19901 - وَقَالَ: {وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ} [البقرة: 283]،

আর তিনি বললেন: "আর তোমরা সাক্ষ্য গোপন করো না। আর যে তা গোপন করবে, তার অন্তর পাপী হবে।" [সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ২৮৩]

19902 - وَقَالَ: {وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ} [الطلاق: 2]،

এবং তিনি বললেন: "তোমরা আল্লাহর জন্য সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠা কর।" [সূরা আত-তালাক: ২]

19903 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالَّذِي أَحْفَظُ عَنْ كُلِّ مَنْ سَمِعْتُ مِنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ أَنَّهُ فِي الشَّاهِدِ قَدْ لَزِمَتْهُ الشَّهَادَةُ وَأَنَّ فَرْضًا عَلَيْهِ أَنْ يَقُومَ بِهَا عَلَى وَالِدَيْهِ، وَوَلَدِهِ، وَالْقَرِيبِ، وَالْبَعِيدِ، وَلِلْبَغِيضِ الْقَرِيبِ، وَالْبَعِيدِ، وَلَا يَكْتُمَ عَنْ أَحَدٍ، وَلَا يُحَابِيَ بِهَا، وَلَا يَمْنَعَهَا أَحَدًا

শাফি’ঈ থেকে বর্ণিত, এই আয়াতসমূহ সম্পর্কে আমি আহলে ইলম (জ্ঞানীজন)-এর মধ্যে যার কাছ থেকেই শুনেছি, সকলের নিকট থেকে যা আমি মুখস্থ করেছি তা হলো— সাক্ষীর উপর সাক্ষ্য প্রদান করা আবশ্যকীয় (বা অপরিহার্য)। আর তার উপর ফরয হলো সে যেন তার পিতা-মাতা, সন্তান-সন্ততি, নিকটাত্মীয়, দূরবর্তী ব্যক্তি, এবং নিকটবর্তী বা দূরবর্তী শত্রুর বিরুদ্ধেও তা প্রতিষ্ঠা করে। সে যেন কারো কাছ থেকে তা গোপন না করে, এর মাধ্যমে কারো প্রতি পক্ষপাতিত্ব না দেখায়, এবং কাউকে তা দিতে বারণ না করে।

19904 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَفَّانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الشُّهَدَاءِ؟: الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا، أَوْ يُخْبِرُ بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ سَلَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ -[271]-، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ

যায়িদ ইবনু খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে উত্তম সাক্ষীদের (শাহাদাত দাতাদের) খবর দেব না? সে হলো এমন ব্যক্তি, যে তাকে জিজ্ঞাসা করার পূর্বেই তার সাক্ষ্য পেশ করে, অথবা তাকে জিজ্ঞাসা করার পূর্বেই তার সাক্ষ্যের খবর দেয়।"

19905 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقُرُونِ قَالَ: «ثُمَّ يَخْلُفُ بَعْدَهُمْ خَلْفٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ»

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রজন্মসমূহ সম্পর্কে বললেন, "অতঃপর তাদের পরে এমন এক প্রজন্ম আসবে, যাদের একজনের সাক্ষ্য তার শপথের পূর্বে হবে এবং তার শপথ হবে তার সাক্ষ্যের পূর্বে।"

19906 - وَالَّذِي رَوَاهُ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقُرُونِ قَالَ: «ثُمَّ يَنْشَأُ قَوْمٌ يَنْذُرُونَ وَلَا يُوفُونَ، وَيَحْلِفُونَ وَلَا يُسْتَحْلَفُونَ، وَيَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ، وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ»،

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রজন্ম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এরপর এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব হবে, যারা মান্নত করবে কিন্তু তা পূরণ করবে না; তারা শপথ করবে অথচ তাদের শপথ করতে বলা হবে না; তারা সাক্ষ্য দেবে অথচ তাদের সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য ডাকা হবে না; এবং তারা খেয়ানত করবে অথচ তাদের বিশ্বস্ত মনে করা হবে না।"

19907 - فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي كَرَاهِيَةِ التَّسَارُعِ إِلَى أَدَاءِ الشَّهَادَةِ وَصَاحِبُهَا بِهَا عَالِمٌ حَتَّى يُسْتَشْهَدَ،

সুতরাং, সম্ভবত এটি এই কারণে (অপছন্দনীয়/মাকরূহ) যে, যখন এর অধিকারী (সাক্ষ্য প্রদানকারী) তা সম্পর্কে অবগত থাকে, তখন তাকে সাক্ষ্য দিতে আহ্বান করা না পর্যন্ত সে যেন সাক্ষ্য আদায়ে তাড়াহুড়ো না করে।

19908 - وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ عِنْدَهُ لِإِنْسَانٍ شَهَادَةٌ وَهُوَ لَا يَعْلَمُهَا -[272]-،

যায়দ ইবনে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যার কাছে অন্য কারো জন্য এমন সাক্ষ্য থাকে, যা সম্পর্কে সে অবগত নয়।

19909 - وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ الرَّجُلَ يَشْهَدُ بِمَا لَا يَعْلَمُ يَكُونُ شَاهِدَ زُورٍ،

