5481 - وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ وَكِيعٌ، وَأَبُو أُسَامَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَغَيْرُهُمْ عَنْ هِشَامٍ -[66]-، وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ،

৫৪৮১ - আর ওয়াকী’, আবূ উসামা, আবদুল্লাহ ইবনু নুমাইর ও অন্যান্যরা হিশাম থেকে এই একই অর্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

5482 - وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ عَنْهُ،

এবং এর মর্মার্থ অনুযায়ী মুহাম্মাদ ইবনু জা’ফার ইবনুয-যুবাইর তা বর্ণনা করেছেন, উরওয়াহ্ থেকে, তিনি ’আয়িশাহ্ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। এটি তাঁর (মুহাম্মাদ ইবনু জা’ফার ইবনুয-যুবাইরের) সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু ইয়াসারের বর্ণনা।

5483 - وَبِمَعْنَاهُ رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনু জুবাইর তাঁর থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে এর (পূর্ববর্তী হাদীসের) অর্থের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

5484 - وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ «يُوتِرُ بِثَلَاثٍ لَا يَجْلِسُ فِيهِنَّ، وَلَا يَتَشَهَّدُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ».

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি তিন রাকআত বিতর সালাত আদায় করতেন, যার মাঝে তিনি (মাঝখানে) বসতেন না এবং তাশাহহুদ পড়তেন কেবল সেগুলোর শেষ রাকআতে।

5485 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عُقَيْبَ حَدِيثِ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: فَقُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ: فَمَا مَعْنَى هَذَا؟ قَالَ: هَذِهِ نَافِلَةٌ تَسَعُ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ وَأَكْثَرَ، وَنَخْتَارُ مَا وَصَفْتُ مِنْ غَيْرِ أَنْ نُضِيفَ غَيْرَهُ

আর-রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি শাফিঈকে (রাহ.) জিজ্ঞাসা করলাম: এর অর্থ কী? তিনি বললেন: এটি হলো নফল (ঐচ্ছিক ইবাদত), যার সুযোগ রয়েছে যে ব্যক্তি এক রাক‘আত বা তার চেয়ে বেশি রাক‘আতে বিতর আদায় করবে। আর আমি যা বর্ণনা করেছি, আমরা তা-ই গ্রহণ করি, এর সাথে অন্য কিছু যোগ না করে।

5486 - قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا هُوَ الطَّرِيقُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَحَادِيثِ الثِّقَاتِ أَنْ يُؤْخَذَ بِجَمِيعِهَا إِذَا أَمْكَنَ الْأَخْذُ بِهِ.

আহমদ বলেছেন: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (ثقات - ছিক্বাত) হাদীসসমূহের ক্ষেত্রে জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) নিকট এটাই পদ্ধতি যে, যদি সে অনুযায়ী আমল করা সম্ভব হয়, তবে সেগুলোর সবগুলিই গ্রহণ করা হবে।

5487 - وَوِتْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ فِي عُمْرِهِ مَرَّةً وَاحِدَةً، حَتَّى إِذَا اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَاتُ فِي كَيْفِيَّتِهَا كَانَتْ مُتَضَادَّةً، وَالْأَشْبَهُ أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُهَا عَلَى مَمَرِّ الْأَوْقَاتِ عَلَى الْوجُوهِ الَّتِي رَوَاهَا هَؤُلَاءِ الثِّقَاتُ -[67]-،

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিতর সালাত তাঁর জীবনে মাত্র একবার ছিল না, ফলে যখন এর (বিতরের) পদ্ধতি সম্পর্কে বর্ণনাগুলোতে মতভেদ দেখা যায়, তখন সেগুলো পরস্পর বিরোধী হয়। আর অধিক যুক্তিযুক্ত বিষয় হলো, তিনি (নবী) বিভিন্ন সময়ে সেই সেই পদ্ধতিতেই তা (বিতর) আদায় করতেন, যা এই সকল নির্ভরযোগ্য রাবীগণ বর্ণনা করেছেন।

5488 - فَنَأْخُذُ بِالْجَمِيعِ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَنَخْتَارُ مَا وَصَفْنَا فِي رِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ؛ لِفَضْلِ حِفْظِ الزُّهْرِيِّ عَلَى حِفْظِ غَيْرِهِ، وَلِمُوَافَقَتِهِ رِوَايَةَ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ عَنْ عَائِشَةَ، وَرِوَايَةُ الْجُمْهُورِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

