7081 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «صَلَّى رَكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَلَاتِكُمْ هَذِهِ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ»

আবূ বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণের সময় তোমাদের এই সালাতের মতোই দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন।

7082 - وَفِي حَدِيثِ حَسَّانَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكُسُوفِ قَالَ: فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ « رَافِعٌ يَدَيْهِ، يُسَبِّحُ وَيَحْمَدُ وَيُهَلِّلُ وَيُكَبِّرُ وَيَدْعُو حَتَّى حُسِرَ عَنِ الشَّمْسِ، فَقَرَأَ سُورَتَيْنِ وَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ»

আবদুর রহমান ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সূর্যগ্রহণ সম্পর্কে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি তাঁর কাছে পৌঁছলাম। তখন তিনি তাঁর উভয় হাত তুলে তাসবীহ, তাহমীদ, তাহলীল, তাকবীর পড়ছিলেন এবং দু'আ করছিলেন, যতক্ষণ না সূর্য গ্রহণমুক্ত হলো। অতঃপর তিনি দুটি সূরা পাঠ করলেন এবং দুটি রাকআত সালাত আদায় করলেন।

7083 - وَهَذَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ: قَرَأَ سُورَتَيْنِ وَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ.

৭০৮৩ – আর এটি সম্ভব যে, তিনি বুঝাতে চেয়েছিলেন: তিনি দুটি সূরা তিলাওয়াত করলেন এবং প্রত্যেক রাকাআতে দুটি রাকাআত করলেন।

7084 - وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ مَا يَرُدُّهُ، وَحَمْلُهُ عَلَى ذَلِكَ أَوْلَى، لِيَكُونَ مُوَافِقًا لِمَا مَضَى مِنَ الْأَحَادِيثِ الثَّابِتَةِ

৭০৮৪ - আর এই হাদীসে এমন কিছু নেই যা এটিকে প্রত্যাখ্যান করে। বরং এটিকে সেভাবে ব্যাখ্যা করা অধিক উত্তম, যাতে তা পূর্বে বর্ণিত সুপ্রতিষ্ঠিত হাদীসসমূহের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

7085 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرْجَانِيُّ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبَّادٍ الْعَبْدِيِّ قَالَ: خَطَبَنَا سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ فَحَدَّثَنَا فِي خُطْبَتِهِ حَدِيثًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: بَيْنَا أَنَا وَشَابٌّ مِنَ الْأَنْصَارِ نَتَنَصَّلُ بَيْنَ غَرَضَيْنِ لَنَا ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ اسْوَدَّتْ حَتَّى آضَتْ كَأَنَّهَا تَنُّومَةٌ، فَقَالَ أَحَدُنَا لِصَاحِبِهِ: انْطَلِقْ بِنَا فَوَاللَّهِ لَتُحْدِثَنَّ هَذِهِ الشَّمْسُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا فِي أَصْحَابِهِ، فَانْطَلَقْنَا، فَدَفَعْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ وَهُوَ يَأْذَنُ بِجَمْعٍ كَثِيرٍ فَوَافَقْنَا خُرُوجَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِنَا -[142]-، فَقَامَ كَأَطْوَلِ مَا قَامَ فِي صَلَاةٍ قَطُّ، لَا يُسْمَعُ لَهُ حِسًّا، ثُمَّ رَكَعَ كَأَطْوَلِ مَا رَكَعَ فِي صَلَاةٍ قَطُّ، لَا يُسْمَعُ لَهُ حِسًّا، ثُمَّ رَفَعَ فَسَجَدَ، ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ، فَوَافَقَ فَرَاغَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ تَجَلِّيَ الشَّمْسِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا - أَوْ قَالَ عَلَى الْمِنْبَرِ - فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: « أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ رِجَالًا يَزْعُمُونَ أَنَّ كُسُوفَ هَذِهِ الشَّمْسِ، وَكُسُوفَ هَذَا الْقَمَرِ، وَزَوَالَ هَذِهِ النُّجُومِ عَنْ مَطَالِعِهَا لِمَوْتِ عُظَمَاءَ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، وَقَدْ كَذَبُوا، وَلَيْسَ ذَلِكَ كَذَلِكَ وَلَكِنَّهَا آيَاتٌ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لِيَنْظُرَ مَنْ يُحْدِثُ لَهُ مِنْهُمْ تَوْبَةً، أَلَا وَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ فِي مَقَامِي هَذَا مَا أَنْتُمْ لَاقُونَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَلَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلَاثُونَ دَجَّالًا كَذَّابًا كُلُّهُمْ يَكْذِبُ عَلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، آخِرُهُمُ الْأَعْوَرُ الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عَيْنُ أَبِي تَحْيَى لِرَجُلٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ حُجْرَةِ عَائِشَةَ - فَمَنْ صَدَّقَهُ وَآمَنَ بِهِ، لَمْ يَنْفَعْهُ صَالِحٌ مِنْ عَمَلِهِ سَلَفَ، وَمَنْ كَذَّبَهُ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ مِنْ عَمَلِهِ سَلَفَ»

