7101 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَقَالَ: رَوَى بَعْضُكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " صَلَّى ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَقُلْتُ لَهُ: فَتَقُولُ بِهِ أَنْتَ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ لِمَ لَمْ تَقُلْ بِهِ أَنْتَ؟ وَهُوَ زِيَادَةٌ عَلَى حَدِيثِكُمْ، وَلِمَ لَمْ تُثْبِتْهُ؟ قُلْتُ: هُوَ مِنْ وَجْهٍ مُنْقَطِعٌ، وَنَحْنُ لَا نُثْبِتُ الْمُنْقَطِعَ عَلَى الِانْفِرَادِ، وَوَجْهٌ يَرَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ غَلَطًا "

আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আবুল আব্বাস আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাবী’ আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (তিনি) বললেন: তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ বর্ণনা করেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক রাকাআতে তিনটি করে রাকাআত আদায় করেছেন। আমি তাকে বললাম: আপনি কি এটি গ্রহণ করেন? তিনি বললেন: না। কিন্তু আপনি কেন তা গ্রহণ করেন না? এটি তো আপনাদের হাদীসের উপর অতিরিক্ত (তথ্য), কেন আপনারা এটিকে প্রতিষ্ঠিত করেন না? আমি বললাম: এটি এমন একটি সূত্রে এসেছে যা মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আর আমরা এককভাবে (অন্য কোনো সমর্থন ছাড়া) মুনকাতি' সনদকে প্রতিষ্ঠিত করি না। আর একটি দৃষ্টিকোণ এটিকে ভুল বলে মনে করে—আল্লাহই ভালো জানেন।

7102 - قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ: وَإِنَّمَا أَرَادَ بِالْمُنْقَطِعِ فِيمَا أَظُنُّ: مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يَقُولُ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ: حَدَّثَنِي مَنْ أُصَدِّقُ: يُرِيدُ عَائِشَةَ: أَنَّ الشَّمْسَ انْكَسَفَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَامَ قِيَامًا شَدِيدًا يَقُومُ قَائِمًا، ثُمَّ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُومُ ثُمَّ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُومُ، ثُمَّ يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ فِي ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ، وَأَرْبَعِ سَجَدَاتٍ، فَانْصَرَفَ وَقَدْ تَجَلَّتِ الشَّمْسُ، وَكَانَ إِذَا رَفَعَ قَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ يَرْكَعُ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَالَ: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» فَقَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: « إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، وَلَكِنَّهُمَا مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِمَا عِبَادَهُ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ كُسُوفًا فَاذْكُرُوا اللَّهَ حَتَّى يَنْجَلِيَ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَقَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ أُصَدِّقُ حَسِبْتُهُ يُرِيدُ عَائِشَةَ

আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে একবার সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তিনি অত্যন্ত দীর্ঘ কিয়াম করলেন, দাঁড়িয়ে থেকে রুকু করলেন, তারপর উঠে দাঁড়ালেন, আবার রুকু করলেন, এরপর আবার উঠে দাঁড়ালেন, অতঃপর রুকু করলেন—এভাবে দুই রাকআতে তিনটি রুকু ও চারটি সিজদা করলেন। যখন তিনি (সালাত থেকে) ফিরালেন, তখন সূর্য পরিষ্কার হয়ে গিয়েছিল। আর তিনি যখন (দ্বিতীয়বার) দাঁড়াতেন, তখন 'আল্লাহু আকবার' বলতেন, এরপর আবার রুকু করতেন। আর যখন তিনি মাথা উঠাতেন, তখন তিনি বলতেন: «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» (সামি'আল্লাহু লিমান হামিদাহ—আল্লাহ তার প্রশংসা শুনলেন, যে তাঁর প্রশংসা করেছে)। তিনি দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর স্তুতি বর্ণনা করলেন। এরপর বললেন: "নিশ্চয় সূর্য ও চন্দ্র কারো মৃত্যু বা জীবনের জন্য গ্রহণ হয় না, বরং এগুলো আল্লাহর নিদর্শনগুলোর মধ্য থেকে দুটি নিদর্শন। আল্লাহ এর মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের ভয় দেখান। সুতরাং যখন তোমরা গ্রহণ দেখবে, তখন সূর্য পরিষ্কার না হওয়া পর্যন্ত আল্লাহর যিকির করো।"

7103 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَقَالُوا، فِيهِ: ظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُ عَائِشَةَ وَقَالَ فِيهِ: فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ.