অতঃপর আমরা সবগুলিকেই গ্রহণ করি, যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন। আর আমরা যুহরী কর্তৃক উরওয়াহ হতে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত বর্ণনাটিকেই পছন্দ করি; কারণ যুহরীর স্মৃতিশক্তি অন্যদের স্মৃতিশক্তির তুলনায় শ্রেষ্ঠ। আর তা কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ কর্তৃক আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায়, এবং জুমহুর (অধিকাংশের) বর্ণনা যা আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তারও সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

5489 - وَبِهَذَا النَّوْعِ مِنَ التَّرْجِيحِ تَرَكَ الْبُخَارِيُّ رِوَايَةَ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ فِي الْوِتْرِ، وَرِوَايَةَ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ فِي الْوِتْرِ، فَلَمْ يُخَرِّجْ وَاحِدَةً مِنْهُمَا فِي الصَّحِيحِ مَعَ كَوْنِهِمَا مِنْ شَرْطِهِ فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ

এই প্রকারের তারজীহ (অগ্রাধিকার) নীতির কারণেই ইমাম বুখারী বিতর (সালাত) সংক্রান্ত হিশাম ইবনে উরওয়াহর বর্ণনা এবং বিতর সংক্রান্ত সা’দ ইবনে হিশামের, যিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন—উভয়টিই বর্জন করেছেন। তাই তিনি সেগুলোর একটিও সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেননি, যদিও অন্যান্য বর্ণনার ক্ষেত্রে সেগুলো (বর্ণনাকারীদ্বয়) তাঁর শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

5490 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: الزُّهْرِيُّ أَثْبَتُ فِي عُرْوَةَ مِنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ فِي عُرْوَةَ،

৫৪৯০ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিয, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ আল-আব্বাস ইবনু ইয়া’কূব, তিনি বলেন: আমি আল-আব্বাস ইবনু মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছি, আমি ইয়াহইয়া ইবনু মাঈনকে বলতে শুনেছি: উরওয়াহ (থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে) যুহরী হিশাম ইবনু উরওয়াহ-এর চেয়েও উরওয়াহ সম্পর্কে অধিক নির্ভরযোগ্য।

5491 - قَالَ أَحْمَدُ: وَعَلَى هَذَا سَائِرُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ، فَأَمَّا مَنْ زَعَمَ أَنَّ رِوَايَةَ عُرْوَةَ فِي هَذَا قَدِ اضْطَرَبَتْ فَأَدَعُهَا وَأَرْجِعُ إِلَى رِوَايَةِ مَنْ رَوَاهَا مُطْلَقَةً لَيْسَ فِيهَا مِنَ التَّفْسِيرِ مَا فِي رِوَايَةِ عُرْوَةَ لِيُمْكِنَنِي تَصْحِيحُهَا عَلَى مَذْهَبِي، أَوْ إِلَى رِوَايَةِ مَنْ لَعَلَّهُ لَمْ يَدْخُلْ عَلَى عَائِشَةَ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةَ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهَا وَرَاءَ الْحِجَابِ إِلَّا مَرَّةً، فَإِنَّهُ لَا يَنْظُرُ فِي اسْتِعْمَالِ الْأَخْبَارِ لِدِينِهِ، وَلَا يَحْتَاطُ فِيهَا لِنَفْسِهِ، وَاللَّهُ يُوَفِّقُنَا لِمُتَابَعَةِ السُّنَّةِ، وَتَرْكِ الْهَوَى بِرَحْمَتِهِ
الْوِتْرُ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ أَوْ بِسَبْعٍ لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنْهُنَّ وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي الْآخِرَةِ مِنْهُنَّ

আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হাদিস বিজ্ঞানের সকল জ্ঞানী ব্যক্তিই এর ওপর স্থির আছেন। কিন্তু যে ব্যক্তি দাবি করে যে, এই বিষয়ে উরওয়াহ্‌র বর্ণনাটি দুর্বল (ইযতিরাবপূর্ণ) হয়ে গেছে, তাই আমি তা ছেড়ে দিচ্ছি এবং এমন বর্ণনাকারীর বর্ণনার দিকে ফিরে যাচ্ছি যারা এটিকে এমনভাবে বর্ণনা করেছেন যেখানে উরওয়াহ্‌র বর্ণনার মতো বিস্তারিত ব্যাখ্যা নেই, যাতে আমি আমার মতাদর্শ অনুযায়ী এটিকে সহীহ প্রমাণ করতে পারি, অথবা এমন বর্ণনাকারীর দিকে ফিরে যাচ্ছি যে হয়তো আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একবারের বেশি প্রবেশ করেনি, এবং পর্দার আড়াল থেকে একবারের বেশি শোনেনি—তবে সে তার দীনের জন্য খবরগুলি ব্যবহারে মনোযোগ দেয় না, এবং নিজের জন্য তাতে সতর্কতা অবলম্বন করে না। আল্লাহ্‌ যেন তাঁর রহমতে আমাদের সুন্নাহর অনুসরণ এবং প্রবৃত্তিকে পরিহার করার তৌফিক দেন। বিতর (নামাজ) নয় রাকাত অথবা সাত রাকাতের সাথে (আদায় করা হতো)। তিনি এই রাকাতগুলোর মধ্যে কেবল শেষ দুই রাকাতে বসতেন এবং সেগুলোর কেবল শেষ রাকাতে সালাম ফেরাতেন।

5492 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، ح

৫৪৫৯ - আমাদেরকে জানিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমাদেরকে জানিয়েছেন আবূ আহমাদ বকর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাইরাফী, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল সামাদ ইবনু আল-ফাদল, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন মাক্কী ইবনু ইবরাহীম, তিনি বলেন: আমাদেরকে হাদীস শুনিয়েছেন সাঈদ। (হ)

5493 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ فِي دُخُولِهِ عَلَى عَائِشَةَ قَالَ: قُلْتُ: " يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ وِتْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ، فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّي تِسْعَ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ فِيهَا إِلَّا فِي الثَّامِنَةِ. فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ، ثُمَّ يَنْهَضُ وَلَا يُسَلِّمُ ثُمَّ يُصَلِّي التَّاسِعَةَ، فَيَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحَمُدُهُ وَيَدْعُوهُ، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بَعْدَمَا يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَا بُنَيَّ. فَلَمَّا أَسَنَّ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخَذَهُ اللَّحْمُ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ، وَصَنَعَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَنِيعِهِ الْأَوَّلِ، فَتِلْكَ تِسْعٌ يَا بُنَيَّ «-[69]- رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَدِيٍّ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সা’দ ইবনু হিশাম আমার কাছে এসে বললেন, “হে উম্মুল মু’মিনীন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিতরের সালাত সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন।” আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা তাঁর জন্য মিসওয়াক ও পবিত্রতা অর্জনের পানি প্রস্তুত করে রাখতাম। রাতে আল্লাহ যখন চাইতেন, তাঁকে জাগিয়ে দিতেন। তিনি মিসওয়াক করতেন, ওযু করতেন এবং নয় রাক‘আত সালাত আদায় করতেন। এর মধ্যে তিনি অষ্টম রাক‘আত ছাড়া অন্য কোথাও বসতেন না। [অষ্টম রাক‘আতে] তিনি আল্লাহকে স্মরণ করতেন, তাঁর প্রশংসা করতেন এবং তাঁর কাছে দু‘আ করতেন। অতঃপর তিনি সালাম না ফিরিয়েই দাঁড়িয়ে যেতেন। এরপর তিনি নবম রাক‘আত আদায় করতেন। তারপর বসতেন এবং আল্লাহকে স্মরণ করতেন, তাঁর প্রশংসা করতেন ও তাঁর কাছে দু‘আ করতেন। অতঃপর তিনি এমনভাবে সালাম ফিরাতেন যে আমরা তা শুনতে পেতাম। অতঃপর সালামের পর বসে বসে তিনি আরো দু’রাক‘আত সালাত আদায় করতেন। হে আমার প্রিয় বৎস! এই হলো এগারো রাক‘আত। যখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বয়স বেড়ে গেল এবং তিনি স্থূল হয়ে গেলেন, তখন তিনি সাত রাক‘আত বিতর পড়তেন। আর প্রথম বারের মতোই দু’রাক‘আত [বসে] আদায় করতেন। হে আমার প্রিয় বৎস! এই হলো নয় রাক‘আত।

5494 - وَاحْتَجَّ بَعْضُ مَنْ لَا يُجَوِّزُ الْوِتْرَ بِرَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ، ثُمَّ تَرَكَهُ، فَلَمْ يُجَوِّزِ الزِّيَادَةَ فِي الْوِتْرِ عَلَى ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ، وَلَا الزِّيَادَةَ عَلَى رَكْعَتَيْنِ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ.

