20641 - وَهُوَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ: قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: إِنَّ هَاهُنَا غُلَامًا يُبَاعُ لَمْ يَحْتَلِمْ مِنْ غَسَّانَ، وَوَارِثُهُ بِالشَّامِ، وَهُوَ ذُو مَالٍ، وَلَيْسَ هَاهُنَا إِلَّا ابْنَةُ عَمٍّ لَهُ. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: « فَلْيُوصِ لَهَا»، فَأَوْصَى لَهَا بِمَالٍ يُقَالُ لَهُ بِئْرُ جُشَمٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমর ইবনু সুলাইম আয-যুরাকী তাঁকে সংবাদ দেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো: "এখানে ঘাসসান গোত্রের একজন অপ্রাপ্তবয়স্ক গোলামকে বিক্রি করা হচ্ছে যে এখনো বালেগ হয়নি। তার ওয়ারিশ রয়েছে শামে (সিরিয়ায়)। তার প্রচুর সম্পদ রয়েছে এবং এখানে তার এক চাচাতো বোন ছাড়া আর কেউ নেই।" তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সে যেন তার জন্য ওসিয়ত করে যায়।" অতঃপর সে তার জন্য ‘বি’রু জুশাম’ নামক সম্পদ দ্বারা ওসিয়ত করে গেল।

20642 - قَالَ عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ: فَبِعْتُ ذَلِكَ الْمَالَ بِثَلَاثِينَ أَلْفًا. وَابْنَةُ عَمِّهِ الَّتِي أَوْصَى لَهَا هِيَ أُمُّ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ

আমর ইবনু সুলাইম থেকে বর্ণিত: আমি সেই সম্পদ ত্রিশ হাজার (মুদ্রার) বিনিময়ে বিক্রি করলাম। আর তার চাচাতো বোন, যার জন্য তিনি ওসিয়ত করেছিলেন, তিনি হলেন আমর ইবনু সুলাইমের মা।

20643 - وَهَذَا وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا مِنْ جِهَةِ أَنَّ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ لَمْ يُدْرِكْ أَيَّامَ عُمَرَ فَفِيهِ قُوَّةٌ مِنْ حَيْثُ أَنَّهَا كَانَتْ أُمَّ عَمْرٍو، وَالْغَالِبُ أَنَّهُ أَخَذَهُ عَنْ أُمِّهِ، الَّتِي وَقَعَتِ الْوَصِيَّةُ لَهَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আর যদিও এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), এই কারণে যে আমর ইবনে সুলাইম উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ পাননি, তবুও এতে শক্তি রয়েছে। কেননা (ঘটনা সংশ্লিষ্ট) সেই মহিলাটি ছিলেন আমরের মা এবং সম্ভবত সে তার মায়ের কাছ থেকেই এটি শুনেছে, যার জন্য ওসিয়তটি করা হয়েছিল। আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।

20644 - قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: رُوِّينَا فِي إِجَازَةِ وَصِيَّةِ الصَّبِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: وَهُوَ قَوْلُ شُرَيْحٍ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَالزُّهْرِيِّ , وَعَطَاءٍ، وَالشَّعْبِيِّ، وَالنَّخَعِيِّ

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইবনু মুনযির বলেন: নাবালকের অছিয়ত জায়েয হওয়া প্রসঙ্গে আমরা তাঁর (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) বরাতে বর্ণনা করেছি। তিনি (ইবনু মুনযির) বলেন: এটি শুরাইহ, উমার ইবনে আব্দুল আযীয, যুহরী, আতা, শা’বী এবং নাখা’ঈ-এরও অভিমত।

20645 - قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهَا لَا تَجُوزُ، وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَمُجَاهِدٌ
إِعْتَاقُ الْكَافِرِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ইবনু মুনযির বলেছেন,) আমরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি যে, কাফিরকে (দাসত্ব থেকে) মুক্ত করা বৈধ নয়। আর হাসান আল-বাসরী ও মুজাহিদও এই একই মত দিয়েছেন। (কাফিরকে মুক্ত করা প্রসঙ্গে)।

20646 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَعْتَقْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَرْبَعِينَ مُحَرَّرًا. فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَبَقَ لَكَ مِنْ خَيْرٍ»

