5261 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيلِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ»، فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ» -[447]-

তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং তিনি ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "দিবা-রাত্রিতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামায)।" লোকটি বললেন: এর বাইরে কি আমার ওপর আর কিছু (ফরয) আছে? তিনি বললেন: "না, তবে যদি তুমি স্বেচ্ছায় (নফল) করো।"

5262 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَفَرَائِضُ الصَّلَوَاتِ خَمْسٌ، وَمَا سِوَاهَا تَطَوَّعٌ، وَأَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْبَعِيرِ، وَلَمْ يُصَلِّ مَكْتُوبَةً عَلِمْنَاهُ عَلَى الْبَعِيرِ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ফরয সালাত হলো পাঁচটি, এবং এগুলি ছাড়া বাকি সব ঐচ্ছিক (নফল)। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উটের পিঠে সাওয়ার অবস্থায় বিতর সালাত আদায় করেছেন, কিন্তু আমাদের জানা মতে তিনি উটের পিঠে কোনো ফরয সালাত আদায় করেননি।

5263 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ وَهْبٍ: أَخْبَرَكَ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، قِبَلَ أَيِّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ، وَيُوتِرُ عَلَيْهَا، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُصَلِّي عَلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ حَرْمَلَةَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَأَخْرَجَا الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ، مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরোহী পশুর উপর নফল সালাত আদায় করতেন, বাহনটি যেদিকেই মুখ করত। আর তিনি তার উপরেই বিতর সালাত আদায় করতেন। তবে তিনি এর উপর ফরয সালাত আদায় করতেন না।

5264 - وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي الْجُزْءِ الْأَوَّلِ وِتْرَ عَلِيٍّ، وَابْنِ عُمَرَ، عَلَى الرَّاحِلَةِ، بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[448]-،

আর আমরা প্রথম খণ্ডে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর আলী ও ইবনে উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাহনের উপর বিতর সালাত আদায় করার বিষয়টি উল্লেখ করেছি।

5265 - وَنُزُولُ ابْنِ عُمَرَ لِوِتْرِهِ لَا يَرْفَعُ جَوَازَهُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، وَلَا يَجُوزُ دَعْوَى النَّسْخِ فِيمَا رُوِّينَا فِي ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ فِي تَأْكِيدِ الْوِتْرِ مِنْ غَيْرِ تَارِيخٍ، وَلَا سَبَبٍ يَدُلُّ عَلَى النَّسْخِ،

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তাঁর বিতর সালাতের জন্য বাহন থেকে অবতরণ বাহনের উপরে (বিতর আদায়ের) বৈধতাকে রহিত করে না। আর এই বিষয়ে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তাতে বিতরের গুরুত্ব সংক্রান্ত বর্ণনা দ্বারা নসখের (বিধান রহিত হওয়ার) দাবি করা বৈধ নয়, কেননা সেখানে নসখের ইঙ্গিতবাহী কোনো তারিখ বা কারণ নেই।

5266 - وَمَا رُوِيَ فِي تَأْكِيدِ الْوِتْرِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَوَّلُ مَا شَرَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوِتْرَ، وَإِنَّمَا صَلَّاهَا عَلَى الرَّاحِلَةِ، بَعْدَ مَا شَرَعَهَا، وَأَخْبَرَ أُمَّتَهُ بِأَمْرِهِمْ بِهَا إِنْ ثَبَتَ الْحَدِيثُ عَنْهُ، فَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ نَاسِخًا لِمَا صَنَعَ فِيهَا بَعْدَهُ

এবং বিতর-এর আবশ্যকতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, তা প্রমাণ করে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বপ্রথম বিতর সালাতকে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) বিধানরূপে প্রবর্তন করেছেন। আর তিনি তা প্রবর্তনের পরই কেবল বাহনের ওপর সালাত আদায় করেছেন, এবং যদি তাঁর থেকে বর্ণিত হাদীসটি সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত) হয়, তবে তিনি তাঁর উম্মতকে এটি পালনের নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং কীভাবে তা (বাহনের উপর সালাত আদায়) পরবর্তীতে এর (বিতর সালাতে কৃত) আমলের রহিতকারী (নাসিখ) হতে পারে?

5267 - وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: الْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ، وَلَكِنَّهُ سَنَةٌ حَسَنَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: বিতর (সালাত) ফরয নয়। বরং এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একটি উত্তম সুন্নাত। [রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:] "নিশ্চয় আল্লাহ বেজোড় (একক), আর তিনি বেজোড়কে (বিতর সালাতকে) পছন্দ করেন।"

5268 - وَقَالَ مَرَّةً: «أَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ، فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ»

আর তিনি একবার বলেছিলেন: "হে কুরআনের অনুসারীগণ, তোমরা বিতর সালাত আদায় করো, কেননা আল্লাহ বেজোড় (এক), এবং তিনি বেজোড়কে পছন্দ করেন।"

5269 - وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ، فَأَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ»، فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ: مَا تَقُولُ قَالَ: «لَيْسَ لَكَ، وَلَا لِأَصْحَابِكَ» -[449]-