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এর উদ্দেশ্য এইও হতে পারে যে, যে ব্যক্তি এমন বিষয়ে সাক্ষ্য দেয় যা সে জানে না, সে মিথ্যা সাক্ষ্যদাতা (শাহেদে যূর) হয়।

19910 - وَقَدْ قِيلَ: الْمُرَادُ بِهِ كَرَاهِيَةُ الْحَلِفِ فِي الشَّهَادَةِ وَالْإِكْثَارِ مِنْهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
مَا عَلَى مَنْ دُعِيَ لِيَشْهَدَ قَبْلَ أَنْ يُشَهَّدَ أَوْ لِيَكْتُبَ

১৯৯১০ - আর বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সাক্ষ্য প্রদানের সময় কসম করা এবং অতিরিক্ত কসম করা অপছন্দ করা। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

যে ব্যক্তিকে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য ডাকা হয় formal সাক্ষ্য গ্রহণের আগেই, অথবা লেখার জন্য ডাকা হয়, তার উপর কী (দায়িত্ব) বর্তায়?

19911 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: { وَلَا يَأبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ} [البقرة: 282]،

আবু সাঈদ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, আবুল আব্বাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাবী’ আমাদের অবহিত করেছেন। শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মহান আল্লাহ্‌ তা‘আলা বলেছেন: "আর কোনো লেখক যেন লিখতে অস্বীকার না করে, যেমন আল্লাহ তাকে শিখিয়েছেন।" (সূরা বাকারা: ২৮২)

19912 - يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ حَتْمًا عَلَى مَنْ دُعِيَ لِلْكِتَابِ، فَإِنْ تَرَكَهُ تَارِكٌ كَانَ عَاصِيًا،

এটা সম্ভাব্য যে, যাকে কিতাবের (বা বিচারের) জন্য আহ্বান করা হয়, তার জন্য এটা অবশ্যক (বা সুনিশ্চিত)। যদি কোনো পরিত্যাগকারী তা বর্জন করে, তবে সে অবাধ্য হবে।

19913 - وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَنْ حَضَرَ مِنَ الْكُتَّابِ أَنْ لَا يُعَطِّلُوا كِتَابَ حَقٍّ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَإِذَا قَامَ بِهِ وَاحِدٌ أَجْزَأَ عَنْهُمْ، كَمَا حَقَّ عَلَيْهِمْ أَنْ يُصَلُّوا عَلَى الْجَنَائِزِ وَيَدْفِنُوهَا، فَإِذَا قَامَ بِهَا مَنْ يَكْفِيهَا أَخْرَجَ ذَلِكَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْهَا مِنَ الْمَأْثَمِ،

এবং এটি সম্ভব যে, উপস্থিত লেখকদের উপর কর্তব্য ছিল যেন তারা দুই ব্যক্তির মধ্যে কোনো ন্যায্য (চুক্তি বা দলিলের) লেখাকে ফেলে না রাখে। যখন তাদের মধ্যে একজন তা সম্পন্ন করে, তখন তা তাদের সকলের জন্য যথেষ্ট হবে। যেমন তাদের উপর কর্তব্য হলো জানাজার সালাত আদায় করা এবং তা দাফন করা। সুতরাং যখন তা যথেষ্ট সংখ্যক লোক দ্বারা সম্পন্ন হয়, তখন অনুপস্থিতদের তা পাপ থেকে মুক্তি দেয়।

19914 - وَلَوْ كَانَ تَرَكَ كُلُّ مَنْ حَضَرَ الْكِتَابَ خِفْتُ أَنْ يَأْثَمُوا، بَلْ كَأَنِّي لَا أَرَاهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْمَأثَمِ، وَأَيُّهُمْ قَامَ بِهِ أَجْزَأَ عَنْهُمْ، وَهَذَا أَشْبَهُ مَعَانِيهِ بِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

আর যদি উপস্থিত সকলেই কিতাব (লিখা/আদেশ) পরিত্যাগ করত, তবে আমি ভয় করতাম যে তারা গুনাহগার হবে। বরং, এমন যেন আমি দেখতে পাচ্ছি না যে তারা গুনাহ থেকে মুক্ত হতে পারবে। আর তাদের মধ্যে যে কেউ এটি সম্পাদন করবে, তা তাদের সবার জন্য যথেষ্ট হবে। আর এই অর্থটিই এর সবচেয়ে কাছাকাছি (সাদৃশ্যপূর্ণ), আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