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একবার আমি এবং আনসারদের এক যুবক আমাদের দুটি লক্ষ্যবস্তুর (তীরন্দাজির স্থানের) মাঝে তীর নিক্ষেপ করছিলাম। (হঠাৎ) সূর্য উপরে উঠল, এরপর তা এমন কালো হয়ে গেল যে মনে হচ্ছিল যেন এটি একটি কালো চামড়ার ঢাল। তখন আমাদের একজন তার সাথীকে বলল: চলো, আল্লাহর কসম! এই সূর্যগ্রহণ অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এবং তাঁর সাহাবীগণের মাঝে কোনো নতুন ঘটনার জানান দেবে।

অতঃপর আমরা গেলাম এবং মসজিদে পৌঁছলাম। সেখানে (মানুষের) এক বিরাট জামাত (সমবেত) হচ্ছিল। আমরা ঠিক তখনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাইরে আসা দেখতে পেলাম। তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তিনি এমন দীর্ঘ সময় ধরে কিয়াম করলেন, যা এর আগে তিনি আর কখনো কোনো সালাতে করেননি। তাঁর কোনো আওয়াজ শোনা যাচ্ছিল না। অতঃপর তিনি এত দীর্ঘ সময় ধরে রুকু করলেন, যা এর আগে তিনি আর কখনো কোনো সালাতে করেননি। তাঁর কোনো আওয়াজ শোনা যাচ্ছিল না। অতঃপর তিনি রুকু থেকে উঠলেন এবং সিজদা করলেন। এরপর তিনি দ্বিতীয় রাকআতেও অনুরূপ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত শেষ হওয়া এবং সূর্যের উজ্জ্বলতা ফিরে আসা একই সময়ে ঘটল।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভাষণ দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন—অথবা তিনি বললেন, মিম্বরে আরোহণ করলেন—অতঃপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন এবং বললেন:

‘‘অতঃপর: কিছু লোক ধারণা করে যে, এই সূর্যগ্রহণ, এই চন্দ্রগ্রহণ এবং নক্ষত্ররাজির তাদের উদয়স্থল থেকে সরে যাওয়া পৃথিবীর কোনো মহৎ ব্যক্তির মৃত্যুর কারণে ঘটে। তারা মিথ্যা বলেছে। বিষয়টি এমন নয়। বরং এগুলো আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে অন্যতম নিদর্শন, যাতে তিনি দেখতে পারেন যে, তাদের মধ্যে কে তাঁর দিকে তাওবা করে ফিরে আসে।