আব্দুর রাযযাক ও অন্যান্যরা এটি ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা এ বর্ণনায় বলেছেন, ‘আমার ধারণা হলো যে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বুঝাতে চেয়েছেন।’ আর তিনি (ইবনু জুরাইজ) এ বর্ণনায় বলেছেন: ‘অতঃপর তিনি দু’রাক‘আত সালাত আদায় করেন, যার প্রতি রাক‘আতে তিনটি করে রুকূ’ রয়েছে।’

7104 - وَرَوَاهُ قَتَادَةُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، وَقَالَ: سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ -[147]-

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (তা হলো) চারটি সিজদায় ছয় রাকাত।

7105 - وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ جَرِيحٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ عَطَاءً إِنَّمَا أَسْنَدَهُ عَنْ عَائِشَةَ بِالظَّنِّ وَالْحُسْبَانِ لَا بِالْيَقِينِ وَكَيْفَ يَكُونُ عَدَدُ الرُّكُوعِ فِيهِ مَحْفُوظًا عَنْ عَائِشَةَ وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُرْوَةَ، وَعُمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ بِخِلَافِهِ وَإِنْ كَانَ عَنْ عَائِشَةَ كَمَا تَوَهَّمَهُ، فَعُرْوَةُ، وَعُمْرَةُ أَخَصُّ بِعَائِشَةَ وَأَلْزَمُ لَهَا مِنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَهُمَا اثْنَانِ، فَرِوَايَتُهُمَا أَوْلَى أَنْ تَكُونَ هِيَ الْمَحْفُوظَةُ.

ইবনু জুরাইজের বর্ণনায় এর প্রমাণ রয়েছে যে আতা এই বর্ণনাটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কেবল অনুমান ও ধারণার ভিত্তিতেই বর্ণনা করেছেন, নিশ্চিত জ্ঞানের ভিত্তিতে নয়। কীভাবে এতে রুকুর সংখ্যা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংরক্ষিত (নির্ভরযোগ্য) হতে পারে, অথচ আমরা উরওয়াহ ও আমরা (উমরাহ)-এর সূত্রে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণনা পেয়েছি? আর যদি তা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেই হয়ে থাকে, যেমনটি সে ধারণা করেছে, তবে উরওয়াহ এবং আমরা (উমরাহ) উবাইদ ইবনু উমায়েরের তুলনায় আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে অধিক নিকটবর্তী ও ঘনিষ্ঠ ছিলেন। তারা উভয়েই দুইজন (বর্ণনাকারী), তাই তাদের উভয়ের বর্ণনাকেই অধিকতর সংরক্ষিত (নির্ভরযোগ্য) হওয়া উচিত।

7106 - وَرَوَاهُ أَيْضًا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي حَفْصَةَ، مَوْلَى عَائِشَةَ أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاتِهِ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ نَحْوَ رِوَايَةِ عُرْوَةَ وَعُمْرَةَ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূর্যগ্রহণের সালাত সম্পর্কে তাকে অবহিত করেছেন। এই বর্ণনাটি উরওয়া ও আমরাহ-এর বর্ণনার অনুরূপ। আর ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীরও তা আবূ হাফসা, যিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম, তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

