4241 - اسْتَدَلَّ الشَّافِعِيُّ، بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْمُطَّلِبِ عَلَى أَنَّ أَمْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الْمُصَلِّيَ بِالدُّنُوِّ مِنَ السُّتْرَةِ اخْتِيَارٌ، وَأَمْرَهُ بِالْخَطِّ فِي الصَّحْرَاءِ اخْتِيَارٌ،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মুত্তালিবের হাদীস দ্বারা এই মর্মে দলীল গ্রহণ করেছেন যে, নামাযীকে সুতরাহর নিকটবর্তী হওয়ার জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশ ছিল ঐচ্ছিক (বা উত্তম), এবং খোলা ময়দানে (সুতরাহ হিসেবে) রেখা টানার তাঁর নির্দেশও ছিল ঐচ্ছিক।

4242 - وَقَوْلُهُ: «لَا يُفْسِدِ الشَّيْطَانُ عَلَيْهِ صَلَاتَهُ»، أَنْ يَلْهُوَ بِبَعْضٍ مِمَّا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيَصِيرُ إِلَى أَنْ يُحْدِثَ مَا يُفْسِدُهَا، لَا بِمُرُورِ مَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ

এবং তাঁর এই উক্তি: "শয়তান যেন তার সালাত নষ্ট না করে" (এর উদ্দেশ্য হলো) যে, সে তার সামনে দিয়ে যা অতিক্রম করে তার কোনো একটি বিষয়ে মনোযোগ দিয়ে খেল-তামাশায় মেতে ওঠে, ফলে বিষয়টি এমন অবস্থায় পৌঁছায় যে, সে এমন কিছু করে ফেলে যা সালাতকে নষ্ট করে দেয়; তবে এমন কিছুর অতিক্রমণের কারণে নয় যা তার সামনে ছিল না।

4243 - أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَهُ أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ

৪২৪৩ – আবূ আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট এ সম্পর্কে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আবুল আব্বাস (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাবী’ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের অবহিত করেছেন, এবং তিনি তা এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন।

4244 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ: أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ «كَانَ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيِ النَّاسِ، وَهُمْ يُصَلُّونَ»

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সালাতরত লোকদের সামনে দিয়ে অতিক্রম করতেন।

4245 - قَالَ مَالِكٌ: وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ وَاسِعًا، إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ

মালিক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মনে করি যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন এই বিষয়টি প্রশস্ত।

4246 - حَكَى الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ اعْتَرَاضَ مَنِ اعْتَرَضَ فِي هَذَا عَلَى مَالِكٍ، ثُمَّ أَخَذَ فِي الذَّبِّ عَنْهُ، فَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ الْمُطَّلِبِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَشَارَ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ، إِنَّمَا قَالَهُ فِي الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيِ الْمُتَنَفِّلِينَ الَّذِينَ عَلَيْهِمْ قَطْعُ النَّافِلَةِ للمَكْتُوبَةِ، وَلَا يَجِدُ الدَّاخِلُ طَرِيقًا، غَيْرَ الْمَمَرِّ بَيْنَ يَدَيْهِ
مُرُورُ الْحِمَارِ، وَالْكَلْبِ، وَالْمَرْأَةِ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي، لَا يُفْسِدُ عَلَيْهِ صَلَاتَهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (পুরাতন) মতামতে ইমাম মালিকের উপর উত্থাপিত আপত্তি উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি মালিকের পক্ষ হয়ে সেগুলো খণ্ডন করতে শুরু করেন। অতঃপর তিনি মুত্তাল্লিব ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করেন এবং ইঙ্গিত দেন যে, মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এই হুকুম (নামাজ নষ্ট হওয়া সংক্রান্ত) কেবল সেই নফল আদায়কারী ব্যক্তির সামনে দিয়ে অতিক্রম করার ক্ষেত্রে দিয়েছেন, যার উপর ফরজ নামাজের জন্য নফল নামাজ ভেঙে দেওয়া আবশ্যক। আর প্রবেশকারী ব্যক্তি যদি তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করা ছাড়া অন্য কোনো পথ না পায় (তবেই কেবল এই ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য)। নামাজীর সামনে দিয়ে গাধা, কুকুর এবং মহিলার অতিক্রম তার নামাজকে নষ্ট (বা বাতিল) করে না।

4247 - أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَافِعٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «جِئْتُ أَنَا وَالْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ، عَلَى أَتَانٍ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي، فَمَرَرْنَا عَلَى بَعْضِ الصَّفِّ، فَنَزَلْنَا، فَتَرَكْنَاهَا تَرْتَعُ، وَدَخَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّلَاةِ، فَلَمْ يَقُلْ لَنَا شَيْئًا» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ও ফযল ইবনে আব্বাস একটি গাধার পিঠে আরোহণ করে এলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করছিলেন। আমরা কাতারগুলোর একাংশের পাশ দিয়ে গেলাম, তারপর আমরা নেমে পড়লাম এবং গাধাটিকে চড়ে খাবার জন্য ছেড়ে দিলাম। এরপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাতে শরিক হলাম। তিনি আমাদেরকে এ ব্যাপারে কিছুই বললেন না।

4248 - وَرُوِّينَا عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنَحْنُ فِي بَادِيَةٍ، وَمَعَهُ عَبَّاسٌ، فَصَلَّى فِي الصَّحْرَاءِ لَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ سُتْرَةٌ، وَحِمَارَةٌ لَنَا، وَكَلْبَةٌ تَعْبَثَانِ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَمَا بَالَى ذَلِكَ» -[197]- أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَهُ.

ফাযল ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে এলেন, যখন আমরা মরু অঞ্চলে ছিলাম এবং তাঁর সাথে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তিনি খোলা মাঠে সালাত আদায় করলেন, তাঁর সামনে কোনো সুতরাহ ছিল না। আমাদের একটি গাধী ও একটি স্ত্রী-কুকুর তাঁর সামনে খেলছিল (বা চলাফেরা করছিল), কিন্তু তিনি তাতে ভ্রুক্ষেপ করলেন না।

4249 - وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ، بِبَعْضِ مَعْنَاهُ

৪২৪৯ - এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু জুরাইজ, মুহাম্মাদ ইবনু উমার থেকে, এর আংশিক অর্থ সহ।

4250 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا قَالَتْ: «كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ، فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ، وَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا» قَالَتْ: «وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ، لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে ঘুমাতাম এবং আমার পা তাঁর কিবলার দিকে প্রসারিত থাকত। যখন তিনি সিজদা করতেন, তখন তিনি আমাকে মৃদু খোঁচা দিতেন, ফলে আমি আমার পা গুটিয়ে নিতাম। আর যখন তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন, আমি পা আবার প্রসারিত করে দিতাম। তিনি (আয়িশা) আরও বলেন, সেই দিনগুলোতে ঘরগুলোতে কোনো বাতি ছিল না।

4251 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَنَامُ مُعْتَرِضَةً فِي الْقِبْلَةِ، فَيُصَلِّي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا أَمَامَهُ، حَتَّى إِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ قَالَ: «تَنَحَّيْ» -[198]-

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি কিবলার দিকে আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতাম। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার সামনে সালাত আদায় করতেন। যখন তিনি বিতর পড়তে ইচ্ছা করতেন, তখন আমাকে বলতেন: "একটু সরে যাও।"

4252 - وَرُوِيَ فِي كِتَابِ حَرْمَلَةَ: حَدِيثُ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، بِبَعْضِ هَذَا الْمَعْنَى، ثُمَّ ذَكَرَ مِنَ الدَّلَائِلِ الَّتِي فِيهَا أَنْ لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ خَلْفَ النَّائِمِ الَّذِي لَا يَحْتَشِمُ مِنَ الْمُصَلِّي خَلْفَهُ، وَلَا يَحْتَشِمُ مِنْهُ الْمُصَلِّي، وَأَنَّ النَّهْيَ خَلْفَ النِّيَامِ لِحِشْمَةِ النَّائِمِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ حَدِيثًا يُرْوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائِمِ، وَلَا الْمُتَحَدِّثِ»،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হারমালাহর কিতাবে উরওয়াহ হতে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি এই অর্থের কিছুটা নিয়ে বর্ণিত হয়েছে। এরপর এমন কিছু প্রমাণ উল্লেখ করা হয়েছে, যাতে বোঝা যায় যে, এমন ঘুমন্ত ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায়ে কোনো সমস্যা নেই, যে তার পেছনে সালাত আদায়কারী থেকে সংকোচ বোধ করে না এবং সালাত আদায়কারীও তার থেকে সংকোচ বোধ করে না। আর ঘুমন্তদের পেছনে (সালাতে) নিষেধের কারণ হলো ঘুমন্ত ব্যক্তির শালীনতা রক্ষা। (মূলত এই প্রসঙ্গে) তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কা’ব হতে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত একটি হাদীস উদ্দেশ্য করেছেন, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা ঘুমন্ত ব্যক্তির পেছনে এবং কথা বলতে থাকা ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করো না।"

4253 - وَهَذَا أَمْثَلُ مَا وَرَدَ فِيهِ، وَهُوَ مُرْسَلٌ مِنْ قِبَلِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، وَيُذْكَرُ مِنْ أَوْجُهٍ، كُلُّهَا ضَعِيفٌ
مَنْ قَالَ: يَقْطَعُهَا

মুহাম্মাদ ইবনে কা’ব থেকে বর্ণিত: এটি এর (এই বিষয়ের) উপর বর্ণিত উত্তমতম বর্ণনা, তবে এটি মুহাম্মাদ ইবনে কা’বের সূত্রে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। এটি বিভিন্ন পথে (সনদে) বর্ণিত, যার সবগুলিই দুর্বল। যে ব্যক্তি বলল: সে তা কেটে ফেলে।

4254 - قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَيْهَقِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ فُورَكٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الصَّامِتِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي ذَرٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَقْطَعُ صَلَاةَ الرَّجُلِ، إِذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ، مِثْلُ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ: الْمَرْأَةُ، وَالْحِمَارُ، وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ " قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي ذَرٍّ: مَا بَالُ الْأَسْوَدِ، مِنَ الْأَحْمَرِ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَمَا سَأَلْتَنِي، فَقَالَ: «الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ» -[200]- أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যদি কারো সামনে হাওদার পেছনের কাঠের মতো (সুতরা) না থাকে, তবে তার সালাত নষ্ট করে দেয়: মহিলা, গাধা এবং কালো কুকুর। (রাবী) বলেন, আমি আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: কালো কুকুরের কী হলো যে (তাকে লাল বা অন্য রংয়ের কুকুরের চেয়ে) ব্যতিক্রম করা হলো? তিনি বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি আমাকে যেমন জিজ্ঞেস করলে, আমিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঠিক সেভাবেই জিজ্ঞেস করেছিলাম। তিনি বললেন: কালো কুকুর হলো শয়তান।

