20021 - وَحَكَاهُ أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

20021 - এবং আবূয যিনাদ তা বর্ণনা করেছেন তাঁর সঙ্গীদের পক্ষ থেকে, মদীনার অধিবাসীদের মধ্য থেকে যাদের বক্তব্য (ফায়সালার জন্য) চূড়ান্ত হিসাবে গণ্য করা হয়।

20022 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: «فَخَالَفَنَا فِي الْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ مَعَ ثُبُوتِهَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضُ النَّاسِ» وَذَكَرَ الْجَوَابَ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا، وَنَقْلُهَا هُنَا مِمَّا يَطُولُ بِهِ الْكِتَابُ

আবূ সাঈদ আমাদের খবর দিয়েছেন, আবূল আব্বাস আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর-রাবী‘ আমাদের খবর দিয়েছেন। তিনি বললেন: ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এক সাক্ষীসহ কসমের (শপথের) বিষয়ে কিছু লোক আমাদের বিরোধিতা করেছে, অথচ তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত।" আর তিনি (শাফিঈ) এর প্রতিটির জবাব উল্লেখ করেছেন, কিন্তু সেগুলো এখানে (কিতাবে) উদ্ধৃত করলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে।

20023 - وَمِمَّا حَكَى عَنْ بَعْضِهِمْ، أَنَّهُ قَالَ: فَإِنَّ مِمَّا رَدَدْنَا بِهِ الْيَمِينَ مَعَ الشَّاهِدِ: أَنَّ الزُّهْرِيَّ أَنْكَرَهَا

তাদের কারো কারো থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই, আমরা সাক্ষীর সাথে কসম (শপথ) প্রত্যাখ্যান করার জন্য যে সকল কারণ উল্লেখ করেছিলাম, তার মধ্যে একটি হলো: আয-যুহরি এটি অস্বীকার করেছেন।

20024 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَقَدْ قَضَى بِهَا الزُّهْرِيُّ حِينَ وَلِيَ، فَلَوْ كَانَ أَنْكَرَهَا ثُمَّ عَرَفَهَا وَكَتَبَ: إِنَّمَا اقْتَدَيْتُ بِهِ فِيهَا , كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَثْبَتَ لَهَا عِنْدَكَ أَنْ تَقْضِيَ بِهَا بَعْدَ إِنْكَارِهَا، وَتَعْلَمَ أَنَّهُ إِنَّمَا أَنْكَرَهَا غَيْرَ عَارِفٍ وَقَضَى بِهَا مُسْتَفِيدًا عِلْمَهَا، ثُمَّ نَاقَضَهُمْ بِإِنْكَارِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثَ بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ، وَمَعَ عَلِيٍّ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَابْنُ عُمَرَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَهُمْ يَقُولُونَ بِحَدِيثِ بِرْوَعَ، وَبِإِنْكَارِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ تَيَمُّمَ الْجُنُبِ وَمَعَ عُمَرَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَقَدْ قُلْنَا بِتَيَمُّمِ الْجُنُبِ، وَبِإِنْكَارِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ صَلَاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَعْبَةِ، وَبِهِ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَفُتِي، وَقَدْ قُلْنَا بِحَدِيثِ بِلَالٍ أَنَّهُ صَلَّى فِيهَا

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) (বিচারকের) দায়িত্বে ছিলেন, তখন তিনি এর ভিত্তিতেই ফয়সালা দিয়েছিলেন। যদি তিনি (যুহরি) প্রথমে এটিকে অস্বীকার করার পর তা জানতে পারতেন এবং লিখতেন যে, ‘আমি কেবল এর মধ্যেই তাঁর অনুসরণ করেছি,’ তবে তোমার কাছে এটি প্রমাণিত হওয়া উচিত ছিল যে, তুমি এটিকে অস্বীকার করার পরও এর ভিত্তিতে ফয়সালা দেবে। আর তুমি জানো যে, তিনি না জানার কারণেই এটিকে অস্বীকার করেছিলেন এবং এর জ্ঞান লাভ করে এর ভিত্তিতে ফয়সালা দিয়েছিলেন। এরপর তিনি তাদের বিরোধিতার উদাহরণ দিলেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরওয়া বিনতে ওয়াশিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস অস্বীকার করার মাধ্যমে। অথচ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলেন যায়দ ইবনে সাবিত, ইবনে উমর, এবং ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যাঁরা বিরওয়ার হাদীস দ্বারা মত দিতেন। (তিনি উদাহরণ দিলেন) আরও উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক জুনুব ব্যক্তির তায়াম্মুমের মাসআলায় আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অস্বীকার করার মাধ্যমে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলেন ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (তবে) আমরা তো জুনুবের তায়াম্মুমের পক্ষে মত দিয়েছি। এবং (তিনি উদাহরণ দিলেন) উসামা ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক ক্বাবার অভ্যন্তরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত আদায়ের বিষয়টিকে অস্বীকার করার মাধ্যমে, যার ভিত্তিতে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফতোয়া দিতেন। কিন্তু আমরা বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের পক্ষে মত দিয়েছি, যে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে (ক্বাবার ভেতরে) সালাত আদায় করেছিলেন।