7107 - وَأَمَّا الَّذِي يَرَاهُ الشَّافِعِيُّ غَلَطًا فَأَحْسَبُهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَرَادَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ النَّاسُ: إِنَّمَا انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ، بَدَأَ فَكَبَّرَ، ثُمَّ قَرَأَ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ، ثُمَّ رَكَعَ نَحْوًا مِمَّا قَامَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَقَرَأَ قِرَاءَةً دُونَ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى، ثُمَّ رَكَعَ نَحْوًا مِمَّا قَامَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَقَرَأَ قِرَاءَةً دُونَ الْقِرَاءَةِ الثَّانِيَةِ، ثُمَّ رَكَعَ نَحْوًا مِمَّا قَامَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ، ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ أَيْضًا ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ لَيْسَ مِنْهَا رَكْعَةٌ إِلَّا الَّتِي قَبْلَهَا أَطْوَلُ مِنَ الَّتِي بَعْدَهَا، وَرُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ سُجُودِهِ، ثُمَّ تَأَخَّرَ وَتَأَخَّرَتِ الصُّفُوفُ خَلْفَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى النِّسَاءِ، ثُمَّ تَقَدَّمَ وَتَقَدَّمَ النَّاسُ مَعَهُ حَتَّى قَامَ فِي مَقَامِهِ فَانْصَرَفَ حِينَ انْصَرَفَ وَقَدْ أَضَاءَتِ الشَّمْسُ فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، وَإِنَّهُمَا لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ بَشَرٍ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَصَلُّوا حَتَّى تَنْجَلِيَ مَا مِنْ شَيْءٍ تُوعَدُونَهُ إِلَّا وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي صَلَاتِي هَذِهِ حَتَّى جِيءَ بِالنَّارِ، وَذَلِكُمْ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَأَخَّرْتُ مَخَافَةَ أَنْ يُصِيبَنِيَ مِنْ لَفْحِهَا، وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَ -[148]- الْمِحْجَنِ يَجُرُّ قَصَبَهُ فِي النَّارِ، كَانَ يَسْرِقُ مَتَاعَ الْحَاجِّ بِمِحْجَنِهِ فَإِنْ فَطَنَ لَهُ قَالَ: إِنَّهُ تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِي، وَإِنْ غَفَلَ عَنْهُ ذَهَبَ بِهِ، وَحَتَّى رَأَيْتُ فِيهَا صَاحِبَةَ الْهِرَّةِ الَّتِي رَبَطَتْهَا فَلَمْ تُطْعِمْهَا وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ جُوعًا ثُمَّ جِيءَ بِالْجَنَّةِ وَذَلِكُمْ حِينَ رَأَيْتُمُونِي تَقَدَّمْتُ حَتَّى قُمْتُ فِي مَقَامِي، وَلَقَدْ مَدَدْتُ يَدِي وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَتَنَاوَلَ مِنْ ثَمَرِهَا لِتَنْظُرُوا إِلَيْهِ، ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ لَا أَفْعَلَ فَمَا مِنْ شَيْءٍ تُوعَدُونَهُ إِلَّا وَقَدْ رَأَيْتُهُ فِي صَلَاتِي هَذِهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে তাঁর পুত্র ইবরাহীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুর দিন সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন লোকেরা বলল: ইবরাহীমের মৃত্যুর কারণেই সূর্যগ্রহণ হয়েছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং লোকদের নিয়ে চার সিজদার মাধ্যমে ছয়টি রুকু’তে সালাত আদায় করলেন। তিনি শুরু করলেন এবং তাকবীর দিলেন। এরপর তিনি দীর্ঘ ক্বিরাআত করলেন। এরপর তিনি ক্বিয়াম (দাঁড়িয়ে থাকা) এর কাছাকাছি সময় ধরে রুকু’ করলেন। এরপর রুকু’ থেকে মাথা তুলে প্রথম ক্বিরাআতের চেয়ে সামান্য ছোট ক্বিরাআত করলেন। এরপর ক্বিয়ামের কাছাকাছি সময় ধরে রুকু’ করলেন। এরপর রুকু’ থেকে মাথা তুলে দ্বিতীয় ক্বিরাআতের চেয়ে ছোট ক্বিরাআত করলেন। এরপর ক্বিয়ামের কাছাকাছি সময় ধরে রুকু’ করলেন। এরপর রুকু’ থেকে মাথা তুলে সিজদার জন্য নামলেন এবং দুটি সিজদা করলেন। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং (দ্বিতীয় রাক'আতে) পুনরায় তিনটি রুকু’ করলেন। আগের রুকু’টি পরের রুকু’টির চেয়ে দীর্ঘ ছিল, আর তাঁর রুকু’ ছিল তাঁর সিজদার কাছাকাছি। এরপর তিনি (সালাতের মধ্যে) পিছনে সরে গেলেন এবং পিছনের কাতারগুলোও তাঁর সাথে পিছিয়ে গেল, এমনকি তিনি নারীদের কাতার পর্যন্ত পৌঁছে গেলেন। এরপর তিনি এগিয়ে গেলেন এবং লোকেরা তাঁর সাথে এগিয়ে গেল, এমনকি তিনি তাঁর নিজ স্থানে দাঁড়ালেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, ততক্ষণে সূর্য উজ্জ্বল হয়ে গেছে। এরপর তিনি বললেন: “হে লোক সকল! নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। এগুলো কারো মৃত্যুর কারণে গ্রহণ হয় না। সুতরাং তোমরা যখন এর কোনো কিছু দেখতে পাও, তখন গ্রহণমুক্ত না হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করো। তোমাদের যে বিষয়েই সতর্ক করা হয়েছে, তার সবই আমি এই সালাতে দেখেছি। এমনকি জাহান্নামকে আনা হলো। আর এই জন্যই তোমরা আমাকে পিছনে সরে যেতে দেখলে, যেন এর উত্তাপ আমাকে স্পর্শ না করে। এমনকি আমি তাতে বাঁকা লাঠিওয়ালা এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলাম, যে তার নাড়িভুঁড়ি জাহান্নামের মধ্যে টেনে নিয়ে বেড়াচ্ছে। সে তার বাঁকা লাঠির সাহায্যে হাজীদের মালপত্র চুরি করত। যদি কেউ টের পেত, তবে সে বলত: ‘এটা আমার লাঠির সাথে জড়িয়ে গেছে।’ আর যদি কেউ উদাসীন থাকত, তবে সে তা নিয়ে চলে যেত। আর আমি তাতে সেই বিড়াল-ওয়ালী মহিলাকেও দেখলাম, যে বিড়ালটিকে বেঁধে রেখেছিল, তাকে খাবার দেয়নি এবং সে যেন জমিনের পোকামাকড় খেতে না পারে সে সুযোগও দেয়নি, ফলে সেটি ক্ষুধায় মারা গেল। এরপর জান্নাতকে আনা হলো। আর এই জন্যই তোমরা আমাকে এগিয়ে যেতে দেখেছিলে, এমনকি আমি আমার স্থানে দাঁড়িয়ে গেলাম। আমি তো এর ফল থেকে কিছু গ্রহণ করার জন্য হাত বাড়িয়েছিলাম, যাতে তোমরা তা দেখতে পাও। কিন্তু পরে আমার মনে হলো, আমি তা করব না। তোমাদের যে বিষয়েই সতর্ক করা হয়েছে, তার সবই আমি এই সালাতে দেখেছি।” এটিকে মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূ বকর ইবনু আবী শাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন।