শুনে রাখো! এই স্থানে দাঁড়িয়ে আমি সেই সবকিছু দেখেছি, যা কিয়ামত পর্যন্ত তোমরা ভোগ করতে যাচ্ছ। আর কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না ত্রিশ জন মিথ্যাবাদী দাজ্জালের আগমন ঘটবে, যারা প্রত্যেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নামে মিথ্যা বলবে। তাদের মধ্যে সর্বশেষ হবে এক চোখওয়ালা দাজ্জাল, যার ডান চোখ মসা (অন্ধ/বিকৃত)। সেটি যেন আবূ ইয়াহইয়া নামক এক ব্যক্তির চোখের মতো ছিল—(বর্ণনাকারী বলেন) লোকটি তাঁর (নবীজীর) ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হুজরার মাঝে ছিল।

সুতরাং যে ব্যক্তি তাকে (দাজ্জালকে) সত্য বলে বিশ্বাস করবে এবং তার প্রতি ঈমান আনবে, তার পূর্বের কোনো নেক আমলই তার উপকারে আসবে না। আর যে ব্যক্তি তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে, তার পূর্বের কোনো আমলের ক্ষতি হবে না।’’

7086 - قَالَ أَحْمَدُ: " هَذِهِ الْأَحَادِيثُ كُلُّهَا تَرْجِعُ إِلَى صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خُسُوفِ الشَّمْسِ يَوْمَ مَاتَ ابْنُهُ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ.

আহমদ থেকে বর্ণিত, এই সমস্ত হাদীসগুলো সেই দিনের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূর্যগ্রহণের (খুসূফ) সালাতের দিকেই ফিরে যায়, যেদিন তাঁর পুত্র ইবরাহীম (আঃ) ইন্তেকাল করেছিলেন।

7087 - فَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، وَقَدْ أَثْبَتَ مَنْ سَمَّيْنَاهُمْ رُكُوعَهُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ رَكْعَتَيْنِ، وَالْمُثْبِتُ شَاهِدٌ، فَالرُّجُوعُ إِلَى رِوَايَتِهِمْ أَوْلَى -[143]-.

তাদের প্রত্যেকের হাদীসে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা এর প্রমাণ দেয়। আর যাদের নাম আমরা উল্লেখ করেছি, তারা প্রত্যেক রাকাআতে দু’টি রুকূ’ সাব্যস্ত করেছেন। যিনি সাব্যস্তকারী, তিনি একজন সাক্ষী। সুতরাং, তাদের বর্ণনার দিকে প্রত্যাবর্তন করাই অধিক শ্রেয়।

7088 - وَقَدْ أَجَابَ الشَّافِعِيُّ عَنْ هَذِهِ الْأَخْبَارِ، بِمَا فِيهِ كِفَايَةٌ

৭০৮৮ - ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনাগুলোর এমন উত্তর দিয়েছেন যা যথেষ্ট।

7089 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَخَالَفَنَا بَعْضُ النَّاسِ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ فَقَالَ: «يُصَلِّي فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ رَكْعَتَيْنِ كَمَا يُصَلِّي النَّاسُ كُلَّ يَوْمٍ، لَيْسَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ رَكْعَتَيْنِ»

শাফিঈ থেকে বর্ণিত... তিনি (শাফিঈ) বললেন: সালাতুল কুসূফের (সূর্য বা চন্দ্রগ্রহণের সালাতের) বিষয়ে কিছু লোক আমাদের বিরোধিতা করেছে এবং তারা বলেছে: সূর্যগ্রহণ ও চন্দ্রগ্রহণের সালাতে দুই রাক‘আত আদায় করা হবে, যেমন লোকেরা প্রতিদিন সালাত আদায় করে থাকে। এর প্রতি রাক‘আতে দু’টি করে রুকূ’ হবে না।

7090 - فَذَكَرْتُ لَهُ بَعْضَ حَدِيثِنَا فَقَالَ: هَذَا ثَابِتٌ، وَإِنَّمَا أَخَذْنَا بِحَدِيثٍ لَنَا غَيْرَهُ

তখন আমি তাঁর কাছে আমাদের কিছু হাদীস উল্লেখ করলাম। অতঃপর তিনি বললেন: এটি প্রমাণিত, তবে আমরা এ ছাড়া আমাদের অন্য একটি হাদীস গ্রহণ করেছি।

7091 - فَذَكَرَ حَدِيثًا عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ «صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي الْكُسُوفِ رَكْعَتَيْنِ نَحْوًا مِنْ صَلَاتِكُمْ هَذِهِ»

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্যগ্রহণের সময় দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিলেন, যা তোমাদের এই (সাধারণ) সালাতের মতোই ছিল।

7092 - وَذَكَرَ حَدِيثًا عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ فِي مَعْنَاهُ.

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই অর্থবোধক একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।

7093 - فَقُلْتُ لَهُ: أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّ الْحَدِيثَ إِذَا جَاءَ مِنْ وَجْهَيْنِ فَاخْتَلَفَا فَكَانَ فِي الْحَدِيثِ زِيَادَةٌ، كَانَ الْجَائِي بِالزِّيَادَةِ أَوْلَى بِأَنْ يُقْبَلَ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ أَثْبَتَ مَا لَمْ يُثْبِتِ الَّذِي نَقَصَ الْحَدِيثَ؟ قَالَ: بَلَى، فَقُلْتُ: فَفِي حَدِيثِنَا الزِّيَادَةُ الَّتِي تَسْمَعُ فَقَالَ أَصْحَابُهُ: عَلَيْكَ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَ: فَالنُّعْمانُ بْنُ بَشِيرٍ يَقُولُ: صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا يَذْكُرُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ رَكْعَتَيْنِ قُلْتُ: فَالنُّعْمانُ يَزْعُمُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ نَظَرَ فَلَمْ يَتَجَلَّ الشَّمْسُ، فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَكْعَتَيْنِ، أَفَنَأْخُذُ بِهِ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَأَنْتَ إِذًا تُخَالِفُ حَدِيثَ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَحَدِيثِنَا، وَلَيْسَ لَكَ فِي حَدِيثِ النُّعْمَانِ حُجَّةً إِلَّا مَالِكٍ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ، وَسَمُرَةَ، وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ إسْنَادَنَا فِي حَدِيثِنَا مِنْ أَثْبَتِ إِسْنَادِ النَّاسِ هَذَا جَوَابُهُ فِي الْجَدِيدِ -[144]-.

আমি তাকে বললাম: আপনি কি এই দাবি করেন না যে, যখন কোনো হাদীস দু'টি ভিন্ন সূত্রে আসে এবং সেগুলোর মধ্যে পার্থক্য থাকে, আর একটি হাদীসে অতিরিক্ত তথ্য (যিয়াদাহ) থাকে, তখন যিনি অতিরিক্ত তথ্য নিয়ে এসেছেন তার কথা গ্রহণ করা অধিক উপযুক্ত? কারণ তিনি এমন কিছু প্রমাণ করেছেন যা অন্য বর্ণনাকারী—যিনি হাদীসটিকে সংক্ষিপ্ত করেছেন—প্রমাণ করতে পারেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই। তখন আমি বললাম: তাহলে তো আমাদের হাদীসে সেই অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে যা আপনি শুনছেন। তখন তার সঙ্গী সাথীরা বললেন: আপনার উচিত তার (প্রথম রাবীর) দিকে ফিরে যাওয়া। তিনি বললেন: নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করেছেন, কিন্তু তিনি প্রতি রাকা'আতে দু'টি রাকা'আতের কথা উল্লেখ করেননি। আমি বললাম: নু'মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ই তো এই দাবি করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দু'রাকা'আত সালাত আদায় করলেন, এরপর তাকালেন এবং দেখলেন সূর্য তখনও প্রকাশিত হয়নি। অতঃপর তিনি উঠে দাঁড়িয়ে আরও দু'রাকা'আত, তারপর দু'রাকা'আত, তারপর দু'রাকা'আত সালাত আদায় করলেন। আমরা কি এটি গ্রহণ করব? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তাহলে তো আপনি নু'মান ইবনু বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং আমাদের হাদীসের বিরোধিতা করছেন। নু'মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ক্ষেত্রে আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ব্যাপারে মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) ছাড়া আপনার কাছে কোনো দলীল নেই। অথচ আপনি জানেন যে, আমাদের হাদীসের ইসনাদ (সনদ) মানুষের মধ্যে সবচেয়ে মজবুত ইসনাদগুলোর অন্যতম। এটি তার (আলোচ্য ব্যক্তির) নতুন (পরবর্তী) মতামতের জবাব।

