5461 - وَرُوِّينَا عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قِيلَ لِسَعْدٍ: إِنَّكَ تُوتِرُ بِرَكْعَةٍ؟ قَالَ: نَعَمْ. سَبْعٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ خَمْسٍ. وَخَمْسٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ثَلَاثٍ. وَثَلَاثٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ وَاحِدَةٍ؛ وَلَكِنْ أُخَفِّفُ عَنْ نَفْسِي.

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আপনি কি এক রাকআতে বিতর পড়েন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমার কাছে সাত (রাকআত) পাঁচ (রাকআত)-এর চেয়ে অধিক প্রিয়। আর পাঁচ (রাকআত) তিন (রাকআত)-এর চেয়ে অধিক প্রিয়। আর তিন (রাকআত) এক (রাকআত)-এর চেয়ে অধিক প্রিয়। তবে আমি নিজের উপর সহজ করে নেই।

5462 - وَمِمَّنْ أَوْتَرَ بَعْدَ الْعِشَاءِ بِرَكْعَةٍ، وَعَزَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ،

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যিনি ইশার পর এক রাকআত বিতর আদায় করতেন এবং তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পর্কিত করতেন।

5463 - وَرُوِّينَا عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، أَنَّهُ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي رَكْعَةٍ.

তামীম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, তিনি এক রাকাআতে পূর্ণ কুরআন পাঠ করেছিলেন।

5464 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي رِوَايَتِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبِي سَعِيدٍ، وَكَانَ عُثْمَانُ يُحْيِي اللَّيْلَ بِرَكْعَةٍ هِيَ وِتْرُهُ -[60]-

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ ও আবূ সাঈদ থেকে আমাদের বর্ণনায় (রিওয়ায়াতে) রয়েছে যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক রাকাত দ্বারা রাত জাগরণ করতেন, যা ছিল তাঁর বিতর।

5465 - وَأَوْتَرَ مُعَاوِيَةُ بِوَاحِدَةٍ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَصَابَ. وَذَكَرَ إِسْنَادَ الْحَدِيثَيْنِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক রাক’আত বিতর সালাত আদায় করলেন। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তিনি সঠিক করেছেন। আর তিনি অন্য এক স্থানে এই দুইটি হাদীসের সনদ উল্লেখ করেছেন।

5466 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ التَّيْمِيَّ عَنْ صَلَاةِ طَلْحَةَ؟ قَالَ: إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ عَنْ صَلَاةِ عُثْمَانَ. قُلْتُ: لَأُغْلَبَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى الْمُقَامِ فَقُمْتُ، فَإِذَا بِرَجُلٍ يَرْجُمُنِي مُتَقَنِّعًا فَنَظَرْتُ، فَإِذَا عُثْمَانُ. قَالَ: فَتَأَخَّرْتُ عَنْهُ، فَصَلَّى، فَإِذَا هُوَ يَسْجُدُ بِسُجُودِ الْقُرْآنِ، حَتَّى إِذَا قُلْتُ هَذِهِ: هُوَ ذَا الْفَجْرِ، «فَأَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ لَمْ يُصَلِّ غَيْرَهَا»

সা-ইব ইবন ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক আবদুর রহমান আত-তাইমীকে তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন, তুমি চাইলে আমি তোমাকে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সালাত সম্পর্কে বলতে পারি। (সা-ইব ইবন ইয়াযীদ বলেন,) আমি মনে মনে বললাম, আজ রাতে আমি অবশ্যই এই স্থানে দাঁড়িয়ে থাকব। তাই আমি উঠে দাঁড়ালাম। হঠাৎ দেখলাম, একজন লোক মুখ আবৃত করে আমাকে আঘাত (বা ইঙ্গিত) করছে। আমি তাকালাম, দেখলাম তিনি হলেন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (সা-ইব) বললেন: আমি তাঁর কাছ থেকে সরে গেলাম। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন। তখন তিনি কুরআনের সিজদাগুলোও করলেন। অবশেষে যখন আমি বললাম, এই তো ফজর হয়ে গেল, তখন তিনি এক রাকাআত বিতর আদায় করলেন এবং এর অতিরিক্ত আর কোনো সালাত আদায় করেননি।

5467 - وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ بِمَعْنَاهُ فِي صَلَاةِ عُثْمَانَ. قَالَ: فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّمَا صَلَّيْتَ رَكْعَةً. قَالَ: «هِيَ وِتْرِي».

