20061 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ -[305]-، وَأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ»، قَالُوا: وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ» قَالَهَا ثَلَاثًا، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلَاءِ

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কসমের মাধ্যমে কোনো মুসলমানের অধিকার ছিনিয়ে নেয় (বা অন্যায়ভাবে আত্মসাৎ করে), আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেন এবং তার জন্য জাহান্নাম অপরিহার্য করে দেন। তারা (সাহাবীগণ) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদিও তা সামান্য কিছু হয়? তিনি বললেন: যদিও তা ’আরাক গাছের একটি ডাল হয়। তিনি একথাটি তিনবার বললেন।

20062 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ يَعْنِي مُحَمَّدًا، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ»، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا؟ قَالَ: «وَإِنْ كَانَ سِوَاكًا مِنْ أَرَاكٍ»

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা কসম খায়, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার উপর ক্রুদ্ধ। জিজ্ঞেস করা হলো: ইয়া রাসূলুল্লাহ! যদি তা সামান্য কিছুও হয়? তিনি বললেন: যদি তা আরাক গাছের একটি মিসওয়াকও হয়।

20063 - وَفِي مَسَائِلِ حَرْمَلَةَ، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَا بَأْسَ أَنْ يَفْتَدِيَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ بِالشَّيْءِ يُعْطِيهِ الَّذِي يُرِيدُ أَنْ يَسْتَحْلِفَهُ، وَقَالَهُ الشَّافِعِيُّ

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তাকে শপথ করাতে চায়, তাকে কিছু প্রদান করার মাধ্যমে নিজের শপথের মুক্তিপণ দেওয়াতে কোনো ক্ষতি নেই। ইমাম শাফিঈও এই মত দিয়েছেন।

20064 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَ يَمِينَهُ، وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، أَنَّهُ فَدَى يَمِينَهُ بِعَشَرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ

আহমাদ (রহ.) বলেন: আমরা হুদাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি তাঁর শপথকে (কসম) কিনতে চেয়েছিলেন, এবং জুবাইর ইবনু মুত‘ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছি) যে, তিনি তাঁর শপথকে দশ হাজার দিরহামের বিনিময়ে মুক্তিপণ (বা ক্ষতিপূরণ) দিয়েছিলেন।

20065 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ الرَّبِيعِ: وَيَحْلِفُ الذِّمِّيُّونَ فِي بَيْعِهِمْ وَحَيْثُ يُعَظِّمُونَ، وَعَلَى التَّوْرَاةِ، وَالْإِنْجِيلِ، وَمَا عَظَّمُوا مِنْ كُتُبِهِمْ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে রবী’র বর্ণনায় তিনি বলেছেন: যিম্মীরা তাদের বেচাকেনা সংক্রান্ত বিষয়ে এবং যেখানে তারা সম্মান করে, তাওরাত, ইনজীল ও তাদের কিতাবসমূহের মধ্যে যা তারা মহিমান্বিত মনে করে তার উপর কসম খাবে।

20066 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ الرَّجْمِ: فَقَالَ لَهُمْ: «يَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ مِنَ الْعُقُوبَةِ عَلَى مَنْ زَنَا وَقَدْ أُحْصِنَ؟» -[306]-

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজমের (পাথর নিক্ষেপের) ঘটনা প্রসঙ্গে তাদের বললেন: "হে ইহুদী সম্প্রদায়! আমি তোমাদেরকে সেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি, যিনি মূসা (আঃ)-এর উপর তাওরাত নাযিল করেছেন। যে ব্যক্তি বিবাহিত (মুহসান) হওয়ার পরও ব্যভিচার করে, তার শাস্তি হিসেবে তোমরা তাওরাতে কী পাও?"