4255 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْجَوَابِ عَنْ هَذَا: لَا يَجُوزُ إِذْ رُوِيَ حَدِيثٌ وَاحِدٌ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « يَقْطَعُ الصَّلَاةَ، الْمَرْأَةُ، وَالْكَلْبُ، وَالْحِمَارُ»، وَكَانَ مُخَالِفًا هَذِهِ الْأَحَادِيثَ، وَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَثْبَتَ مِنْهُ، وَمَعَهَا ظَاهِرُ الْقُرْآنِ، أَنْ يُتْرَكَ إِنْ كَانَ ثَابِتًا، إِلَّا بِأَنْ يَكُونَ مَنْسُوخًا، حَتَّى نَعْلَمَ، وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ الْمَنْسُوخَ الْآخَرَ، وَلَسْنَا نَعْلَمُ الْآخَرَ، أَوْ يُرَدُّ بِأَنْ يَكُونَ غَيْرَ مَحْفُوظٍ، لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى، وَعَائِشَةُ بَيْنَهُ، وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ وَصَلَّى، وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ، يَضَعُهَا فِي السُّجُودِ، وَيَرْفَعُهَا فِي الْقِيَامِ، وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ يَقْطَعُ صَلَاتَهُ، لَمْ يَفْعَلْ وَاحِدًا مِنَ الْأَمْرَيْنِ، وَصَلَّى إِلَى غَيْرِ سُتْرَةٍ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ يَرُدُّ ذَلِكَ الْحَدِيثَ

আল-রাবী’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এর জবাবে বলেছেন: এটি (সালাত বাতিল হওয়ার কথা) জায়েয নয়, যখন একটি মাত্র হাদীস বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সালাতকে বিচ্ছিন্ন করে (বা বাতিল করে দেয়) নারী, কুকুর এবং গাধা," অথচ এই হাদীসটি অন্যান্য হাদীসসমূহের বিরোধী এবং সেগুলোর প্রত্যেকটি এর (এই একটি হাদীসের) তুলনায় অধিক প্রমাণিত। আর এর (বিরোধী হাদীসগুলোর) সমর্থনে রয়েছে কুরআনের বাহ্যিক অর্থ। যদি এই হাদীসটি (নারী, কুকুর ও গাধার কারণে সালাত বাতিল হওয়ার হাদীসটি) প্রমাণিতও হয়, তবে তা ত্যাগ করা যাবে না, যদি না আমরা জানি যে এটি মানসূখ (রহিত)। কিন্তু আমরা অন্য মানসূখ হওয়া সম্পর্কে জানি না, এবং আমরা অন্য কারণও জানি না। অথবা এটিকে প্রত্যাখ্যান করা হবে এই কারণে যে, এটি (সঠিকভাবে) সংরক্ষিত (বর্ণিত) নয়। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করেছেন, এমতাবস্থায় আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ও কিবলার মাঝে ছিলেন। এবং তিনি সালাত আদায় করেছেন এমন অবস্থায় যে, তিনি উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বহন করছিলেন, সিজদার সময় তাঁকে নামিয়ে রাখতেন এবং কিয়ামের সময় তাঁকে উঠিয়ে নিতেন। যদি এই কাজ তাঁর সালাতকে বাতিল করে দিত, তবে তিনি এই দুটির কোনোটিই করতেন না। এবং তিনি সুতরাহ (আড়াল) ছাড়াও সালাত আদায় করেছেন। এই দুটি হাদীসের প্রতিটিই উক্ত হাদীসকে (যা সালাত বাতিল হওয়ার কথা বলে) প্রত্যাখ্যান করে।

4256 - قَالَ: وَقَضَاءُ اللَّهِ أَنْ لَا تَزِرَ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُبْطِلُ عَمَلُ رَجُلٍ عَمَلَ غَيْرِهِ، وَأَنْ يَكُونَ سَعْيُ كُلٍّ لِنَفْسِهِ وَعَلَيْهَا، فَلَمَّا كَانَ هَذَا هَكَذَا، لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ مُرُورُ رَجُلٍ يَقْطَعُ صَلَاةَ غَيْرِهِ

তিনি বললেন: আর আল্লাহর বিধান হলো, কোনো বহনকারী অন্য কারো বোঝা বহন করবে না, আর আল্লাহই অধিক জ্ঞাত। এটি প্রমাণ করে যে এক ব্যক্তির আমল অন্য কারো আমলকে বাতিল করে না, এবং প্রত্যেকের প্রচেষ্টা তার নিজের জন্য ও তারই বিরুদ্ধে (হিসেবে গণ্য হয়)। যখন বিষয়টি এমন, তখন এটা বৈধ নয় যে কোনো ব্যক্তির অতিক্রম করে যাওয়া অন্যের সালাতকে নষ্ট করবে।