হাকীম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমি জাহিলিয়াতের যুগে চল্লিশটি গোলাম মুক্ত করেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: তুমি তোমার ইতিপূর্বে কৃত কল্যাণের উপর ইসলাম গ্রহণ করেছো।

20647 - كَذَا رُوِيَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامٍ

২০৬৪৭ - এভাবেই বর্ণিত হয়েছে সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ থেকে, তিনি হিশাম থেকে।

20648 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أَخْبَرَنَا جَدِّي، يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ شَيْئًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ هِشَامٌ: يَعْنِي أَتَبَرَّرُ بِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَسْلَمْتَ عَلَى صَالِحِ مَا سَلَفَ لَكَ»، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أَدَعُ شَيْئًا صَنَعْتُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لِلَّهِ إِلَّا صَنَعْتُهُ لِلَّهِ فِي الْإِسْلَامِ مِثْلَهَا. قَالَ: وَكَانَ أَعْتَقَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِائَةَ رَقَبَةٍ فَأَعْتَقَ فِي الْإِسْلَامِ مِثْلَهَا مِائَةَ رَقَبَةٍ. وَسَاقَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِائَةَ بَدَنَةٍ فَسَاقَ فِي الْإِسْلَامِ مِائَةَ بَدَنَةٍ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ هِشَامٍ

হাকীম ইবনু হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! জাহিলিয়াতের যুগে আমি ইবাদত লাভের জন্য যে ভালো কাজগুলো করতাম (হিশাম বলেন: অর্থাৎ পুণ্য লাভের জন্য যা করতেন)—সে সম্পর্কে আপনার মতামত কী? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার অতীতের নেক আমলগুলোর ওপরই তুমি ইসলাম গ্রহণ করেছো।"

তিনি (হাকীম) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! জাহিলিয়াতের যুগে আল্লাহর জন্য আমি যা কিছু করেছিলাম, ইসলামের যুগেও আমি আল্লাহর জন্য তার সমতুল্য কাজ করা বাদ দেব না। (বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি জাহিলিয়াতের যুগে একশো গোলাম আযাদ করেছিলেন, তাই ইসলামের যুগেও তিনি তার সমতুল্য আরও একশো গোলাম আযাদ করলেন। আর তিনি জাহিলিয়াতের যুগে একশো উট কুরবানীর জন্য চালিয়ে নিয়েছিলেন, অতঃপর ইসলামের যুগেও একশো উট কুরবানীর জন্য চালিয়ে নিয়েছিলেন।

20649 - وَقَالَ أَكْثَرُهُمْ فِي الْحَدِيثِ: «أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ لَكَ مِنْ خَيْرٍ»

আর তাদের অধিকাংশই হাদীসটির ব্যাপারে বলেছেন: ‘তুমি তোমার পূর্বের সব ভালো কাজের ওপর ইসলাম গ্রহণ করেছো।’

20650 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: { وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ} [النور: 33]

আবু সাঈদ ইবনু আবী আমর আমাদের জানিয়েছেন, আবূল আব্বাস আল-আসসাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, রাবী’ ইবনু সুলাইমান আমাদের জানিয়েছেন, শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহ তা‘আলা, যার প্রশংসা মহান, বলেছেন: "আর তোমাদের দাস-দাসীদের মধ্যে যারা মুক্তি লাভের জন্য চুক্তিবদ্ধ হতে চায়, যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ দেখতে পাও, তবে তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও এবং আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর যে সম্পদ দিয়েছেন, তা হতে তাদের কিছু দাও।" (সূরা আন-নূর: ৩৩)

20651 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا أَذِنَ أَنْ يُكَاتَبَ مَنْ يَعْقِلُ مَا يَطْلُبُ، لَا مَنْ لَا يَعْقِلُ أَنْ يَبْتَغِيَ الْكِتَابَةَ مِنْ مَعْتُوهٍ، وَلَا غَيْرِ بَالِغٍ بِحَالٍ»

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এতে এই মর্মে ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনি কেবল সেই ব্যক্তিকেই মুক্তির চুক্তি (মুকাতাবাহ্) করার অনুমতি দিয়েছেন, যে তার চাওয়া বুঝতে পারে। কোনো উন্মাদ ব্যক্তি বা এমন অপ্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি, যে চুক্তি করার উপলব্ধি রাখে না, তারা কোনো অবস্থাতেই মুকাতাবাহ্ চাইতে পারবে না।