20025 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِذَا كَانَ مَنْ أَنْكَرَ الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُبْطِلُ قَوْلَ مَنْ رَوَى الْحَدِيثَ، كَأَنَّ الزُّهْرِيَّ إِذَا لَمْ يُدْرِكْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى بِأَنْ لَا يُوهَنَ بِهِ حَدِيثُ مَنْ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: احْتَجَّ بِهِ أَصْحَابُنَا وَبِأَنَّ عَطَاءً أَنْكَرَهَا

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, যখন কোনো ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত কোনো হাদীস অস্বীকার করে, তখন সে হাদীস বর্ণনাকারীর বক্তব্য বাতিল করতে পারে না। যেমন, যুহরী যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগ নাও পেয়ে থাকেন, তবুও তাঁর দ্বারা সেই ব্যক্তির হাদীস দুর্বল হবে না, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি (শাফিঈ) বলেন: আমাদের সাথীরা এটিকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং আতা সেটাকে অস্বীকার করেছেন বলেও (তারা দলীল গ্রহণ করেছেন)।

20026 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَالزَّنْجِيُّ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ قَالَ: « لَا رَجْعَةَ إِلَّا بِشَاهِدَيْنِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ عُذْرٌ، فَيَأْتِيَ بِشَاهِدٍ وَيَحْلِفَ -[297]- مَعَ شَاهِدِهِ»، فَعَطَاءٌ يُفْتِي بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ فِيمَا لَا يَقُولُ بِهِ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، وَلَوْ أَنْكَرَهَا عَطَاءٌ هَلْ كَانَتِ الْحُجَّةُ فِيهِ إِلَّا كَهِيَ فِي الزُّهْرِيِّ. . .، ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: فَإِنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ أَنَّ خُزَيْمَةَ بْنَ ثَابِتٍ شَهِدَ بِصَاحِبِ الْحَقِّ، فَسَأَلْتُ مَنْ أَخْبَرَهُ، فَإِذَا هُوَ يَأْتِي بِخَبَرٍ ضَعِيفٍ لَا يَثْبُتُ عِنْدَنَا مِثْلُهُ وَلَا عِنْدَهُ، ثُمَّ أَبْطَلَهُ بِأَنَّهُ أَخْلَفَ صَاحِبَ الْحَقِّ مَعَهُ، وَلَوْ كَانَ يَقُومُ مَقَامَ شَاهِدَيْنِ لَمْ يَحْلِفْ صَاحِبُ الْحَقِّ مَعَهُ، ثُمَّ ذَكَرَ حُجَّتَهُمْ بِالْآيَةِ، وَبِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ»، فَإِنَّهُ إِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (ইমাম শাফিঈ বলেন, যানজি ইবনু খালিদ আমাদের জানিয়েছেন, ইবনু জুরাইজ থেকে, আতা বলেছেন): "দুই জন সাক্ষী ছাড়া তালাক প্রত্যাহার (রাজ’আহ) করা যাবে না, যদি না কোনো ওজর থাকে। এক্ষেত্রে সে একজন সাক্ষী আনবে এবং তার সাক্ষীর সাথে কসম করবে।"

