41 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: وَكَانَ فَرْضُهُ عَلَى مَنْ عَايَنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَاحِدًا فِي أَنَّ عَلَى كُلٍّ طَاعَتَهُ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ غَابَ عَنْ رُؤْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْلَمُ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِالْخَبَرِ عَنْهُ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যারা স্বচক্ষে দেখেছেন এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা তাঁর পরে আসবে, তাদের সবার উপর তাঁর (রাসূলের) আনুগত্যের ফরয (কর্তব্য) একই—যে তা প্রত্যেকের উপর অবশ্যপালনীয়। আর যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখা থেকে অনুপস্থিত ছিল, সে তাঁর আদেশ সম্পর্কে জানতে পারত না, কেবল তাঁর (রাসূলের) সম্পর্কে আসা খবরের (রিওয়ায়াতের) মাধ্যমেই জানতে পারত।

42 - قَالَ: وَالْخَبَرُ عَنْهُ خَبَرَانِ: خَبَرُ عَامَّةٍ عَنْ عَامَّةٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجُمَلِ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يَأْتُوا بِهِ بِأَلْسِنَتِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ وَيُؤْتُوهُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ، وَهَذَا مَا لَا يُسَعُ جَهْلُهُ. وَخَبَرُ خَاصَّةٍ فِي خَاصِّ الْأَحْكَامِ لَمْ تُكَلَّفْهُ الْعَامَّةُ، وَلَمْ يَأْتِ أَكْثَرُهُ كَمَا جَاءَ الْأَوَّلُ، وَكُلِّفَ عِلْمَ ذَلِكَ مَنْ فِيهِ الْكِفَايَةُ لِلْقِيَامِ بِهِ دُونَ الْعَامَّةِ، وَسَاقَ الشَّافِعِيُّ الْكَلَامَ فِي شَرْحِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا
الْحُجَّةُ فِي تَثْبِيتِ خَبَرِ الْوَاحِدِ

তিনি বললেন: আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) থেকে বর্ণিত হাদীস দুই প্রকার:

এক প্রকার হলো সাধারণের মাধ্যমে সাধারণের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস, যা বান্দাদের উপর আল্লাহ্‌র আরোপিত ফরজসমূহের সাধারণ বিষয়াবলী সংক্রান্ত। এই ফরজসমূহ তারা তাদের মুখ ও কাজ দ্বারা পালন করবে এবং তাদের জান ও মাল থেকে তা প্রদান করবে। আর এগুলোর বিষয়ে অজ্ঞ থাকা কারো জন্য জায়েজ নয়।

আর দ্বিতীয় প্রকার হলো বিশেষ বিধানাবলী সংক্রান্ত বিশেষজ্ঞদের হাদীস, যা সাধারণ মানুষকে বিস্তারিত জানতে বা পালন করতে বাধ্য করা হয়নি, এবং এর বেশিরভাগই প্রথম প্রকারের মতো ব্যাপক সূত্রে আসেনি। বরং সাধারণ মানুষ ব্যতীত যাদের মধ্যে তা বাস্তবায়নের পর্যাপ্ত যোগ্যতা রয়েছে, কেবল তাদের উপরই এর জ্ঞান অর্জন ফরয করা হয়েছে।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই দুই প্রকারের প্রত্যেকটির ব্যাখ্যা নিয়ে আলোচনা দীর্ঘায়িত করেছেন।

[অনুচ্ছেদ শিরোনাম:] একক সূত্রে বর্ণিত হাদীস (খবরে ওয়াহিদ) প্রমাণের ক্ষেত্রে দলীল।

43 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ لِي قَائِلٌ: اذْكُرِ الْحُجَّةَ فِي تَثْبِيتِ خَبَرِ الْوَاحِدِ بِنَصِّ خَبَرٍ أَوْ دِلَالَةٍ فِيهِ أَوْ إِجْمَاعٍ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে একজন প্রশ্নকারী বললেন, "খবরুল ওয়াহিদ" (একক বর্ণনাকারীর হাদীস) প্রতিষ্ঠিত করার সপক্ষে সেই দলীল (হুজ্জাত) উল্লেখ করুন— যা হয়তো অন্য কোনো নসের (সুস্পষ্ট টেক্সট) মাধ্যমে, অথবা তার (টেক্সটের) ইঙ্গিত দ্বারা, অথবা ইজমার (ঐকমত্যের) মাধ্যমে প্রমাণিত।