20652 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ: قَالَ لِعَطَاءٍ: مَا الْخَيْرُ: الْمَالُ؟ أَمِ الصَّلَاحُ؟ أَمْ كُلُّ ذَلِكَ؟ قَالَ: «مَا نَرَاهُ إِلَّا الْمَالُ». قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَالٌ، وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ؟ قَالَ: « مَا أَحْسِبُ خَيْرًا إِلَّا ذَلِكَ الْمَالَ، وَالصَّلَاحَ»

ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি আত্বাকে (আতা) জিজ্ঞেস করলেন: কল্যাণ কী— সম্পদ? নাকি সৎকর্মশীলতা (নেককারিতা)? নাকি উভয়ই? তিনি (আতা) বললেন: আমরা তো সম্পদ ছাড়া অন্য কিছু দেখি না (কল্যাণ মনে করি না)। আমি বললাম: যদি তার সম্পদ না থাকে, কিন্তু সে সত্যবাদী (সৎ) লোক হয়? তিনি বললেন: আমি সেই সম্পদ এবং সৎকর্মশীলতা ছাড়া অন্য কিছুকে কল্যাণ মনে করি না।

20653 - قَالَ: وَقَالَ مُجَاهِدٌ: {إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33] الْمَالُ كَائِنَةٌ أَخْلَاقُهُمْ وَأَدْيَانُهُمْ مَا كَانَتْ

মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: (আল্লাহর বাণী) {যদি তোমরা তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও} [সূরা নূর: ৩৩] এর অর্থ হলো সম্পদ (বা অর্থ-সামর্থ্য), তাদের চরিত্র ও দ্বীন-ধর্ম যেমনই হোক না কেন।

20654 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْخَيْرُ كَلِمَةٌ يُعْرَفُ مَا أُرِيدُ مِنْهَا بِالْمُخَاطَبَةِ بِهَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} [البينة: 7] فَعَقِلْنَا أَنَّهُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ بِالْإِيمَانِ وَعَمَلِ الصَّالِحَاتِ، لَا بِالْمَالِ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ‘আল-খাইর’ (কল্যাণ/উত্তমতা) এমন একটি শব্দ যার মাধ্যমে কী উদ্দেশ্য, তা এর দ্বারা সম্বোধনের মাধ্যমে বোঝা যায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারাই সৃষ্টির সেরা।” (সূরা বায়্যিনাহ: ৭) সুতরাং আমরা উপলব্ধি করলাম যে তারা ঈমান এবং সৎকর্মের মাধ্যমেই সৃষ্টির সেরা হয়েছে, সম্পদের মাধ্যমে নয়।

20655 - وَقَالَ اللَّهُ: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ} [الحج: 36] فَعَقِلْنَا أَنَّ الْخَيْرَ: الْمَنْفَعَةُ بِالْأَجْرِ، لَا أَنَّ فِي الْبُدْنِ لَهَا مَالًا -[439]-،

আর আল্লাহ বলেছেন: "আর কুরবানীর উটকে আমি তোমাদের জন্য আল্লাহর নিদর্শনাদির অন্যতম করেছি। তোমাদের জন্য তাতে কল্যাণ রয়েছে।" [সূরা আল-হাজ্জ: ৩৬] সুতরাং আমরা উপলব্ধি করলাম যে, এই ’কল্যাণ’ (খাইর) হলো প্রতিদানের (আজর) মাধ্যমে প্রাপ্ত উপকারিতা, এটি নয় যে কুরবানীর পশুতে তাদের জন্য কোনো সম্পদ রয়েছে।

20656 - وَقَالَ: {إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا} [البقرة: 180] فَعَقِلْنَا أَنَّهُ إِنْ تَرَكَ مَالًا؛ لِأَنَّ الْمَالَ الْمَتْرُوكُ،

তিনি বললেন: {যখন তোমাদের কারো নিকট মৃত্যু উপস্থিত হয়, আর সে যদি কোনো কল্যাণ/সম্পদ রেখে যায়} [সূরা আল-বাকারা: ১৮০]। অতঃপর আমরা বুঝলাম যে, এর অর্থ হলো যদি সে সম্পদ রেখে যায়; কারণ পরিত্যাজ্য সম্পদই হলো...