7108 - وَمَنْ نَظَرَ فِي قِصَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقِصَّةُ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَلِمَ أَنَّهَا قِصَّةٌ وَاحِدَةٌ، وَأَنَّ الصَّلَاةَ الَّتِي أَخْبَرَ عَنْهَا، إِنَّمَا فَعَلَهَا مَرَّةً وَاحِدَةً، وَذَلِكَ يَوْمَ تُوُفِّيَ ابْنُهُ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فِيمَا زَعَمَ عَبْدُ الْمَلِكِ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَقَالَهُ أَيْضًا: الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، وَأَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ، إِلَّا أَنَّهُمَا لَمْ يُبَيِّنَا كَيْفِيَّةَ الصَّلَاةِ.

যে ব্যক্তি এই হাদীসের ঘটনাটি লক্ষ্য করবে, সে আবূ যুবাইরের সূত্রে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের ঘটনা দ্বারা জানতে পারবে যে, এটি একটিই ঘটনা। এবং তিনি যে সালাতের কথা জানিয়েছেন, তা তিনি একবারই আদায় করেছিলেন। আর তা হলো সেই দিন, যেদিন তাঁর পুত্র ইবরাহীম (আঃ)-এর মৃত্যু হয়েছিল; যেমনটি এই বর্ণনায় আব্দুল মালিক দাবি করেছেন। মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ মাসঊদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও একই কথা বলেছেন। তবে তারা উভয়ে সালাতের পদ্ধতি বর্ণনা করেননি।