আতা এমন বিষয়ে একজন সাক্ষীর সাথে কসমের মাধ্যমে ফতোয়া দেন যা আমাদের সাথীদের কেউই বলেন না। আতা যদি এটি অস্বীকারও করতেন, তবে কি এ বিষয়ে প্রমাণাদি যুহরীর ক্ষেত্রে যেমন, তেমন হতো না? ... অতঃপর তিনি এই আলোচনা চালিয়ে যেতে থাকেন যতক্ষণ না তিনি বললেন: নিশ্চয় আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন সাক্ষীর সাথে কসমের ভিত্তিতে ফায়সালা করেছেন—যখন খুযাইমাহ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হকদারের পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন। আমি তাকে (ওই রাবীকে) জিজ্ঞাসা করলাম যে তাকে কে এই খবর দিয়েছে, তখন দেখলাম যে সে এমন একটি যঈফ (দুর্বল) হাদীস পেশ করল যা আমাদের কাছে কিংবা তার কাছেও প্রমাণিত নয়। অতঃপর তিনি এটিকে বাতিল করে দিলেন এই যুক্তিতে যে, (ওই হাদীসে) খুযাইমাহর সাথে হকদার ব্যক্তিকেও কসম করতে বলা হয়েছিল। যদি খুযাইমাহর সাক্ষ্য দুইজন সাক্ষীর স্থলাভিষিক্ত হতো, তবে হকদার ব্যক্তিকে তার সাথে কসম করতে বলা হতো না। অতঃপর তিনি আয়াত দ্বারা এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই কথার মাধ্যমে তাদের দলিল উল্লেখ করলেন: "প্রমাণ হাজির করার দায়িত্ব দাবিদার ব্যক্তির এবং কসম (শপথ) অস্বীকারকারীর উপর।" বস্তুত ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

20027 - وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ «قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ»

আমর ইবনু শুআইব থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করেছেন।

20028 - وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ «قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সাক্ষীর সাথে কসমের (শপথের) ভিত্তিতে ফয়সালা দিয়েছেন।

20029 - وَرَوَى ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

20029 - আর তা বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু শুআইব, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।

20030 - وَرَوَى ذَلِكَ أَبُو هُرَيْرَةَ، وَسَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، أَظُنُّهُ قَالَ: وَأَبُو جَعْفَرٍ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

আর তা বর্ণনা করেছেন আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও সা’দ ইবনু ’উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (আমি) ধারণা করি সে (রাবী) বলেছে: এবং আবূ জা’ফর, ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব, ও উমার ইবনু আব্দুল আযীয, নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।

20031 - فَرَدَدْتَهُ، وَهُوَ أَكْثَرُ وَأَثْبَتُ، وَثَبَّتَّهَا وَثَبَّتَّ مَعَنَا الَّذِي هُوَ دُونَهُ

আপনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন, অথচ তা ছিল অধিক ও সুপ্রতিষ্ঠিত; এবং আপনি সেটাকে (তুলনামূলক কমটিকে) সমর্থন করলেন আর আমাদের সাথে সমর্থন করলেন যা এর চেয়ে নিম্নমানের ছিল।

20032 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، مِنْ حَدِيثِ الزُّبَيْبِ الْعَنْبَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

২০০৩২ - আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি তার ‘কিতাবুস্ সুনান’ গ্রন্থেও আল-যুবাইব আল-‘আম্বারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস সূত্রে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

20033 - وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[298]-، فَحَدِيثُ الْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ أَكْثَرُ رُوَاةً كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ
مَوْضِعُ الْيَمِينِ

আর তারা দু’জন এটিকে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে সংকলন করেছেন, যিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং আলী ইবনু আবী তালিব, আমর ইবনু হাযম, ও মুগীরাহ ইবনু শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও (সংকলন করেছেন), যারা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। সুতরাং, সাক্ষীর সাথে কসম (শপথ) সম্পর্কিত হাদীসটি অধিক বর্ণনাকারী দ্বারা বর্ণিত, যেমনটি শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন। কসমের (শপথের) স্থান।

20034 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِسْطَاسٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا بِيَمِينٍ آثِمَةٍ تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»،

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার এই মিম্বরে দাঁড়িয়ে পাপপূর্ণ কসম (মিথ্যা শপথ) করবে, সে যেন জাহান্নামে তার স্থান তৈরি করে নিল।"

20035 - وَرَوَاهُ أَبُو ضَمْرَةَ، وَأَبُو زَيْدِ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ هَاشِمٍ، وَقَالَا فِي الْحَدِيثِ: عِنْدَ الْمِنْبَرِ

হাদীসটি আবূ যামরা এবং আবূ যায়দ ইবনু শুজা’ ইবনুল ওয়ালীদ হাশিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে হাদীসে বলেছেন: "মিম্বরের কাছে।"

20036 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ حَلَفَ عِنْدَ مِنْبَرِي عَلَى يَمِينٍ آثِمَةٍ وَلَوْ سِوَاكٍ رَطْبٍ وَجَبَتْ لَهُ النَّارُ»،

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি আমার মিম্বরের নিকট কোনো পাপপূর্ণ কসম করে, যদিও তা একটি ভেজা মিসওয়াকের (মতো তুচ্ছ বস্তুর) জন্য হয়, তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত হয়ে যায়।"

20037 - هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ

20037 - এটি একটি উত্তম (হাসান) সনদ।

20038 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ الْحِزَامِيُّ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ الْعَامِرِيِّ -[300]-، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ: «كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنِ ابْعَثَ إِلَيَّ بِقَيْسِ بْنِ مَكْشُوحٍ فِي وَثَاقٍ، فَأُحْلِفَهُ خَمْسِينَ يَمِينًا عِنْدَ مِنْبَرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَتَلَ دَاذَوَيْهِ»،

মুহাজির ইবনে আবি উমাইয়া থেকে বর্ণিত, আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট লিখলেন (চিঠি পাঠালেন) যে, তুমি কায়েস ইবনে মাকশূহকে বন্দী অবস্থায় আমার নিকট পাঠিয়ে দাও, যেন আমি তাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিম্বরের পাশে পঞ্চাশটি শপথ করাই— যে সে দাদাওয়াইহকে হত্যা করেনি।

20039 - وَرَوَاهُ فِي الْقَدِيمِ، فَقَالَ: أَخْبَرَنَا مَنْ نَثِقُ بِهِ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ وَأَتَمَّ مِنْهُ

২০৩৩৯ - আর তিনি তা কাদীম (প্রাচীন গ্রন্থে) বর্ণনা করেছেন, অতঃপর বলেছেন: আমাদের অবহিত করেছেন এমন ব্যক্তি যাকে আমরা বিশ্বাস করি, তিনি আদ-দাহ্হাক ইবনু উসমান থেকে, তিনি মাকবুরী থেকে, তিনি নাওফাল ইবনু মুসাহিক থেকে। অতঃপর তিনি তা (পূর্বের হাদীসটি) তার অর্থানুসারে এবং তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ রূপে বর্ণনা করেছেন।

20040 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ قَالَ: " اخْتَصَمَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَابْنُ مُطِيعٍ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فِي دَارٍ، فَقَضَى بِالْيَمِينِ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ زَيْدٌ: احْلِفْ لَهُ مَكَانِي، فَقَالَ مَرْوَانُ لَا وَاللَّهِ إِلَّا عِنْدَ مَقَاطِعِ الْحُقُوقِ، فَجَعَلَ زَيْدٌ يَحْلِفُ إِنَّ حَقَّهُ لَحَقٌّ وَيَأْبَى أَنْ يَحْلِفَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَجَعَلَ مَرْوَانُ يَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ "

যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যায়িদ ইবনু সাবিত এবং ইবনু মুতী’ একটি বাড়ি নিয়ে মারওয়ান ইবনু হাকামের নিকট বিচারপ্রার্থী হলেন। তখন তিনি (মারওয়ান) মিম্বরের উপর যায়িদ ইবনু সাবিতের উপর শপথ (কসম) করার ফয়সালা দিলেন। তখন যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’আপনি আমার পরিবর্তে তার জন্য কসম করুন।’ মারওয়ান বললেন: ’আল্লাহর কসম, না! (কসম হবে) কেবল যেখানে হক্ক (অধিকার) ফয়সালা করা হয়, সেখানেই।’ অতঃপর যায়িদ শপথ করতে শুরু করলেন যে, অবশ্যই তার দাবি সত্য, কিন্তু তিনি মিম্বরের উপর কসম করতে অস্বীকৃতি জানালেন। মারওয়ান এতে বিস্মিত হতে লাগলেন।