44 - قُلْتُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا وَوَعَاهَا وَأَدَّاهَا فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ، وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ: إِخْلَاصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ، وَالنَّصِيحَةُ لِلْمُسْلِمِينَ، وَلُزُومُ جَمَاعَتِهِمْ فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ تُحِيطُ مَنْ وَرَائِهِمْ " -[110]-

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা সেই বান্দাকে সজীব ও আলোকোজ্জ্বল করুন, যে আমার কথা শুনেছে, অতঃপর তা সংরক্ষণ করেছে, তা আত্মস্থ করেছে এবং তা অন্যের কাছে পৌঁছে দিয়েছে। অনেক সময় এমনও হয় যে, ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) বহনকারী ব্যক্তি ফকীহ (প্রকৃত জ্ঞানে গভীরতা সম্পন্ন) নয়। আবার অনেক সময় ফিকহ বহনকারী ব্যক্তি তার চেয়েও বেশি প্রাজ্ঞ ব্যক্তির কাছে (জ্ঞান) পৌঁছে দেয়।

তিনটি বিষয় এমন, যার উপর কোনো মুসলিমের অন্তর বিদ্বেষমুক্ত থাকে (বা খাঁটি থাকে):
১. আল্লাহর জন্য আমলকে একনিষ্ঠ করা;
২. মুসলিমদের প্রতি কল্যাণ কামনা করা (বা উপদেশ দেওয়া); এবং
৩. তাদের জামা‘আতকে (ঐক্যবদ্ধ দলকে) আঁকড়ে ধরে থাকা।
কারণ, তাদের সম্মিলিত দু‘আ বা আহ্বান তাদের পিছনের লোকদেরকেও পরিবেষ্টন করে রাখে।

45 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: فَلَمَّا نَدَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى اسْتِمَاعِ مَقَالَتِهِ وَحِفْظِهَا وَأَدَائِهَا امْرَأً يُؤَدِّيهَا، وَالِامْرُؤُ وَاحِدٌ، دَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَأْمُرُ أَنْ يُؤَدَّى عَنْهُ إِلَّا مَا تَقُومُ الْحُجَّةُ بِهِ عَلَى مَنْ أُدِّيَ إِلَيْهِ، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِيهِ،

ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কথা মনোযোগ সহকারে শোনা, তা মুখস্থ করা এবং (অন্যের কাছে) পৌঁছে দেওয়ার জন্য এমন একজন ব্যক্তিকে উৎসাহিত করলেন, যে তা পৌঁছে দেয়—অথচ সে (আদায়কারী) ব্যক্তিটি ছিল মাত্র একজন—তখন এটি প্রমাণ করে যে, তিনি (নবী সাঃ) তাঁর পক্ষ থেকে কেবল এমন বিষয়ই বর্ণনা করার নির্দেশ দিয়েছেন, যা যার কাছে বর্ণনা করা হবে, তার উপর দলীল (বা প্রমাণ) হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হবে। আর তিনি (ইমাম শাফেয়ী) এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

46 - قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَاهُ هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَقَالَ فِيهِ: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَأَدَّاهُ كَمَا سَمِعَ».

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতেজ ও উজ্জ্বল রাখুন, যে আমাদের থেকে কোনো হাদীস শুনেছে এবং তা সেভাবেই (অন্যের কাছে) পৌঁছে দিয়েছে যেভাবে সে শুনেছিল।

47 - وَبِمَعْنَاهُ رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[111]-،

যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং নু'মান ইবনে বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে এই একই মর্মে (বা পূর্বের হাদিসের অনুরূপ) বর্ণনা রয়েছে।

48 - وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خُطْبَتِهِ بِمِنًى يَوْمَ النَّحْرِ: «أَلَا لِيُبْلِغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يُبَلَّغَهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ»،

আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কুরবানীর দিনে মিনায় তাঁর খুতবার মধ্যে ইরশাদ করেছেন: “সাবধান! যারা উপস্থিত আছে তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে (এই বাণী) পৌঁছিয়ে দেয়। কেননা হতে পারে যাদের কাছে এই বাণী পৌঁছানো হবে, তাদের কেউ কেউ যারা সরাসরি শুনেছে তাদের কারো কারো চেয়ে এর অধিক উপলব্ধি ও সংরক্ষণকারী হবে।”

49 - وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَسْمَعُونَ وَيُسْمَعُ مِنْكُمْ، وَيُسْمَعُ مِمَّنْ يَسْمَعُ مِنْكُمْ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা (আমার বাণী) শুনবে, আর তোমাদের থেকে (তা) শোনা হবে, এবং যারা তোমাদের থেকে শুনবে, তাদের থেকেও (তা) শোনা হবে।”

50 - أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي رَافِعٍ يُخْبِرُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا أَلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِنْ -[112]- أَمْرِي مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ "

আবু রাফি' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি যেন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, সে তার আসনে (বিছানায়) হেলান দিয়ে বসে আছে, আর তার কাছে আমার কোনো নির্দেশ আসে—যা আমি আদেশ করেছি অথবা যা আমি নিষেধ করেছি—তখন সে বলে: ‘আমি জানি না; আমরা আল্লাহর কিতাবে যা পেয়েছি, কেবল তারই অনুসরণ করব’।”

51 - قَالَ سُفْيَانُ: وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ مُرْسَلًا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে মুরসাল সূত্রে অবহিত করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

52 - قالَ الشَّافِعِيُّ: وَفِي هَذَا تَثْبِيتُ الْخَبَرِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِعْلَامِهِمْ أَنَّهُ لَازِمٌ لَهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَجِدُوا لَهُ نَصَّ حُكْمٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আর এর (হাদীসের) মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রাপ্ত সংবাদকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা হয় এবং তাদেরকে জানানো হয় যে, তা (হাদীস) তাদের জন্য অনুসরণ করা আবশ্যক—যদিও তারা মহান আল্লাহর কিতাবে এর কোনো সুস্পষ্ট বিধান খুঁজে না পায়।

53 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " أَلَا إِنِّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ، أَلَا يُوشِكُ رَجُلٌ يَسْتَلْقِي عَلَى أَرِيكَتِهِ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ حَلَالًا فَأَحِلُّوهُ، وَمَا وَجَدْتُمْ حَرَامًا فَحَرِّمُوهُ، أَلَا لَا يَحِلُّ أَكْلُ حِمَارٍ أَهْلِيٍّ، وَلَا ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ". وَذَكَرَ الْحَدِيثَ -[113]-

মিকদাম ইবনু মা'দী কারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"সাবধান! নিশ্চয় আমাকে কিতাব (আল-কুরআন) দেওয়া হয়েছে এবং এর সাথে এর অনুরূপ কিছুও (অর্থাৎ সুন্নাহ) দেওয়া হয়েছে। সাবধান! এমন সময় আসা অসম্ভব নয়, যখন এক ব্যক্তি তার পালঙ্কে হেলান দিয়ে বসে বলবে: তোমাদের জন্য এই কুরআনই যথেষ্ট। এতে তোমরা যা হালাল পাবে, তাকেই হালাল মানবে এবং এতে যা হারাম পাবে, তাকেই হারাম মানবে। সাবধান! গৃহপালিত গাধার মাংস খাওয়া হালাল নয়, আর দাঁতযুক্ত হিংস্র পশুর মাংস খাওয়াও হালাল নয়।"

54 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: كَانَ النَّاسُ مُسْتَقْبِلِي بَيْتَ الْمَقْدِسِ ثُمَّ حَوَّلَهُمُ اللَّهُ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ، فَأَتَى أَهْلَ قُبَاءٍ آتٍ وَهُمْ فِي الصَّلَاةِ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْزَلَ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابًا، وَأَنَّ الْقِبْلَةَ حُوِّلَتْ إِلَى الْبَيْتِ الْحَرَامِ، فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةَ وَهُمْ فِي الصَّلَاةِ، وَأَنَّ أَبَا طَلْحَةَ وَجَمَاعَةً كَانُوا يَشْرَبُونَ شَرَابَ فَضِيخٍ وَبُسْرٍ وَلَمْ يُحَرَّمْ -[114]- يَوْمَئِذٍ مِنَ الْأَشْرِبَةِ شَيْءٌ، فَأَتَاهُمْ آتٍ فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّ الْخَمْرَ قَدْ حُرِّمَتْ، فَأَمَرُوا أَنَسًا بِكَسْرِ جِرَارِ شَرَابِهِمْ،

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন]: লোকেরা (প্রথমে) বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করত। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে বাইতুল হারামের (পবিত্র কাবাঘরের) দিকে ফিরিয়ে দিলেন।

তখন কুবা (মসজিদ)-এর অধিবাসীদের কাছে একজন আগমনকারী এলো যখন তারা সালাতে রত ছিল। সে তাদের জানালো যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর কিতাব (কুরআন) নাযিল করেছেন এবং ক্বিবলা বাইতুল হারামের দিকে পরিবর্তন করা হয়েছে। তখন তারা সালাতের মধ্যেই কাবার দিকে ঘুরে গেলেন।

আর আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও একদল লোক ফাদীখ (খেজুরের রস) ও বুসর (কাঁচা খেজুর) মিশ্রিত পানীয় পান করছিলেন, কারণ সেদিন পর্যন্ত পানীয়গুলোর মধ্যে কোনো কিছুই হারাম করা হয়নি। অতঃপর তাদের কাছে একজন আগমনকারী এসে জানালো যে, মদ (খাম্র) হারাম করা হয়েছে। তখন তারা আনাসকে (আনাস ইবনে মালেককে) তাদের পানীয়ের কলসগুলো ভেঙে ফেলার নির্দেশ দিলেন।

55 - وَذَلِكَ لَا أَشُكُّ أَنَّهُمْ لَا يُحْدِثُونَ مِثْلَ هَذَا إِلَّا ذَكَرُوهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ،

আর আমি এতে কোনো সন্দেহ করি না যে, তারা এর মতো কোনো বিষয় সংঘটিত করবে না, তবে অবশ্যই তারা তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট উল্লেখ করেছে, ইন শা আল্লাহ।

56 - وَيُشْبِهُ أَنْ لَوْ كَانَ قَبُولُ خَبَرِ مَنْ أَخْبَرَهُمْ وَهُوَ صَادِقٌ عِنْدَهُمْ مِمَّا لَا يَجُوزُ لَهُمْ قَبُولُهُ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

আর এমনটাই হওয়া স্বাভাবিক যে, যদি তাদের নিকট কোনো সত্যবাদী ব্যক্তির দেওয়া সংবাদ গ্রহণ করা এমন বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হতো যা তাদের জন্য গ্রহণ করা বৈধ নয়, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবশ্যই তাদেরকে বলতেন।

57 - وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي وَجْهِ الدَّلِيلِ مِنْهُ، قَالَ: وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّ سَلَمَةَ أَنْ تُعْلِمَ امْرَأَةً أَنْ تُعْلِمَ زَوْجَهَا أَنَّ قُبْلَتَهَا وَهُوَ صَائِمٌ لَا تُحَرَّمُ عَلَيْهِ -[115]-.

উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন একজন নারীকে জানিয়ে দেন, আর সেই নারী যেন তার স্বামীকে জানিয়ে দেয় যে, সে (স্বামী) রোযাদার থাকা অবস্থায় তার (স্ত্রীর) চুম্বন তার জন্য হারাম নয়।

58 - وَلَوْ لَمْ يَرَ الْحُجَّةَ تَقُومُ عَلَيْهِ بِخَبَرِهَا إِذَا صَدَّقَهَا لَمْ يَأْمُرْهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِهِ،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর যদি সে (ব্যক্তি) মনে না করে যে তার (নারীর) সংবাদ সত্য বলে মেনে নেওয়ার কারণে তার বিরুদ্ধে কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হবে, তবে ইনশাআল্লাহ, সে তাকে তদানুসারে কোনো আদেশ দেবে না।

59 - وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُنَيْسًا الْأَسْلَمِيَّ أَنْ يَغْدُوَ عَلَى امْرَأَةِ رَجُلٍ فَإِنِ اعْتَرَفَتْ رَجَمَهَا، فَاعْتَرَفَتْ، فَرَجَمَهَا،

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উনায়স আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি এক ব্যক্তির স্ত্রীর নিকট যান। অতঃপর সে যদি (অপরাধের) স্বীকারোক্তি দেয়, তবে যেন তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করেন। ফলে সে স্বীকারোক্তি দিলো, আর তিনি তাকে রজম করলেন।

60 - وَفِي ذَلِكَ إِفَاتَةُ نَفْسِهَا بِاعْتِرَافِهَا عِنْدَ أُنَيْسٍ، وَهُوَ وَاحِدٌ،

আর এর দ্বারা উনাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট তার স্বীকারোক্তির মাধ্যমে তার (নিজের) জন্য শাস্তি অনিবার্য হয়ে গিয়েছিল, যদিও তিনি (উনাইস) ছিলেন একজন মাত্র।