19915 - وَقَوْلُ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ: " {وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} [البقرة: 282]، يَحْتَمِلُ مَا وَصَفْتُ مِنْ أَنْ لَا يَأْبَى كُلُّ شَاهِدٍ ابْتُدِئَ فَيُدْعَى لِيَشْهَدَ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ فَرْضٌ عَلَى مَنْ حَضَرَ الْحَقَّ أَنْ يَشْهَدَ مِنْهُمْ مِنَ الْكَفَاءَةِ لِلشَّهَادَةِ، فَإِذَا شَهِدُوا أَخْرَجُوا غَيْرَهُمْ مِنَ الْمَأْثَمِ "، وَهَذَا أَشْبَهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আল্লাহ তা’আলার বাণী: "যখন সাক্ষীদের ডাকা হয়, তারা যেন অস্বীকার না করে।" [সূরা আল-বাকারা: ২৮২]। এর অর্থ হতে পারে যা আমি বর্ণনা করেছি— যে কোনো সাক্ষীকে যখন সাক্ষ্য প্রদানের জন্য ডাকা হয়, সে যেন অস্বীকার না করে। এবং এই সম্ভাবনাও রয়েছে যে, যাদের মধ্যে সাক্ষ্য দেওয়ার যোগ্যতা আছে, তাদের মধ্যে যারা কোনো সত্য ঘটনার সময় উপস্থিত ছিল, তাদের জন্য সাক্ষ্য প্রদান করা ফরয। আর তারা যখন সাক্ষ্য প্রদান করে, তখন তারা অন্যদেরকে পাপ থেকে মুক্ত করে দেয়। আর এই অর্থটিই অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

19916 - قَالَ: فَأَمَّا مَنْ سَبَقَتْ شَهَادَتُهُ بِأَنْ شَهِدَ، أَوْ عَلِمَ حَقًّا لِمُسْلِمٍ، أَوْ مُعَاهَدٍ، فَلَا يَسَعُهُ التَّخَلُّفُ عَنْ تَأْدِيَةِ الشَّهَادَةِ مَتَى طُلِبَتْ مِنْهُ فِي مَوْضِعِ مَقْطَعِ الْحَقِّ -[274]-

যার সাক্ষ্য (দেওয়ার দায়িত্ব) পূর্বেই নিশ্চিত হয়েছে—এই মর্মে যে, সে (কোনো ঘটনা) প্রত্যক্ষ করেছে অথবা কোনো মুসলিম বা চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমের কোনো অধিকার সম্পর্কে অবগত হয়েছে—তার জন্য অধিকার ফয়সালা করার স্থানে যখনই তাকে সাক্ষ্য প্রদানের জন্য তলব করা হয়, তখন তা দেওয়া থেকে বিরত থাকা বৈধ নয়।

19917 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ إِجَازَةً: وَقَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ} [البقرة: 282]، فَأَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ يُجَرِّحُ مَنْ تَرَكَ ذَلِكَ ضِرَارًا، وَفَرْضُ الْقِيَامِ بِهَا فِي الِابْتِدَاءِ عَلَى الْكِفَايَةِ

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) আবূ আবদুল্লাহর বর্ণনায় (ইজাযাহ রূপে) বলেছেন: এবং মহান আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {কোনো লেখক বা সাক্ষীকে যেন ক্ষতিগ্রস্ত করা না হয়।} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৮২]। অতএব, যে ব্যক্তি ক্ষতির উদ্দেশ্যে তা (সাক্ষ্য দেওয়া বা লেখা) বর্জন করে, সে দোষযুক্ত হবে—এমনটি হওয়া স্বাভাবিক। আর প্রাথমিকভাবে এটি প্রতিষ্ঠা করার আবশ্যকতা হলো ফরযে কিফায়াহ।

19918 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: " أَنْ يَجِيءَ فَيَدْعُوَ الْكَاتِبَ وَالشَّهِيدَ فَيَقُولَانِ: إِنَّا عَلَى حَاجَةٍ، فَيُضَارَّ بِهِمَا، فَقَالَ: قَدْ أُمِرْتُمَا أَنْ تُجِيبَا، فَلَا يُضَارَّ بِهِمَا "
شَرْطُ الَّذَيْنِ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেন: (যখন কেউ আসে এবং) লেখক (লিপিকার) ও সাক্ষীকে ডাকে, আর তারা দু’জন বলে, ’আমরা প্রয়োজনের মধ্যে আছি’ (বা: ’আমরা ব্যস্ত’), তখন যেন তাদের দ্বারা কোনো ক্ষতি না করা হয়। তিনি বললেন: তোমাদের দু’জনকে সাড়া দিতে আদেশ করা হয়েছে, সুতরাং তাদের দ্বারা যেন কোনো ক্ষতি না করা হয়। এটি তাদের শর্ত যাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করা হয়।

19919 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً، أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ، حَدَّثَهُمْ عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ قَالَ: قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} [المائدة: 106]،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা (তাঁর মহিমা সমুন্নত) বলেছেন: "তোমাদের মধ্য থেকে দু’জন ন্যায়পরায়ণ লোক সাক্ষ্যদাতা হবে।" [সূরা মায়েদাহ: ১০৬]

19920 - وَقَالَ: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ} [البقرة: 282] إِلَى قَوْلِهِ {مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ} [البقرة: 282]

এবং তিনি বললেন: "এবং তোমরা তোমাদের পুরুষদের মধ্যে থেকে দু’জন সাক্ষী রাখো" [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৮২] তাঁর বাণী "তোমরা যাদের সাক্ষী হিসেবে পসন্দ করো" [সূরা আল-বাক্বারাহ: ২৮২] পর্যন্ত।