20067 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَيَحْلِفُ الرَّجُلُ فِي حَقِّ نَفْسِهِ عَلَى الْبَتِّ، وَعَلَى عِلْمِهِ فِي أَبِيهِ. . .، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي شَرْحِهِ

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: কোনো ব্যক্তি তার নিজের অধিকারের ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে (বা দৃঢ়তার সাথে) কসম করবে, এবং তার পিতার (অধিকারের) ব্যাপারে সে তার জ্ঞানের ভিত্তিতে কসম করবে। ... এবং এর ব্যাখ্যায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

20068 - وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ حَلَّفَهُ: «احْلِفْ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَّا هُوَ مَا لَهُ عِنْدَكَ شَيْءٌ» - يَعْنِي لِلْمُدَّعِي -

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন একজন লোককে বললেন, যাকে তিনি শপথ করাচ্ছিলেন: “তুমি সেই আল্লাহর নামে শপথ করো যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, যে তার (অর্থাৎ দাবিদারের) তোমার কাছে কোনো জিনিস নেই।”

20069 - وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ كِنْدَةَ، وَرَجُلًا مِنْ حَضْرَمَوْتَ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَرْضٍ بِالْيَمَنِ، فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْضِي اغْتَصَبَهَا أَبُو هَذَا؟ فَقَالَ لِلْكِنْدِيِّ: «مَا تَقُولُ؟» قَالَ: أَقُولُ: إِنَّهَا أَرْضِي وَفِي يَدِي، وَرِثْتُهَا مِنْ أَبِي، فَقَالَ لِلْحَضْرَمِيِّ: «هَلْ لَكَ بَيِّنَةٌ؟» قَالَ: لَا، وَلَكِنْ يَحْلِفُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا يَعْلَمُ أَنَّهَا أَرْضِي اغْتَصَبَهَا أَبُوهُ، فَتَهَيَّأَ الْكِنْدِيُّ لِلْيَمِينِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُ لَا يَقْتَطِعُ رَجُلٌ مَالًا بِيَمِينِهِ إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ أَجْذَمُ»، فَرَدَّهَا الْكِنْدِيُّ، أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا تَمْتَامٌ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكِنْدِيُّ، حَدَّثَنِي كُرْدُوسٌ التَّغْلِبِيُّ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَهُ
مَنْ بَدَأَ فَحَلَفَ قَبْلَ أَنْ يُحَلِّفَهُ الْحَاكِمُ، أَعَادَ الْحَاكِمُ عَلَيْهِ الْيَمِينَ حَتَّى تَكُونَ يَمِينُهُ بَعْدَ خُرُوجِ الْحُكْمِ بِهَا

আশ’আছ ইবনু ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তাঁর হাদীসে আমাদের কাছে বর্ণনা করা হয়েছে যে, কিনদাহ গোত্রের এক ব্যক্তি এবং হাযরামাউত গোত্রের এক ব্যক্তি ইয়েমেনের একটি জমি নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিবাদ নিয়ে এসেছিল। হাযরামাউত গোত্রের লোকটি বলল, ’ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ ব্যক্তির বাবা আমার জমি জবরদখল করেছে।’ তখন তিনি কিনদাহ গোত্রের লোকটিকে জিজ্ঞেস করলেন, ’তুমি কী বল?’ সে বলল, ’আমি বলছি, এটি আমার জমি এবং এটি আমার দখলে আছে। আমি আমার বাবার কাছ থেকে এটি উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছি।’ তখন তিনি হাযরামাউত গোত্রের লোকটিকে জিজ্ঞেস করলেন, ’তোমার কি কোনো প্রমাণ (বায়্যিনাহ) আছে?’ সে বলল, ’না, তবে সে সেই সত্তার কসম করে শপথ করবে—যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—যে সে জানে না তার বাবা আমার জমি জবরদখল করেছে।’ তখন কিনদাহ গোত্রের লোকটি শপথ করার জন্য প্রস্তুত হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ’যে ব্যক্তি তার (মিথ্যা) শপথের মাধ্যমে অপরের সম্পদ দখল করে, সে ক্বিয়ামতের দিন আল্লাহ্‌র সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে সে হবে কুষ্ঠরোগী (আজযাম)।’ এরপর কিনদাহ গোত্রের লোকটি (জমিটি) ফিরিয়ে দিল।
যে ব্যক্তি বিচারক তাকে কসম করার নির্দেশ দেওয়ার আগেই নিজে কসম করা শুরু করে দেবে, বিচারক তার ওপর পুনরায় কসম করাবেন, যাতে তার কসম বিচারকের পক্ষ থেকে রায় প্রদান করার পরেই হয়।