20657 - وَبِقَوْلِهِ: {الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ، وَالْأَقْرَبِينَ} [البقرة: 180] فَلَمَّا قَالَ اللَّهُ: {فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33] كَانَ أَظْهَرُ مَعَانِيهَا بِدَلَالَةِ مَنِ اسْتَدْلَلْنَا بِهِ مِنَ الْكِتَابِ قُوَّةً عَلَى اكْتِسَابِ الْمَالَ وَأَمَانَةً. لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ قَوِيًّا فَيَكْتَسِبُ فَلَا يُؤَدِّي إِذَا لَمْ يَكُنْ ذَا أَمَانَةٍ، وَأَمِينًا فَلَا يَكُونُ قَوِيًّا عَلَى الْكَسْبِ فَلَا يُؤَدِّي.

এবং তাঁর এই বাণী: "পিতা-মাতা এবং নিকটাত্মীয়দের জন্য ওসিয়ত" [সূরা আল-বাকারা: ১৮০]। যখন আল্লাহ বললেন: "সুতরাং তোমরা তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হও, যদি তোমরা তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতে পাও" [সূরা নূর: ৩৩]। তখন কিতাব (কুরআন) থেকে যার মাধ্যমে আমরা প্রমাণ গ্রহণ করেছি, তার ইঙ্গিত অনুযায়ী এর (কল্যাণের) সবচেয়ে প্রকাশ্য অর্থ হলো সম্পদ উপার্জনে শক্তি এবং আমানতদারি (বিশ্বস্ততা)। কারণ, সে শক্তিশালী হতে পারে এবং উপার্জনও করতে পারে, কিন্তু যদি সে আমানতদার না হয়, তবে সে তা (চুক্তির অর্থ) পরিশোধ করবে না। আর (যদি সে) আমানতদার হয়, কিন্তু উপার্জনে শক্তিশালী না হয়, তবে সেও তা পরিশোধ করতে পারে না।

20658 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسَ الظَّاهِرُ أَنَّ الْقَوْلَ: إِنْ عَلِمْتَ فِي عَبْدِكَ مَالًا. بِمَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَنَّ الْمَالَ لَا يَكُونُ فِيهِ إِنَّمَا يَكُونُ عِنْدَهُ، وَلَكِنْ يَكُونُ فِيهِ الِاكْتِسَابُ الَّذِي يُفِيدُهُ الْمَالُ، وَالثَّانِي أَنَّ الْمَالَ الَّذِي فِي يَدِهِ لِسَيِّدِهِ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এই উক্তিটির (‘যদি তুমি তোমার গোলামের মধ্যে সম্পদ আছে বলে জানতে পারো’) বাহ্যিক অর্থ দুটি নয়: প্রথমত, সম্পদ তার মধ্যে থাকে না, বরং তা তার কাছে থাকে। তবে তার মধ্যে উপার্জন করার ক্ষমতা থাকে, যা তাকে সম্পদ দ্বারা উপকৃত করে। আর দ্বিতীয়ত, যে সম্পদ তার হাতে রয়েছে, তা তার মনিবের।

20659 - قَالَ: وَلَعَلَّ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْخَيْرَ الْمَالُ، أَنَّهُ أَفَادَ بِكَسْبِهِ مَالًا لِلسَّيِّدِ فَيُسْتَدَلُ أَنَّهُ يُفِيدُ مَالًا يُعْتِقُ بِهِ كَمَا أَفَادَ أَوَّلًا

তিনি বললেন: এবং সম্ভবত যারা এই মত পোষণ করে যে ’কল্যাণ’ (আল-খাইর) হলো সম্পদ, [তাদের উদ্দেশ্য এই যে] সে (ক্রীতদাস) তার উপার্জনের মাধ্যমে মনিবের জন্য সম্পদ লাভ করেছে। অতএব, এই যুক্তি পেশ করা হয় যে সে এমন সম্পদ লাভ করে যার দ্বারা সে মুক্তি পেতে পারে, যেমনটা সে প্রথমবারেও লাভ করেছিল।

20660 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا هُوَ الْأَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ مُرَادَ مَنْ فَسَّرَهُ بِالْمَالِ مِنَ السَّلَفِ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সালাফদের মধ্যে যারা সেটির ব্যাখ্যা ’সম্পদ’ (মাল) দ্বারা করেছেন, এটিই তাদের উদ্দেশ্য হওয়ার অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ।