21 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَدْ قِيلَ مَا لَمْ يُتْلَ بِهِ قَرْآنًا فَإِنَّمَا أَلْقَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي رَوْعِهِ بِأَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَكَانَ وَحْيًا إِلَيْهِ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: বলা হয়েছে যে, যা কুরআন হিসেবে তিলাওয়াত করা হয় না, নিশ্চয়ই জিবরীল (আঃ) আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লার নির্দেশে তা তাঁর (নবীজীর) অন্তরে নিক্ষেপ করেন, আর এটাই ছিল তাঁর প্রতি ওয়াহী (প্রত্যাদেশ)।

22 - وَقَدْ قِيلَ: جَعَلَ اللَّهُ إِلَيْهِ لَمَّا شَهِدَ لَهُ بِهِ مِنْ أَنَّهُ يَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ أَنْ يَسُنَّ،

বলা হয়েছে যে, আল্লাহ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) ওপর এ কর্তৃত্ব অর্পণ করেছেন—যখন আল্লাহ তাঁর জন্য এ মর্মে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি সরল পথ (সিরাতুল মুস্তাকীম)-এর দিকে পথপ্রদর্শন করেন—যাতে তিনি বিধান প্রণয়ন করতে পারেন (বা সুন্নাহ প্রতিষ্ঠা করতে পারেন)।

23 - وَأَيُّهُمَا كَانَ فَقَدْ أَلْزَمَهُ اللَّهُ خَلْقَهُ، وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُمُ الْخِيَرَةَ مِنْ أَمْرِهِمْ فِيمَا سَنَّ وَفَرَضَ عَلَيْهِمُ اتِّبَاعَ سُنَّتِهِ.

আর দুটির মধ্যে যা-ই হোক না কেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টিকে তা পালনে বাধ্য করেছেন। আর যে বিষয়ে তিনি বিধান দিয়েছেন এবং তাদের উপর তাঁর সুন্নাহর অনুসরণকে ফরজ করেছেন, তাতে তাদের নিজেদের কোনো পছন্দের বা এখতিয়ারের সুযোগ রাখেননি।

24 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَوَيْهِ الْحَافِظُ رَحِمَهُ اللَّهُ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ مِنْ كُتُبِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْأُصُولِ أَنَّ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ حَدَّثَهُمْ قَالَ -[104]-: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: وَقَدْ وَضَعَ اللَّهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ دِينِهِ وَفَرْضِهِ وَكِتَابِهِ الْمَوْضِعَ الَّذِي أَبَانَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنَّهُ جَعَلَهُ عَلَمًا لِدِينِهِ بِمَا افْتَرَضَ مِنْ طَاعَتِهِ وَحَرَّمَ مِنْ مَعْصِيَتِهِ، وَأَبَانَ مِنْ فَضِيلَتِهِ بِمَا قَرَنَ مِنَ الْإِيمَانِ بِرَسُولِهِ مَعَ الْإِيمَانِ بِهِ

ইমাম শাফিঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর দ্বীনের মধ্যে, তাঁর ফরজ বিধানাবলীর মধ্যে এবং তাঁর কিতাবের মধ্যে এমন মর্যাদাপূর্ণ স্থানে স্থাপন করেছেন, যা (আল্লাহ, যাঁর মহিমা সুপ্রকাশিত) স্পষ্টভাবে জানিয়ে দিয়েছেন। তিনি (আল্লাহ) তাঁর আনুগত্যকে ফরজ করার মাধ্যমে এবং তাঁর অবাধ্যতাকে হারাম করার মাধ্যমে তাঁকে তাঁর দ্বীনের জন্য নিদর্শন (বা পতাকাস্বরূপ) বানিয়েছেন। আর আল্লাহ তাঁর প্রতি ঈমান আনার সাথে রাসূলের প্রতি ঈমান আনাকে যুক্ত করার মাধ্যমে তাঁর (রাসূলের) শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করেছেন।

25 - فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء: 171]،

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেন: {সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনো এবং তোমরা বলো না যে, ‘তিন’। তোমরা ক্ষান্ত হও, তোমাদের জন্য এটাই কল্যাণকর। আল্লাহই তো একমাত্র ইলাহ (উপাস্য)। তিনি পবিত্র, তাঁর সন্তান থাকা থেকে মুক্ত (তাঁর কোনো সন্তান থাকতে পারে না)।} [সূরা নিসা: ১৭১]।

26 - وَقَالَ {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ} [النور: 62]

নিশ্চয় মুমিন তো কেবল তারাই, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে এবং যখন তারা তাঁর (রাসূলের) সাথে কোনো সম্মিলিত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে থাকে, তখন তারা তাঁর অনুমতি না নিয়ে চলে যায় না।

27 - فَجَعَلَ كَمَالَ ابْتِدَاءِ الْإِيمَانِ الَّذِي مَا سِوَاهُ تَبَعٌ لَهُ الْإِيمَانَ بِاللَّهِ ثُمَّ بِرَسُولِهِ

সুতরাং, তিনি ঈমানের প্রাথমিক পূর্ণতা নির্ধারণ করেছেন—যা ছাড়া অন্য সব কিছুই তার অনুগামী—তা হলো: আল্লাহর উপর ঈমান এবং অতঃপর তাঁর রাসূলের উপর ঈমান।

28 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ { وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} [الشرح: 4] قَالَ: لَا أُذْكَرُ إِلَّا ذُكِرْتَ مَعِي، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী প্রসঙ্গে: {এবং আমি আপনার খ্যাতিকে উচ্চ মর্যাদা দান করেছি} [সূরা আল-ইনশিরাহ: ৪], তিনি বলেন: "(আল্লাহ বলেন:) আমাকে স্মরণ করা হলে, (তাতে) আপনাকেও আমার সাথে স্মরণ করা হয়— (যেমন) আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।"

29 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَفَرَضَ اللَّهُ عَلَى النَّاسِ اتِّبَاعَ وَحْيِهِ وَسُنَنِ رَسُولِهِ فَقَالَ فِي كِتَابِهِ: {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [آل عمران: 164] مَعَ آيٍ سِوَاهَا ذَكَرَ فِيهِنَّ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা মানুষের উপর তাঁর ওহী এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহ অনুসরণ করা ফরয করেছেন। অতঃপর তিনি তাঁর কিতাবে বলেন: “নিঃসন্দেহে আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, যখন তিনি তাদের মধ্য থেকে তাদের নিকট একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব (কুরআন) ও হিকমত (সুন্নাহ) শিক্ষা দেন; যদিও তারা পূর্বে স্পষ্ট পথভ্রষ্টতায় ছিল।” [সূরা আলে ইমরান: ১৬৪]। এছাড়াও আরও অন্যান্য আয়াত রয়েছে যেখানে তিনি ‘কিতাব’ ও ‘হিকমত’-এর কথা উল্লেখ করেছেন।

30 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَذَكَرَ اللَّهُ الْكِتَابَ وَهُوَ الْقُرْآنُ وَذَكَرَ الْحِكْمَةَ -[105]- فَسَمِعْتُ مَنْ أَرْضَى مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ يَقُولُ: الْحِكْمَةُ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তাআলা কিতাবের (গ্রন্থের) কথা উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো কুরআন। এবং তিনি হিকমতের (প্রজ্ঞার) কথা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর আমি কুরআন সম্পর্কে অভিজ্ঞ এমন আলেমদেরকে বলতে শুনেছি যাদের প্রতি আমি সন্তুষ্ট, তারা বলেছেন: হিকমত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ।

31 - وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59]

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(আল্লাহ তাআ’লা বলেন) “হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, আর তোমাদের মধ্যে যারা ক্ষমতার অধিকারী (উলিল আমর), তাদেরও আনুগত্য করো। অতঃপর তোমরা যদি কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ এবং রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।”

32 - فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: أُولُو الْأَمْرِ أُمَرَاءُ سَرَايَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ، وَهَكَذَا أُخْبِرْنَا

কিছু সংখ্যক আলেম বলেছেন: 'উলুল আমর' (কর্তৃত্বশীল ব্যক্তিবর্গ) হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামরিক অভিযানের (সারায়া-এর) সেনাপতিগণ। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত। আর এভাবেই আমাদের জানানো হয়েছে।

33 - وَهُوَ يُشْبِهُ مَا قَالَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَنْ كَانَ حَوْلَ مَكَّةَ فِي الْعَرَبِ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ إِمَارَةً، وَكَانَتْ تَأْنَفُ أَنْ يُعْطِيَ بَعْضُهَا بَعْضًا طَاعَةَ الْإِمَارَةِ، فَلَمَّا دَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالطَّاعَةِ لَمْ تَكُنْ تَرَى ذَلِكَ يَصْلُحُ لِغَيْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُمِرُوا أَنْ يُطِيعُوا أُولِي الْأَمْرِ الَّذِينَ أَمَّرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا طَاعَةً مُطْلَقَةً، بَلْ طَاعَةً مُسْتَثْنَاةً فِيمَا لَهُمْ وَعَلَيْهِمْ. فَقَالَ: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ} [النساء: 59] يَعْنِي إِنِ اخْتَلَفْتُمْ فِي شَيْءٍ، يَعْنِي - وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ - هُمْ وَأُمَرَاؤُهُمُ الَّذِينَ أُمِرُوا بِطَاعَتِهِمْ {فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] يَعْنِي - وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ - إِلَى مَا قَالَ اللَّهُ وَالرَّسُولُ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এটি সেই কথারই অনুরূপ, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত; কারণ মক্কার আশেপাশে আরবের মধ্যে যারা ছিল, তাদের কেউই কোনো শাসন বা নেতৃত্ব (ইমারা) মানতো না। তারা একে অপরের প্রতি শাসনের আনুগত্য প্রদর্শন করতে লজ্জাবোধ করত। অতঃপর যখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য মেনে নিল, তখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো জন্য তা (সেই আনুগত্য) উপযুক্ত মনে করত না। তাই তাদের নির্দেশ দেওয়া হলো যে, তারা যেন সেই ‘উলিল আমর’ (ক্ষমতাসীন)-দের আনুগত্য করে যাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিযুক্ত করেছেন; তবে তা ছিল শর্তহীন আনুগত্য নয়, বরং এমন ব্যতিক্রমধর্মী আনুগত্য যা তাদের স্বার্থ ও দায়-দায়িত্বের (কল্যাণ ও অকল্যাণের) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। অতঃপর তিনি বললেন: “যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো” [সূরা নিসা: ৫৯] অর্থাৎ যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতভেদ করো—আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত—এর অর্থ হলো তাদের এবং তাদের সেই শাসকদের মধ্যে যাদের আনুগত্যের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; “তবে সেটিকে আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।” [সূরা নিসা: ৫৯] এর অর্থ হলো—আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত—আল্লাহ ও রাসূল যা বলেছেন, সেদিকে (ফিরে যাও)।

34 - ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ وَأَعْلَمَهُمْ أَنَّ طَاعَةَ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَاعَتُهُ فَقَالَ: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65]
-[106]-.

অতঃপর তিনি আলোচনা চালিয়ে গেলেন যতক্ষণ না তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে জানিয়ে দিলেন যে, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আনুগত্য করা মানে তাঁরই (আল্লাহর) আনুগত্য করা। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন:

"সুতরাং, আপনার রবের কসম, তারা মু’মিন হবে না যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর অর্পণ করে; অতঃপর আপনি যা ফয়সালা করেন সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়।" [সূরা নিসা: ৬৫]

35 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِيمَا بَلَغَنَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - فِي رَجُلٍ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ فِي أَرْضٍ فَقَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَا لِلزُّبَيْرِ

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট যা পৌঁছেছে—এবং আল্লাহই অধিক অবগত—তা হলো, এই আয়াতটি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল, যে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে একটি ভূমি নিয়ে বিবাদ করেছিল। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ভূমিটি যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষে ফয়সালা করে দেন।

36 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلًا خَاصَمَ الزُّبَيْرَ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: سَرِّحَ الْمَاءَ يَمُرُّ فَأَبَى عَلَيْهِ الزُّبَيْرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلزُّبَيْرِ: « اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ»، قَالَ: فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ: يَا رَسُولُ اللَّهِ: أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ، فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ: «اسْقِ ثُمَّ احْبِسْ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ»، فَقَالَ الزُّبَيْرُ: فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسَبُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} [النساء: 65]-[107]- أَخْرَجَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو الْحُسَيْنِ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ النَّيْسَابُورِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ،

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি হাররা (নামক স্থানের) নালা বা খাল (যার মাধ্যমে তারা জমিতে পানি সেচ করত) নিয়ে যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ঝগড়া করেছিল। তখন আনসারী লোকটি বলল: পানি ছেড়ে দিন, যাতে তা প্রবাহিত হতে পারে। কিন্তু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাতে অস্বীকৃতি জানালেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "হে যুবাইর! তুমি তোমার জমিতে পানি দাও, তারপর তোমার প্রতিবেশীর জন্য পানি ছেড়ে দাও।"

বর্ণনাকারী বলেন: এতে আনসারী লোকটি রাগান্বিত হয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে কি আপনার খালাতো ভাই, (এ জন্যই তার পক্ষে রায় দিলেন)?

ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চেহারা পরিবর্তিত হয়ে গেল। অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি পানি দাও, তারপর (যখন তোমার জমি সেচ করার ফলে পানি সেচের সর্বোচ্চ সীমা) প্রাচীর পর্যন্ত পৌঁছে যায়, তখন পানি আটকে দাও (যাতে তা প্রতিবেশীর জমিতে প্রবাহিত হয়)।"

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি মনে করি, এই ঘটনার প্রেক্ষিতেই আল্লাহ তাআলার এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "অতএব, তোমার রবের কসম! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের মীমাংসার ভার তোমার উপর ন্যস্ত করে..." (সূরা নিসা: ৬৫)।

37 - وَفِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ وَشُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ أَنَّهُ قَالَ: وَاسْتَوْعَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلزُّبَيْرِ حَقَّهُ فِي صَرِيحِ الْحُكْمِ حِينَ أَحْفَظَهُ الْأَنْصَارِيُّ، وَكَانَ أَشَارَ عَلَيْهِمَا قَبْلَ ذَلِكَ بِأَمْرٍ كَانَ لَهُ فِيهِ سَعَةٌ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.

উরওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট ফয়সালার মাধ্যমে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর সম্পূর্ণ অধিকার তখনই প্রদান করলেন, যখন আনসারী লোকটি তাঁকে ক্রুদ্ধ করে তুলেছিল। অথচ এর পূর্বে তিনি (নবীজী) তাঁদের উভয়কে এমন একটি বিষয়ের দিকে ইশারা করেছিলেন যাতে প্রশস্ততা ছিল (বা ছাড়ের সুযোগ ছিল)। আর এটি ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) সংকলন করেছেন।

38 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا الْقَضَاءُ سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا حُكْمٌ مَنْصُوصٌ فِي الْقُرْآنِ -[108]-،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং এই ফয়সালা (বা বিচার) হলো আল্লাহ্‌র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ, এটি কুরআনে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত কোনো বিধান (হুকুম) নয়।

39 - وَاحْتَجَّ أَيْضًا فِي فَرْضِ اتِّبَاعِ أَمْرِهِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور: 63]

রাসূলের আদেশ অনুসরণের ফরযিয়াত প্রমাণের জন্য তিনি (আলোচক) আরও যুক্তি পেশ করেছেন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী দ্বারা:

{তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের একে অপরের প্রতি আহ্বানের মতো মনে করো না। আল্লাহ অবশ্যই তাদের জানেন, যারা তোমাদের মধ্যে গোপনে (আড়ালে আড়ালে) চম্পট দেয় (বা সরে পড়ে)। সুতরাং যারা তাঁর আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, কোনো ফিতনা তাদেরকে গ্রাস করে ফেলবে, অথবা তাদেরকে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আঘাত হানবে।} [সূরা নূর: ৬৩]

40 - وَذَكَرَ غَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْآيَاتِ الَّتِي دَلَّتْ عَلَى مِثْلِ مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَاتُ

এবং তিনি এ ছাড়াও এমন সব আয়াত উল্লেখ করেছেন, যা ওই বিষয়ের প্রতিই নির্দেশনা প্রদান করে, যে বিষয়ের প্রতি এই (আলোচ্য) আয়াতগুলো নির্দেশনা দিয়েছে।