20070 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: فَالْحُجَّةُ فِيهِ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ، أَخْبَرَنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ، أَنَّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي أَلْبَتَّةَ، وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً؟»، فَقَالَ رُكَانَةُ: وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً، فَرَدَّهَا إِلَيْهِ

রুকানাহ ইবনে আবদ ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন, "আমি আমার স্ত্রীকে ’আলবাত্তা’ (চূড়ান্তভাবে) তালাক দিয়েছি। আল্লাহর কসম! আমি একটির বেশি (তালাক) উদ্দেশ্য করিনি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি কি একটির বেশি উদ্দেশ্য করোনি?" রুকানাহ বললেন, "আল্লাহর কসম! আমি একটির বেশি উদ্দেশ্য করিনি।" অতঃপর তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্ত্রীটিকে তার কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

20071 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَإِذَا حَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ رُكَانَةَ فِي الطَّلَاقِ فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْيَمِينَ فِي الطَّلَاقِ كَمَا هِيَ فِي غَيْرِهِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রুকানাহকে তালাকের বিষয়ে কসম করালেন, তখন এটি প্রমাণ করে যে, তালাকের ক্ষেত্রে কসম ঠিক তেমনই, যেমনটি অন্যান্য ক্ষেত্রে (প্রযোজ্য)।

20072 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرُوِّينَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: « إِذَا ادَّعَتِ الْمَرْأَةُ الطَّلَاقَ عَلَى زَوْجِهَا، فَتَنَاكَرَا، فَيَمِينُهُ بِاللَّهِ مَا فَعَلَ»
الْبَيِّنَةُ بَعْدَ الْيَمِينِ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কোনো মহিলা যখন তার স্বামীর কাছে তালাকের দাবি করে এবং তারা পরস্পর অস্বীকার করে, তখন স্বামীর উপর আল্লাহর কসম হবে যে, সে তা করেনি। আর সাক্ষ্যপ্রমাণ (বাইয়্যিনাহ) শপথের (কসমের) পরে হবে।

20073 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُدَّعِي: إِذَا سَأَلَ أَنْ يَحْلِفَ لَهُ الْمُدَّعِي أَحْلَفَهُ لَهُ الْقَاضِي، فَإِنْ ثَبَتَ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ أَخَذَ لَهُ بِهَا، وَكَانَتِ الْبَيِّنَةُ الْعَادِلَةُ أَوْلَى مِنَ الْيَمِينِ الْفَاجِرَةِ،

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি মুদ্দায়ীর (বাদীর) বিষয়ে বলেন: যখন সে দাবি করে যে বিবাদী তার জন্য শপথ করবে, তখন বিচারক তাকে সেই শপথ করাবেন। অতঃপর যদি তার বিরুদ্ধে প্রমাণ (বায়্যিনাহ) সাব্যস্ত হয়, তবে তিনি (বিচারক) তা গ্রহণ করবেন এবং সেই অনুযায়ী কাজ করবেন। আর ন্যায়সঙ্গত প্রমাণ মিথ্যা শপথের চেয়ে অধিক উত্তম (অগ্রাধিকারযোগ্য)।

20074 - وَحَكَى فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ بَعْضِ الْعِرَاقِيِّينَ أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَشُرَيْحٍ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ: «الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ أَحَقُّ أَنْ تُرَدَّ مِنَ الْبَيِّنَةِ الْعَادِلَةِ»
النُّكُولُ وَرَدُّ الْيَمِينِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে বলতেন: "ফাজের (মিথ্যা) শপথ ন্যায়সঙ্গত প্রমাণের (সাক্ষ্য) চেয়ে প্রত্যাখ্যানের অধিক উপযোগী।"

20075 - احْتَجَّ الشَّافِعِيُّ فِي ذَلِكَ بِآيَةِ اللِّعَانِ كَمَا نَقَلَهُ الْمُزَنِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ،

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে লি’আনের আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যেমনটি আল-মুযানী (রাহিমাহুল্লাহ) তা বর্ণনা করেছেন।

