاسِقًا، ثُمَّ اسْتَثْنَى لَهُ: إِلَّا أَنْ يَتُوبَ، وَالثُّنْيَا فِي سِيَاقِ الْكَلَامِ عَلَى أَوَّلِ الْكَلَامِ وَآخِرِهِ فِي جَمِيعِ مَا يَذْهَبُ إِلَيْهِ أَهْلُ الْفِقْهِ، إِلَّا أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ ذَلِكَ خَبَرٌ، وَلَيْسَ عِنْدَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ لَا يَقْبَلُ شَهَادَتَهُ، وَأَنَّ الثُّنْيَا لَهُ إِنَّمَا هِيَ عَلَى طَرْحِ اسْمِ الْفِسْقِ عَنْهُ خَبَرٌ إِلَّا عَنْ شُرَيْحٍ،

শুরাইহ থেকে বর্ণিত, সতীত্বে অপবাদ আরোপকারীর সাক্ষ্য গ্রহণের বৈধতার প্রমাণ হলো এই যে, আল্লাহ তা’আলা তাকে বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিয়েছেন, এবং নির্দেশ দিয়েছেন যেন তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা না হয়, আর তাকে ফাসিক নামে আখ্যায়িত করেছেন। অতঃপর তার জন্য তিনি ব্যতিক্রম রেখেছেন এই বলে: ’তবে যদি সে তওবা করে।’ ফিকহবিদদের সর্বসম্মত অভিমত অনুযায়ী, বাক্যের ধারাবাহিকতায় এই ব্যতিক্রম (ইসতিথনা) কথার প্রথম ও শেষ উভয়ের উপর প্রযোজ্য হয়, যদি না এমন কোনো বর্ণনা থাকে যা এর মধ্যে পার্থক্য করে দেয়। আর যারা দাবি করে যে তার (তওবাকারীর) সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না এবং তার জন্য ব্যতিক্রমটি কেবল তার থেকে ফাসিক নামটি বাতিল হওয়ার ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য—তাদের কাছে শুরাইহ ব্যতীত আর কোনো বর্ণনা নেই।

19874 - وَهُمْ يُخَالِفُونَ شُرَيْحًا فِي رَأْىِ أَنْفُسِهِمْ

এবং তারা তাদের নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে শুরাইহের বিরোধিতা করত।

19875 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، يَقُولُ: زَعَمَ أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنَّ شَهَادَةَ الْقَاذِفِ لَا تَجُوزُ، فَأَشْهَدُ لَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِأَبِي بَكْرَةَ: « تُبْ تُقْبَلْ شَهَادَتُكَ، أَوْ إِنْ تُبْتَ قُبِلَتْ شَهَادَتُكَ»

আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বলেছিলেন: “তুমি তওবা করো, তোমার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে,” অথবা “যদি তুমি তওবা করো, তবে তোমার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে।”



সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রহ.) বলেন, আয-যুহরি (রহ.)—যে ইরাকের লোকেরা কাযিফের (মিথ্যা অপবাদ আরোপকারীর) সাক্ষ্যকে অগ্রহণযোগ্য মনে করে—তার জবাবেই তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রহ.) থেকে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই নির্দেশটি আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। অনুবাদে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মূল নির্দেশটি আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কেন্দ্র করেই উপস্থাপন করা হলো।

19876 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، يُحَدِّثُ بِهِ هَكَذَا مِرَارًا، ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: شَكَكْتُ فِيهِ، فَلَمَّا قُمْتُ سَأَلْتُ، فَقَالَ لِي -[265]- عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، وَحَضَرَ الْمَجْلِسَ مَعِي: هُوَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، قُلْتُ لِسُفْيَانَ: أَشَكَكْتَ حِينَ أَخْبَرَكَ أَنَّهُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ؟ قَالَ: لَا هُوَ كَمَا قَالَ غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ كَانَ دَخَلَنِي الشَّكُّ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহকে এটি বারবার এভাবে বর্ণনা করতে শুনেছি। এরপর আমি তাকে বলতে শুনেছি: আমি এ বিষয়ে সন্দেহ করেছিলাম। যখন আমি দাঁড়ালাম (বা চলে যেতে উদ্যত হলাম), তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম। উমার ইবনু কাইস, যিনি সেই মজলিসে আমার সাথে উপস্থিত ছিলেন, তিনি আমাকে বললেন: ইনি হলেন সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়্যাব। আমি সুফিয়ানকে বললাম: যখন তিনি আপনাকে জানালেন যে, ইনি সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়্যাব, তখন কি আপনি সন্দেহ করেছিলেন? তিনি বললেন: না, তিনি যেমন বলেছেন তেমনই। তবে (এর আগে) আমার মনে সন্দেহ প্রবেশ করেছিল।

19877 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَكَانَ سُفْيَانُ لَا يَشُكُّ أَنَّهُ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ قَالَ: وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং সুফইয়ান সন্দেহ করতেন না যে তিনি সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যাব। তিনি বলেছেন: এবং অন্যরা এটি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

19878 - قَالَ أَحْمَدُ: رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِأَبِي بَكْرَةَ، وَشِبْلِ بْنِ مَعْبَدٍ، وَنَافِعٍ: « مَنْ تَابَ مِنْكُمْ قَبِلْتُ شَهَادَتَهُ»

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ বাকরা, শিবল ইবনে মা’বাদ এবং নাফি’কে বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে তওবা করবে, আমি তার সাক্ষ্য গ্রহণ করব।"

19879 - وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ أَيْضًا، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ، اسْتَتَابَ أَبَا بَكْرَةَ

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবূ বাকরাহকে তওবা করিয়েছিলেন।

19880 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ أَثِقُ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، « لَمَّا جَلْدَ الثَّلَاثَةَ اسْتَتَابَهُمْ، فَرَجَعَ اثْنَانِ، فَقَبِلَ شَهَادَتَهُمَا، وَأَبَى أَبُو بَكْرَةَ أَنْ يَرْجِعَ فَرَدَّ شَهَادَتَهُ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন তিনজনকে বেত্রাঘাত করলেন, তখন তিনি তাদের তওবা করতে বললেন। তাদের মধ্য থেকে দুজন তওবা করে ফিরে এলো, ফলে তিনি তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করলেন। কিন্তু আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তওবা করে ফিরে আসতে অস্বীকার করায় তিনি তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করলেন।