4257 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: هَذَا الْحَدِيثُ صَحِيحٌ إِسْنَادُهُ، وَنَحْنُ نَحْتَجُّ بِأَمْثَالِهِ فِي الْفِقْهِيَّاتِ، وَإِنْ كَانَ الْبُخَارِيُّ لَا يَحْتَجُّ بِهِ، وَلَهُ شَوَاهِدُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدِ اشْتَغَلَ بِتَأْوِيلِهِ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ، وَهُوَ بِهِ أَحْسَنُ

শাইখ আহমাদ থেকে বর্ণিত: তিনি বলেছেন, এই হাদীসটির সনদ সহীহ। আর আমরা ফিকহ সংক্রান্ত মাসআলাতে এর অনুরূপ হাদীস দ্বারা দলীল গ্রহণ করে থাকি, যদিও ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন না। আর এর পক্ষে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সমর্থনকারী বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে। এবং হারমালাহর বর্ণনায় এর ব্যাখ্যা (তা’বীল) নিয়ে কাজ করা হয়েছে, আর এটাই উত্তম।

4258 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الدَّارَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ، يَقُولُ: فِي تَفْسِيرِ حَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْمَرْأَةُ، وَالْكَلْبُ، وَالْحِمَارُ» قَالَ: يَقْطَعُ عَنِ الذِّكْرِ الشُّغْلُ بِهَا، وَالِالْتِفَاتُ إِلَيْهَا، لَا أَنَّهُ يُفْسِدُ الصَّلَاةَ -[201]-

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই হাদীসের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে, যেখানে বলা হয়েছে: "নারী, কুকুর এবং গাধা সালাতকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়।" তিনি বলেন, এর অর্থ হলো, তাদের প্রতি মনোনিবেশ করা এবং তাদের দিকে দৃষ্টি দেওয়া সালাতের যিকির (আল্লাহর স্মরণ) থেকে মনোযোগকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়, সালাতকে নষ্ট করে না।

4259 - وَذَكَرَ مَعْنَاهُ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ، وَقَوَّاهُ، وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ عَائِشَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا التَّأْوِيلِ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَحَدَ رُوَاةِ قَطْعِ الصَّلَاةِ بِذَلِكَ، ثُمَّ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ حَمَلَهُ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হারমালাহর সুনান গ্রন্থে এর অর্থ উল্লেখ করেছেন এবং এটিকে শক্তিশালী করেছেন। আর তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। যা এই ব্যাখ্যার বিশুদ্ধতা প্রমাণ করে, তা হলো: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন সালাত (নামাজ) বাতিল হওয়ার বর্ণনাকারীদের মধ্যে একজন। এরপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এটিকে মাকরূহ (অপছন্দীয়) হওয়ার অর্থে গ্রহণ করেছেন।

4260 - وَذَلِكَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَيَقْطَعُ الصَّلَاةَ، الْمَرْأَةُ، وَالْكَلْبُ، وَالْحِمَارُ؟ فَقَالَ: " {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطِّيِّبُ، وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر: 10]، فَمَا يَقْطَعُ هَذَا، وَلَكِنْ يُكْرَهُ "

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: নারী, কুকুর ও গাধা কি সালাত নষ্ট করে দেয়? তিনি বললেন: "{ভালো কথা তাঁর দিকেই ওঠে এবং সৎকাজ তিনি উপরে তুলে নেন।}" (সূরা ফাতির: ১০)। সুতরাং এগুলো (সালাত) নষ্ট করে না, তবে (এগুলো সামনে দিয়ে অতিক্রম করা) মাকরুহ।