7094 - وَأَجَابَ فِي الْقَدِيمِ عَنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ، وَغَيْرِهِ، بِأَنَّهُ قَالَ: صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ أَنْ يَصِفَ الصَّلَاةَ كُلَّهَا.

আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [আল-কাদিম] অর্থাৎ প্রাচীন মতে তাঁর হাদীস এবং অন্যান্য হাদীসের জবাবে বলা হয়েছে যে, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: তিনি দুই রাক‘আত সালাত আদায় করেছেন এবং তাঁর উপর পুরো সালাতের বিবরণ দেওয়া আবশ্যক ছিল না।

7095 - وَقَدْ يُرِيدُ عَدَدَ الصَّلَاةِ، وَلَا يَذْكُرُ عَدَدَ الرُّكُوعِ فِيهَا وَلَوْ قَالَ: لَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ كَسَائِرِ الصَّلَوَاتِ لَمْ يَكُنْ فِي هَذَا حُجَّةً؛ لِأَنَّ الَّذِي حَفِظَ الزِّيَادَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاهِدٌ، وَهَذَا غَيْرُ شَاهِدٍ.

আর কখনও কখনও সে (রাবী) সালাতের সংখ্যা উদ্দেশ্য করে, কিন্তু তাতে রুকূ'র সংখ্যা উল্লেখ করে না। যদি সে বলত: "অন্যান্য সালাতের মতো দুই রাকআতের বেশি তিনি করেননি," তবে এতে কোনো দলীল থাকত না; কারণ, যিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অতিরিক্ত সংখ্যাটি সংরক্ষিত (বর্ণিত) করেছেন, তিনি সাক্ষ্য প্রদানকারী (শাহিদ), কিন্তু এই (দ্বিতীয়) ব্যক্তি সাক্ষ্য প্রদানকারী নন (গাইরু শাহিদ)।

7096 - قَالَ: فَلَعَلَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَطَالَ الرُّكُوعَ جَعَلَ الْقَوْمُ يَرْفَعُونَ رُءُوسَهُمْ ثُمَّ يُعِيدُونَهَا، فَظَنَّ مَنْ حُدِّثَ هَذَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ.

তিনি বললেন: সম্ভবত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রুকু দীর্ঘায়িত করলেন, তখন উপস্থিত লোকেরা তাদের মাথা উঠাতে শুরু করলো এবং পুনরায় তা ফিরিয়ে দিতে লাগলো। ফলে, যাকে এই বিষয়ে বর্ণনা দেওয়া হয়েছিল, সে ধারণা করলো যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুইবার রুকু করেছেন।