20076 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ -[310]- أَبِي لَيْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ أَبِي حَثْمَةَ، أَخْبَرَهُ، وَرِجَالًا مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ: « تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ» قَالُوا: لَا قَالَ: «فَتَحْلِفُ يَهُودُ»

সহল ইবনে আবী হাছমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর গোত্রের কয়েকজন নেতৃস্থানীয় লোক থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুয়াইসা, মুহাইসা ও আবদুর রহমানকে বললেন: "তোমরা কি শপথ করবে এবং তোমাদের সঙ্গীর রক্তের দাবিদার হবে?" তারা বলল: "না।" তিনি বললেন: "তাহলে ইহুদিরা শপথ করবে।"

20077 - وَبِإِسْنَادِهِمْ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَالثَّقَفِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَبَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « بَدَأَ بِالْأَنْصَارِيَّيْنِ، فَلَمَّا لَمْ يَحْلِفُوا رَدَّ الْأَيْمَانَ عَلَى الْيَهُودِ»،

সাহল ইবনে আবী হাছমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই আনসারী দিয়ে (শপথের প্রক্রিয়া) শুরু করেছিলেন। কিন্তু যখন তারা কসম করতে পারল না, তখন তিনি কসমের দায়িত্ব ইহুদিদের উপর ফিরিয়ে দিলেন।

20078 - وَبِإِسْنَادِهِمْ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ -[311]-،

বশীর ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

20079 - هَكَذَا رَوَى الشَّافِعِيُّ، هَذِهِ الْأَخْبَارَ هَاهُنَا مُخْتَصَرَةً وَقَدْ سَاقَهَا بِمُتُونِهَا فِي كِتَابِ الْقَسَامَةِ، وَحَمَلَ هَاهُنَا حَدِيثَ سُفْيَانَ عَلَى حَدِيثِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ، وَكَذَلِكَ فَعَلَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ؛ لِأَنَّ سُفْيَانَ كَانَ يَشُكُّ فِيهِ، وَقَدْ بَيَّنَا ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْقَسَامَةِ

এভাবেই ইমাম শাফিঈ এই সংবাদগুলো এখানে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি কিতাবুল কাসামাহ-তে এগুলোকে পূর্ণাঙ্গ মতনসহ উল্লেখ করেছেন। এবং এখানে তিনি সুফিয়ানের হাদীসকে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী-এর হাদীসের উপর আরোপ করেছেন। মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজও অনুরূপ করেছেন; কারণ সুফিয়ান এ ব্যাপারে সন্দেহ করতেন। আর আমরা কিতাবুল কাসামাহ-তে এ বিষয়ে ব্যাখ্যা দিয়েছি।

20080 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ: قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ سَهْلٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ لَيْثٍ أَجْرَى فَرَسًا فَوَطِئَ عَلَى إِصْبَعِ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ فَنُزِيَ مِنْهَا فَمَاتَ، فَقَالَ عُمَرُ لِلَّذِينَ ادُّعِيَ عَلَيْهِمْ: " تَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا مَا مَاتَ مِنْهَا، فَأَبَوْا وَتَحَرَّجُوا عَنِ الْأَيْمَانِ، فَقَالَ لِلْآخَرِينَ: احْلِفُوا أَنْتُمْ فَأَبَوْا "،

সুলাইমান ইবন ইয়াসার থেকে বর্ণিত, বানি সা’দ ইবনু লাইস গোত্রের এক ব্যক্তি ঘোড়া ছুটিয়েছিল। সে (ঘোড়া) জুহায়নাহ গোত্রের এক ব্যক্তির আঙ্গুলের উপর পাড়া দেয়। এর ফলে (আহত ব্যক্তিটি) অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং মারা যায়। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ আনা হয়েছিল, তাদের বললেন: তোমরা পঞ্চাশটি কসম করো যে, এই আঘাতের ফলে সে মারা যায়নি। কিন্তু তারা কসম করতে অস্বীকার করল এবং কসম করাকে কঠিন মনে করল। এরপর তিনি (মৃত ব্যক্তির) অন্য পক্ষের লোকদের বললেন: তোমরা কসম করো। কিন্তু তারাও অস্বীকার করল।