7109 - ثُمَّ وَقَعَ الْخِلَافُ بَيْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، وَبَيْنَ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ فِي عَدَدِ رَكَعَاتِ الرُّكُوعِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، فَوَجَدْنَا رِوَايَةَ هِشَامٍ أَوْلَى لِكَوْنِهِ مَعَ أَبِي الزُّبَيْرِ أَحْفَظُ مِنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَلِمُوَافَقَةِ رِوَايَتِهِ فِي عَدَدِ الرُّكُوعِ رِوَايَةَ عُرْوَةَ، وَعُمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَرِوَايَةَ كَثِيرِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَعَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَرِوَايَةَ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، ثُمَّ رِوَايَةَ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ وَغَيْرِهِ، وَقَدْ خُولِفَ عَبْدُ الْمَلِكِ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ عَطَاءٍ فَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، وَقَتَادَةُ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، كَمَا تَقَدَّمَ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত... প্রতিটি রাক'আতে রুকুর সংখ্যা নিয়ে আব্দুল মালিক (আতা হয়ে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে) এবং হিশাম আদ-দস্তুয়াই (আবূ আয-যুবাইর হয়ে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে) - এদের দুজনের বর্ণনার মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছিল। আমরা হিশামের বর্ণনাকে অধিকতর গ্রহণযোগ্য (আওলা) মনে করেছি, কারণ তিনি আবূ আয-যুবাইরের সাথে আব্দুল মালিকের চেয়ে অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) এবং রুকুর সংখ্যা সংক্রান্ত তাঁর বর্ণনা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উরওয়া ও আমরার বর্ণনা, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কাসীর ইবনু আব্বাস ও আতা ইবনু ইয়াসারের বর্ণনা এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আবূ সালামার বর্ণনার সাথেও সামঞ্জস্যপূর্ণ। এরপর ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইম ও অন্যান্যদের বর্ণনার সাথেও (তা সামঞ্জস্যপূর্ণ)। আর আব্দুল মালিক আতা থেকে যে বর্ণনা করেছেন, তাতে (অন্যান্যরা) তাঁর বিরোধিতা করেছেন। ইবনু জুরাইজ ও কাতাদা সেই বর্ণনা আতা থেকে, তিনি উবাইদ ইবনু উমায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

7110 - فَرِوَايَةُ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ الَّتِي، لَمْ يَقَعْ فِيهَا الْخِلَافُ -[149]-، وَيُوَافِقُهَا عَدَدٌ كَثِيرٌ أَوْلَى مِنْ رِوَايَتَيْ عَطَاءٍ اللَّتَيْنِ إِنَّمَا يُسْنِدُ إِحْدَاهُمَا بِالتَّوَهُّمِ، وَالْأُخْرَى يَنْفَرِدُ بِهَا عَنْهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الَّذِي قَدْ أُخِذَ عَلَيْهِ الْغَلَطُ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হিশাম কর্তৃক আবু আয-যুবাইর সূত্রে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত সেই বর্ণনাটি, যাতে কোনো মতভেদ ঘটেনি এবং যা বহু সংখ্যক বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা আতার সেই দুটি বর্ণনার চেয়েও অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য; যার মধ্যে একটির সনদ কেবল সন্দেহের ভিত্তিতে (ওয়াহমের কারণে) দেওয়া হয়েছে এবং অন্যটি তার (আতা) থেকে এককভাবে আব্দুল মালিক ইবনে আবী সুলাইমান কর্তৃক বর্ণিত, যার বিরুদ্ধে একাধিক হাদীসে ভুল করার অভিযোগ রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

7111 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ فَقَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ، ثُمَّ قَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ، وَالْأُخْرَى مِثْلَهَا»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্যগ্রহণের সময় সালাত আদায় করলেন। তিনি ক্বিরাআত করলেন, অতঃপর রুকূ’ করলেন, অতঃপর ক্বিরাআত করলেন, অতঃপর রুকূ’ করলেন, অতঃপর ক্বিরাআত করলেন, অতঃপর রুকূ’ করলেন, অতঃপর ক্বিরাআত করলেন, অতঃপর রুকূ’ করলেন। আর দ্বিতীয় রাক’আতটিও অনুরূপ ছিল।

7112 - فَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى الْقَطَّانِ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ سُفْيَانَ، وَقَالَ فِيهِ: صَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ.

সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, এই হাদীসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি ইবনে উলাইয়্যাহর হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন, যা সুফিয়ানের সূত্রে এসেছে। আর এতে তিনি বলেছেন: তিনি আট রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং চারটি সিজদা করলেন।

7113 - وَذَلِكَ مِمَّا يَنْفَرِدُ بِهِ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَحَبِيبٌ وَإِنْ كَانَ ثِقَةً فَكَانَ يُدَلِّسُ وَلَمْ يُبَيِّنُ سَمَاعَهُ فِيهِ، عَنْ طَاوُسٍ، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ حَمَلَهُ عَنْ غَيْرِ مَوْثُوقٍ بِهِ وَقَدْ خَالَفَهُ فِي رَفْعِهِ وَمَتْنِهِ سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ، فَرَوَاهُ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ فِعْلِهِ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَةٍ، وَقَدْ خُولِفَ سُلَيْمَانُ أَيْضًا فِي عَدَدِ الرُّكُوعِ، فَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ فِعْلِهِ.