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ বেজোড় (একক/বিজোড় সংখ্যায় অভ্যস্ত), আর তিনি বেজোড়কে ভালোবাসেন। অতএব, হে আহলে কুরআন (কুরআনের অনুসারীরা), তোমরা বিতর সালাত আদায় করো।” তখন একজন বেদুঈন বলল: “আপনি কী বলছেন?” তিনি বললেন: “(এই আদেশ) তোমার জন্য এবং তোমার সঙ্গীদের জন্য নয়।”

5270 - وَرُوِّينَا عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْوِتْرِ، فَقَالَ أَمْرٌ حَسَنٌ جَمِيلٌ، عَمِلَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمُونَ، وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ،

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তাঁকে বিতর (সালাত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন, এটি একটি উত্তম ও সুন্দর কাজ; যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও মুসলিমগণ পালন করেছেন। কিন্তু তা ওয়াজিব (বা বাধ্যতামূলক) নয়।

5271 - وَحَدِيثَهُ الْآخَرُ فِي تَكْذِيبِ مَنْ قَالَ الْوِتْرُ وَاجِبٌ، وَاسْتِدْلَالُهُ بِالْخَبَرِ قَدْ مَضَى فِي أَوَّلِ كِتَابِ الصَّلَاة

৫২৭১ - বিতরকে ওয়াজিব বলনেওয়ালাদের খণ্ডন সংক্রান্ত তার অন্য হাদীসটি এবং ঐ হাদীস দ্বারা তার প্রমাণ পেশ করা—তা কিতাবুস সালাতের (নামাজ অধ্যায়ের) শুরুতেই গত হয়েছে।

5272 - ِ وَحَدِيثُ أَبِي الْمُنِيبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوِتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا»

বুরয়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: বিতর (সালাত) অবশ্যই পালনীয়, সুতরাং যে বিতর আদায় করল না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।

5273 - يَتَفَرَّدُ بِهِ أَبُو الْمُنِيبِ الْعَتَكِيُّ , قَالَ الْبُخَارِيُّ: عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ

৫২৭৩ - আবূ আল-মুনীব আল-‘আতাকেয়ী এককভাবে এটি বর্ণনা করেন। আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাঁর কাছে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য/দুর্বল) হাদীস রয়েছে।

5274 - وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ الْعَدَوِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ، وَهِيَ لَكُمْ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ، الْوِتْرَ الْوِتْرَ» مَرَّتَيْنِ -[450]-

খারিজা ইবনে হুযাফা আল-আদাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য একটি সালাত (নামায) বাড়িয়ে দিয়েছেন, যা তোমাদের জন্য লাল উট (দামী সম্পদ) অপেক্ষাও উত্তম। আর তা তোমাদের জন্য ইশার সালাত থেকে ফজর উদয় পর্যন্ত মধ্যবর্তী সময়ে। তা হলো বিতর, বিতর।" (দুইবার)

5275 - قَالَ الْبُخَارِيُّ: لَا يُعْرَفُ لِإِسْنَادِهِ سَمَاعُ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর সনদে (বর্ণনাকারীদের) একজনের অন্যজনের কাছ থেকে (হাদীস) শোনার বিষয়টি জানা যায় না।

5276 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَقَدْ رُوِيَ بَعْضُ مَعْنَاهُ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَغَيْرِهِ، وَأَسَانِيدُهُ ضَعِيفَةٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

শাইখ আহমাদ বলেছেন: এর কিছু অর্থ আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং অন্যান্যদের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, আর এর সনদসমূহ দুর্বল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

5277 - وَرُوِّينَا فِي كِتَابِ الْجَامِعِ مِثْلَ هَذَا الْمَتْنِ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ফযরের দুই রাকাত (সুন্নাত) সম্পর্কে অনুরূপ মতন (মূল পাঠ) সহীহ সনদ সহকারে আমরা আল-জামি’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছি।

5278 - وَكَانَ الشَّافِعِيُّ فِي الْجَدِيدِ يَقُولُ: فِي صَلَاةِ الْمُنْفَرِدُ تَطَوُّعًا بَعْضُهَا أَوْكَدُ مِنْ بَعْضٍ، وَأَوْكَدُ ذَلِكَ الْوِتْرُ، وَإِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ: لِمَا رُوِيَ فِي تَأْكِيدِهَا مِنْ هَذِهِ الْأَخْبَارِ -[451]-،

আর ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নতুন মত (আল-জাদিদ)-এ বলতেন: এককভাবে আদায়কৃত নফল সালাতের মধ্যে কিছু সালাত অন্য কিছু সালাতের চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ। আর সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো বিতর (সালাত)। তিনি এই কারণে এরূপ বলতেন যে, এই সকল হাদীসসমূহে বিতর সালাতের গুরুত্ব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে।

5279 - وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ: أَوْكَدُ النَّافِلَةِ رَكْعَتَا الْفَجْرِ

নফল ইবাদতসমূহের মধ্যে সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ হলো ফজরের দুই রাকাত (সুন্নাত)।

5280 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَهَذَا لِمَا ثَبَتَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مُعَاهَدَةً مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ، وَقَالَ: «رَكْعَتَا الْفَجْرِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সুবহে (ফজর) এর পূর্বের দুই রাকাতের তুলনায় অন্য কোনো নফল ইবাদতের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এমন কঠোর নিয়মিততা ছিল না। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন: "ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) দুনিয়া এবং তাতে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম।"