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি (সালাত থেকে) ফিরলেন, তখন আমি বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি তো মাত্র এক রাকআত সালাত আদায় করলেন। তিনি বললেন: "এটাই আমার বিতর।"

5468 - وَهَذَا يَرُدُّ قَوْلَ مَنْ حَمَلَ فِعْلَ عُثْمَانَ هَذَا عَلَى الْوَهْمِ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ سَهْوًا لَتَنَبَّهَ لَهُ بِقَوْلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَلَأَعَادَ الْوِتْرَ ثَلَاثًا، وَلَكِنْ قَالَ: هِيَ وِتْرِي؛ لِعِلْمِهِمْ بِأَنَّ الْوِتْرَ بِرَكْعَةٍ غَيْرُ مُنْكَرٍ

এটি তাদের বক্তব্যকে খণ্ডন করে যারা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কাজকে ভুলবশত হওয়া মনে করে। কারণ যদি তা তাঁর পক্ষ থেকে ভুলবশত হতো, তাহলে তিনি আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা দ্বারা সতর্ক হতেন এবং বিতর সালাতকে তিন রাকাত হিসেবে পুনরায় আদায় করতেন। কিন্তু তিনি বলেছিলেন: ‘এটাই আমার বিতর’; কেননা তাঁদের জানা ছিল যে, এক রাকাত দ্বারা বিতর আদায় করাটা কোনো নিন্দনীয় বিষয় নয়।

5469 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُتْبَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ رَأَى مُعَاوِيَةَ « صَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ لَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا» فَأَخْبَرَ ابْنَ عَبَّاسٍ -[61]- فَقَالَ: أَصَابَ أَيْ بُنَيَّ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا أَعْلَمُ مِنْ مُعَاوِيَةَ: وَهِيَ وَاحِدَةٌ أَوْ خَمْسٌ، أَوْ سَبْعٌ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ الْوِتْرُ مَا شَاءَ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরাইব (তাঁর গোলাম) তাঁকে জানিয়েছেন যে তিনি মুআবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছেন যে তিনি ইশার সালাত আদায় করলেন, অতঃপর এক রাকাত দ্বারা বিতর আদায় করলেন এবং এর উপর অতিরিক্ত কিছু করেননি। অতঃপর তিনি (কুরাইব) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তা জানালেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: হে আমার বৎস! সে ঠিক করেছে। আমাদের মধ্যে কেউই মুআবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে অধিক জ্ঞানী নয়। বিতর নামায এক রাকাত হতে পারে, অথবা পাঁচ, অথবা সাত, কিংবা এর থেকেও অধিক হতে পারে— বিতর সে যা ইচ্ছা করে।

5470 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي صَنِيعِ مُعَاوِيَةَ هَذَا قَالَ: أَصَابَ. إِنَّهُ فَقِيهٌ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কাজের ব্যাপারে বলেন: তিনি সঠিক করেছেন। নিশ্চয়ই তিনি একজন ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ)।

5471 - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: «دَعْهُ؛ فَإِنَّهُ قَدْ صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ». وَمِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ

অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, "তাকে থাকতে দাও; কেননা সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছে।" ইমাম বুখারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই সূত্রেই (হাদীসটি) সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

5472 - وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَحْمِلَ قَوْلَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى التُّقْيَةِ مِنْهُ؛ فَابْنُ عَبَّاسٍ كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْ أَنْ يَخَافَ مُعَاوِيَةَ فِي سُكُوتِهِ عَنْ فِعْلٍ أَخْطَأَ فِيهِ، وَكَانَ أَعْلَمَ وَأَرْوَعَ مِنْ أَنْ يَقُولَ لِأَصْحَابِهِ فِي دِينِ اللَّهِ تَعَالَى مَا يَعْتَقِدُ خِلَافَهُ، وَكَذَلِكَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَرْتَحِلُونَ إِلَى مُعَاوِيَةَ، وَيَمْلَئُونَ مَسَامِعَهُ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَكَيْفَ يُظَنُّ بِابْنِ عَبَّاسٍ أَنْ يَقُولَ لِأَصْحَابِهِ فِيمَا بَيْنَهُمْ: أَصَابَ مُعَاوِيَةُ فِي شَيْءٍ يُنْكِرُهُ بِقَلْبِهِ

কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যকে তাঁর পক্ষ থেকে তাক্বিয়্যার (ভয়ের কারণে সত্য গোপন করার) উপর আরোপ করবে। কেননা, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন ব্যক্তি ছিলেন যে তিনি মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ভয় করবেন—যার কারণে তিনি এমন কোনো কাজ থেকে নীরব থাকবেন যেখানে মু’আবিয়া ভুল করেছেন—এর থেকে তিনি ছিলেন বহু দূরে। আর তিনি (ইবনু আব্বাস) এত বেশি জ্ঞানী ও খোদাভীরু ছিলেন যে, আল্লাহর দীনের বিষয়ে তিনি তাঁর সাথীদেরকে এমন কোনো কথা বলবেন না যার বিপরীত তিনি নিজে বিশ্বাস করেন। অনুরূপভাবে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য সাহাবীগণও মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ভ্রমণ করে যেতেন এবং তাঁর কানগুলো সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ দ্বারা পূর্ণ করে দিতেন। তাহলে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে কীভাবে ধারণা করা যেতে পারে যে, তিনি তাঁর সাথীদের মাঝে গোপনে বলবেন যে, মু’আবিয়া এমন বিষয়ে সঠিক করেছেন, যা তিনি অন্তর দিয়ে অস্বীকার করেন?

5473 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ -[62]-: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَأَنَا قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ وَقِيلَ لَهُ: إِنَّ مُعَاوِيَةَ « يَنْهَى عَنْ مُتْعَةِ الْحَجِّ» قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: انْظُرُوا فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَإِلَّا فَاعْلَمُوا أَنَّهُ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَعَلَى رَسُولِهِ.

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... আমর ইবনু দীনার (রহ.) বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাথার কাছে দাঁড়িয়ে থাকতে (তাকে) বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে বলা হলো যে, মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’হজ্জে মুত’আ’ (তামাত্তু’) করতে নিষেধ করছেন। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা লক্ষ্য করো, যদি তোমরা (এই নিষেধাজ্ঞা) আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) পাও, (তবে মেনে নাও)। অন্যথায় তোমরা জেনে রাখো যে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর মিথ্যা আরোপ করেছে।

5474 - فَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ كَانَ إِنْكَارُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى مُعَاوِيَةَ فِيمَا كَانَ يَعْتَقِدُ خِلَافَهُ، فَكَيْفَ يَصِحُّ مَا قَالَ هَذَا الشَّيْخُ فِي تَصْوِيبِ ابْنِ عَبَّاسٍ وِتْرَ مُعَاوِيَةَ،

অতএব, এই দৃষ্টিকোণ থেকেই মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই কাজের উপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আপত্তি ছিল, যা তিনি (ইবনু আব্বাস) এর বিপরীত (বা ভুল) মনে করতেন। তাহলে সেই শাইখের বক্তব্য কীভাবে সঠিক হতে পারে যিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিতর (পদ্ধতি)-কে সঠিক সাব্যস্ত করার কথা বলেন?

5475 - وَلَكِنْ مَنْ يُرِيدُ تَصْحِيحَ الْأَخْبَارِ عَلَى مذْهَبِهِ لَا يَجِدُ بُدًّا مِنْ أَنْ يَحْمِلَ السَّلَامَ عَنِ الصَّلَاةِ عَلَى التَّشَهُّدِ دُونَ السَّلَامِ، وَوِتْرُ عُثْمَانَ، وَسَعْدٍ بِرَكْعَةٍ عَلَى الْوَهْمِ. وَتَصْوِيبُ ابْنِ عَبَّاسٍ مُعَاوِيَةَ عَلَى التُّقْيَةِ، وَرِوَايَةُ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ عَلَى مُخَالَفَةِ الْإِجْمَاعِ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ

কিন্তু যে ব্যক্তি তার মাযহাবের ভিত্তিতে খবরগুলোকে সঠিক প্রমাণ করতে চায়, তার জন্য সালামকে নামাজের সমাপ্তি হিসেবে না ধরে তাশাহহুদের উপর আরোপ করা, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক রাকআত বিতরকে ভুল (ভ্রান্তি) হিসেবে গণ্য করা, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক মু’আবিয়াকে সমর্থন করাকে তাক্বিয়্যার (আত্মরক্ষামূলক গোপনীয়তার) উপর আরোপ করা এবং আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনাকে ইজমা’র (সর্বসম্মত সিদ্ধান্তের) বিরোধী সাব্যস্ত করা ছাড়া কোনো উপায় থাকে না। আর আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী।

5476 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَعْلَجٍ فِي آخَرِينَ قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ الْعِجْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « الْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلَاثٍ فَلْيَفْعَلْ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُبَارَكِ

আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "বিতর (সালাত) প্রত্যেক মুসলমানের জন্য আবশ্যক (হক)। অতএব, যে ব্যক্তি তিন রাকআত বিতর আদায় করতে পছন্দ করে, সে তা যেন করে। আর যে ব্যক্তি এক রাকআত বিতর আদায় করতে পছন্দ করে, সেও তা যেন করে।"

5477 - وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَفَعَهُ بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ، وَتَابَعَهُ عَلَى رَفْعِهِ الْأَوْزَاعِيُّ وَهُوَ إِمَامٌ. وَسُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ -[63]-

৫৪৭৭ - আর এই হাদীসটি বাকর ইবনে ওয়া-ইল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত (মারফূ’) করেছেন। আল-আওযাঈ—যিনি একজন ইমাম—তাকে এই উন্নীত করার (রাফ্’) বিষয়ে সমর্থন করেছেন। এবং (তাঁকে সমর্থন করেছেন) সুফিয়ান ইবনে হুসাইন, এবং মুহাম্মাদ ইবনে আবি হাফসা।

5478 - وَكَذَلِكَ رَوَاهُ وَهْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَوَقَفُوهُ عَلَى أَبِي أَيُّوبَ. فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ يَرْوِيهِ مِنْ فُتْيَاهُ مَرَّةً، وَمِنْ رِوَايَتِهِ أُخْرَى،

ওয়াহব ইবনু খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর একদল লোক যুহরী থেকে তা বর্ণনা করেছেন এবং তারা সেটিকে আবু আইয়ুবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপর মওকুফ (স্থগিত) করেছেন। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি এটি একবার তাঁর ফাতওয়া হিসেবে এবং অন্যবার তাঁর বর্ণনা (রিওয়ায়াত) হিসেবে বর্ণনা করতেন।

5479 - وَنَحْنُ نَقُولُ بِهِ وَنُجِيزُ الْوِتْرَ عَلَى هَذِهِ الْأَوْجُهِ، وَعَلَى كُلِّ وَجْهٍ صَحَّ الْخَبَرُ بِهِ عَنْ سَيِّدِنَا الْمُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَا نَدَعُ مِنْهَا شَيْئًا بِحَالٍ بِحَمْدِ اللَّهِ وَمَنِّهِ وَحُسْنِ تَوْفِيقِهِ
الْوِتْرُ بِخَمْسِ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي الْآخِرَةِ مِنْهُنَّ

আমরা এর সপক্ষে বলি এবং এই পদ্ধতিগুলোতে বিতরকে বৈধ মনে করি। আর এমন প্রতিটি পদ্ধতির মাধ্যমেই আমাদের নেতা আল-মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহ বর্ণনা এসেছে। আল্লাহর প্রশংসা, অনুগ্রহ ও উত্তম তাওফীকের কারণে আমরা এর কোনো কিছুই কোনো অবস্থাতেই বর্জন করি না।
বিতর হলো পাঁচ রাকাত দ্বারা, যার মধ্যে নামাযী শেষ রাকাত ছাড়া বসবে না এবং সালামও ফেরাবে না।

5480 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ -[65]-، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ «يُوتِرُ بِخَمْسِ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي الْآخِرَةِ مِنْهُنَّ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঁচ রাকাত বিতর সালাত আদায় করতেন। তিনি এর শেষ রাকাত ছাড়া অন্য কোনো রাকাতে বসতেন না এবং সালামও ফেরাতেন না।