আর যারা এক রাকআত দ্বারা বিতর জায়েয মনে করেন না, তাদের কেউ কেউ এই হাদীসের দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, অতঃপর তারা তা (সেই বিধান) ছেড়ে দিয়েছেন। ফলে তারা বিতর নামাযে তিন রাকআতের চেয়ে বেশি বাড়াতে জায়েয মনে করেননি, আর না রাত জেগে নামাযে দুই রাকআতের চেয়ে বেশি বাড়াতে (জায়েয মনে করেছেন)।

5495 - وَاحْتَجَّ بِرِوَايَةِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ» كَانَ يُسَلِّمُ مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ "، وَفِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ، فَتَرَكَ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ مَا لَا يُوَافِقُهُ، وَتَرَكَ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ مَا لَا يُوَافِقُهُ وَيَدَّعِي مَعَ هَذَا مُتَابَعَةَ الْآثَارِ، وَاللَّهُ حَسِيبُ الْكَلِّ
الْوِتْرُ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ مُوْصُولَاتٍ بِتَشَهُّدَيْنِ وَيُسَلِّمُ مِنَ الثَّالِثَةِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি দুই রাকাআত অন্তর সালাম ফিরাতেন। আর তিনি (সমালোচক) যুহরীর এই বর্ণনা দ্বারা দলীল পেশ করলেন, যা উরওয়া, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। যুহরীর হাদীসে আরও ছিল: ‘এবং তিনি এক রাকাআত দ্বারা বিতর পড়তেন।’ কিন্তু তিনি যুহরীর হাদীস থেকে সে অংশ বাদ দিলেন যা তার (নিজের মতের) অনুকূলে নয় এবং সা’দ ইবনু হিশামের হাদীস থেকেও সে অংশ বাদ দিলেন যা তার অনুকূলে নয়। এতদসত্ত্বেও তিনি দাবি করেন যে, তিনি (পূর্বসূরীদের) নিদর্শনাবলী অনুসরণ করছেন। আর আল্লাহই সকলের হিসাব গ্রহণকারী।

বিতর হলো তিন রাকাআত যা দু’টি তাশাহহুদসহ অবিচ্ছিন্নভাবে আদায় করা হবে এবং তৃতীয় রাকাআতে সালাম ফেরানো হবে।

5496 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَا يُسَلِّمُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْوِتْرِ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিতর সালাতের প্রথম দুই রাকাতে সালাম ফেরাতেন না।

5497 - هَكَذَا رَوَيَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، وعِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، وَهُوَ مُخْتَصَرٌ مِنَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ.

৫৪৯৭ - আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু আতা এবং ঈসা ইবনু ইউনুস সাঈদ ইবনু আবী আরুবা হতে এভাবেই তা বর্ণনা করেছেন। আর এটি হলো প্রথম হাদীসের সংক্ষিপ্ত রূপ।

5498 - ورَوَاهُ أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ قَتَادَةَ وَقَالَ فِيهِ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يُوتِرُ بِثَلَاثٍ لَا يَقْعُدُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ».

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিন রাকাতের মাধ্যমে বিতর সালাত আদায় করতেন। তিনি শেষ রাকাতে ছাড়া (তাশাহহুদের জন্য) বসতেন না।

5499 - وَهُوَ بِخِلَافِ رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، وَهِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، وَمَعْمَرٍ، وَهَمَّامٍ عَنْ قَتَادَةَ -[71]-

এবং এটি ইবনু আবী আরূবা, হিশাম আদ-দাসতুওয়ায়ী, মা‘মার এবং হাম্মাম-এর পক্ষ থেকে কাতাদাহ (থেকে বর্ণিত) রিওয়ায়াতের পরিপন্থী।

5500 - وَإِنَّمَا الرِّوَايَةُ فِي الثَّلَاثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، مِنْ قَوْلِهِ غَيْرُ مَرْفُوعٍ: «وِتْرُ اللَّيْلِ ثَلَاثٌ كَوِتْرِ النَّهَارِ، وَصَلَاةِ الْمَغْرِبِ»

আব্দুল্লাহ ইবন মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণিত, যা (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত) মারফূ’ নয়: রাতের বিতর হলো তিন রাক’আত, যেমন দিনের বিতর হলো মাগরিবের সালাত।