7097 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: وَقَفْتُ يَوْمَئِذٍ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُحَدِّدُ قِيَامَهُ فَيَقُولُ: «قَدْرَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ» وَيُحَدِّدُ رُكُوعَهُ، ثُمَّ يُحَدِّدُ قِيَامَهُ بَعْدَ رُكُوعِهِ دُونَ الْقِيَامِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رُكُوعُهُ بَعْدَ قِيَامِهِ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ رُكُوعُهُ بَعْدَ قِيَامِهِ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، وَتُحَدِّدُهُ عَائِشَةَ أَفَتَرَى التَّحْدِيدَ يَكُونُ عَلَى التَّوَهُّمِ.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি সেই দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশে দাঁড়িয়েছিলাম। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কিয়ামকে সুনির্দিষ্ট করছিলেন এবং বলছিলেন: ‘সূরা আল-বাক্বারার পরিমাণ।’ এবং তিনি তাঁর রুকূকেও সুনির্দিষ্ট করছিলেন, এরপর তিনি তাঁর রুকূ থেকে ওঠার পরের কিয়ামকে প্রথম কিয়ামের চেয়ে কম নির্ধারণ করেছিলেন, এরপর তাঁর কিয়াম থেকে তাঁর রুকূ প্রথম রুকূর চেয়ে কম ছিল, এরপর তাঁর কিয়াম থেকে তাঁর রুকূ প্রথম রুকূর চেয়ে কম ছিল। আর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তা সুনির্দিষ্ট করেছিলেন। (শাফিঈ বলেন:) আপনি কি মনে করেন যে এই সুনির্দিষ্টকরণ কেবল অনুমানের ভিত্তিতে হতে পারে?

7098 - قَالَ أَحْمَدُ: وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ زِيَادَةٌ حِكَايَةُ ذِكْرِ الرَّفْعِ مِنَ الرُّكُوعِ.

আহমদ থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে রুকূ' থেকে মাথা তোলার (বা উঠে দাঁড়ানোর) উল্লেখ থাকার বর্ণনাটি অতিরিক্ত হিসাবে বিদ্যমান।

7099 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَا يَنْبَغِي أَنْ يُظَنَّ بِمُسْلِمٍ هَذَا وَمَا رَوَاهُ إِلَّا بَعْدَ الْإِحَاطَةِ، وَلَوْ شَكُّوا فِيهِ لَكَانُوا إِلَى أَنْ يَسْكُتُوا عَمَّا شَكُّوا فِيهِ أَقْرَبَ مِنْهُمْ إِلَى أَنْ يَقُولُوا بِهِ وَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يُتَوَهَّمَ هَذَا عَلَى سُنَّةٍ مَرْوِيَّةٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ يُعْمَلُ بِهِ عِنْدَنَا إِلَى الْيَوْمِ.

শাফিঈ থেকে বর্ণিত: কোনো মুসলিমের ব্যাপারে এমন ধারণা পোষণ করা উচিত নয়। আর তিনি (বর্ণনাকারী) তা বর্ণনা করেননি কেবল (বিষয়টি সম্পর্কে) পরিপূর্ণভাবে অবগত হওয়ার পরই। যদি তারা এতে সন্দেহ করতেন, তবে তারা যে বিষয়ে সন্দেহ করেছেন সে সম্পর্কে চুপ থাকা তাদের জন্য সেই বিষয়ে আমল করার কথা বলার চেয়ে অধিক উপযুক্ত হতো। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত কোনো সুন্নাহর ক্ষেত্রে এই ধরনের অনুমান কীভাবে বৈধ হতে পারে, অথচ আজ পর্যন্ত আমাদের নিকট সে অনুযায়ী আমল করা হচ্ছে?

7100 - وَإِنْ جَازَ أَنْ يَكُونَ مَنْ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ قَبْلَهُ، فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا رَفَعُوا مَرَّةً، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا رَفَعُوا ثَلَاثِينَ مَرَّةً
مَنْ رَوَى ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَةٍ

যদি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পিছনে যারা ছিল, তাদের পক্ষে তাঁর আগেই মাথা তোলা বৈধ হয়, তাহলে কীভাবে এটা বৈধ হয় যে তারা একবার মাথা তুলেছে, কিন্তু এটা বৈধ হয় না যে তারা ত্রিশবার মাথা তুলেছে? যে ব্যক্তি এক রাকাতে তিনটি রুকু' বর্ণনা করেছেন।