৭১১৩ - এবং এটি এমন একটি বিষয় যা হাবীব ইবনু আবী সাবেত এককভাবে বর্ণনা করেছেন। হাবীব যদিও নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তবুও তিনি তাদলিস (মিশ্রণ) করতেন এবং তিনি তাউস থেকে শোনার বিষয়টি এর মধ্যে স্পষ্ট করেননি। তাই মনে হয় যে তিনি এটি কোনো অবিশ্বস্ত রাবী থেকে গ্রহণ করেছেন। সুলায়মান আল-আহওয়াল এর রাফ (উত্থাপন) ও মাতন (মূল পাঠ) উভয়ের ক্ষেত্রেই তাঁর (হাবীবের) বিরোধিতা করেছেন। সুতরাং তিনি (সুলায়মান) তাউস সূত্রে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আমল হিসেবে এক রাকা‘আতে তিন রুকু বর্ণনা করেছেন। আর রুকু'র সংখ্যা নিয়ে সুলায়মানেরও বিরোধিতা করা হয়েছে, সুতরাং একটি দল এটিকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আমল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

7114 - كَمَا رَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَغَيْرُهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

আতা ইবনু ইয়াসার ও অন্যান্যরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

7115 - وَقَدْ أَعْرَضَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ الثَّلَاثِ، فَلَمْ يُخَرِّجْ شَيْئًا مِنْهَا فِي الصَّحِيحِ لِمُخَالَفَتِهِنَّ مَا هُوَ أَصَحُّ إِسْنَادًا وَأَكْثَرُ عَدَدًا وَأَوْثَقُ رِجَالًا -[150]-

আর মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারী এই তিনটি বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করেছেন। ফলে তিনি এর কোনোটিই (তাঁর গ্রন্থ) আস-সহীহ-এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেননি; কারণ এই বর্ণনাগুলো সেগুলোর বিরোধী, যা ইসনাদের (সূত্রের) দিক থেকে অধিক সহীহ, সংখ্যায় অধিক এবং রাবীদের (বর্ণনাকারীদের) দিক থেকে অধিক নির্ভরযোগ্য।

7116 - وَقَالَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عِيسَى التِّرْمِذِيِّ عَنْهُ: أَصَحُّ الرِّوَايَاتِ عِنْدِي فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ

আবূ ঈসা আত-তিরমিযী থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমার নিকট সূর্যগ্রহণের সালাত (নামায) সম্পর্কে সবচেয়ে বিশুদ্ধতম বর্ণনা হলো চার রুকূ’ ও চার সিজদা।

7117 - وَقَدْ أَجَابَ الشَّافِعِيُّ عَنْ رِوَايَةِ، سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ وَذَلِكَ فِيمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: فَقَالَ: وَهَلْ يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، صَلَاةُ ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ؟

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, তিনি সুলাইমান আল-আহওয়াল-এর বর্ণনা সম্পর্কে উত্তর দিয়েছেন। আর সেটি হলো: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আর-রাবি', তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেছেন: "ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কি তিন রাক'আত সালাতের বর্ণনা এসেছে?"

7118 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: قُلْنَا نَعَمْ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ طَاوُوسًا، يَقُولُ: «خَسَفَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى بِنَا ابْنُ عَبَّاسٍ فِي صُفَّةِ زَمْزَمَ سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সূর্যগ্রহণ হয়েছিল। তখন ইবনে আব্বাস আমাদেরকে নিয়ে যমযমের ছাফফাহতে (জমজমের কাঠামোতে) সালাত আদায় করলেন। তিনি চার সিজদায় ছয়টি রুকূ (রাকাআত) সম্পন্ন করেছিলেন।

7119 - فَقَالَ: فَمَا جَعَلَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَثْبَتُ مِنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،؟.

অতঃপর তিনি বললেন: কী কারণে যায়দ ইবন আসলাম, আতা ইবন ইয়াসার থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণিত হাদিস), সুলাইমান আল-আহওয়াল, তাউস থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণিত হাদিসের) চেয়ে বেশি সুপ্রতিষ্ঠিত হবে?

7120 - قُلْتُ: الدَّلَالَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مُوَافَقَةُ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْهُ.

৭১২০ - আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি বললাম: (তাঁর) প্রমাণ বা নির্দেশনা হলো, তাঁর সূত্রে বর্ণিত যায়দ ইবনু আসলামের হাদীসের সাথে (এর) সামঞ্জস্য বা মিল রয়েছে।