7421 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، بِإِسْنَادِهِ هَذَا: «أَنَّ شُهَدَاءَ، أُحُدٍ لَمْ يُغَسَّلُوا، وَدُفِنُوا بِدِمَائِهِمْ، وَلَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِمْ»

উসামা ইবনে যায়দ থেকে বর্ণিত, উহুদের শহীদগণকে গোসল করানো হয়নি, এবং তাঁদেরকে তাঁদের রক্তসহ দাফন করা হয়েছিল এবং তাঁদের জানাযার সালাত আদায় করা হয়নি।

7422 - وَرَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ أُسَامَةَ، إِلَّا أَنَّهُ اسْتَثْنَى فِيهِ حَمْزَةَ فَقَالَ: وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الشُّهَدَاءِ غَيْرِهِ

উসামাহ থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনু উমার ও রওহ ইবনু উবাদাহও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (বর্ণনাকারী) এতে হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ব্যতিক্রম করে বলেছেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কোনো শহীদের জানাযার সালাত আদায় করেননি।

7423 - قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْهُ هَذِهِ اللَّفْظَةُ: «وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الشُّهَدَاءِ غَيْرَهُ» غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ.

আবু আল-হাসান আদ-দারাকুতনি থেকে বর্ণিত, আবু বকর ইবনুল হারিস তার পক্ষ থেকে আমাদের যা জানিয়েছেন, তাতে তিনি এই শব্দগুচ্ছ সম্পর্কে বলেছেন: "আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ছাড়া অন্য কোনো শহীদের জন্য জানাযার সালাত আদায় করেননি"— এই কথাটি সংরক্ষিত নয়।

7424 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ: سَأَلْتُ عَنْهُ الْبُخَارِيَّ فَقَالَ: حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَحَدِيثُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ هُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، غَلَطَ فِيهِ أُسَامَةُ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এবং আবু ঈসা আত-তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি বুখারীকে (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন তিনি বললেন: আব্দুর রহমান ইবনু কা'ব ইবনু মালিক কর্তৃক জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি হলো 'হাসান' (উত্তম) হাদীস। আর উসামাহ ইবনু যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি 'গাইরু মাহফূয' (অসংরক্ষিত), কারণ উসামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এতে ভুল করেছেন।

7425 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ -[254]- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ الصُّعَيْرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْرَفَ عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ فَقَالَ: « شَهِدْتُ عَلَى هَؤُلَاءِ فَزَمِّلُوهُمْ بِكُلُومِهِمْ وَبِدِمَائِهِمْ»،

আবদুল্লাহ ইবনে ছা'লাবা ইবনে সু'আইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের নিহতদের দিকে তাকালেন এবং বললেন: "আমি এদের (ঈমানের) সাক্ষী। সুতরাং তাদের আঘাত ও রক্তসহই তাদেরকে (কাপড়ে) আবৃত করো।"

7426 - قَالَ أَحْمَدُ: وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي صُعَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ

আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবদুর রাযযাক এটি মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি ইবনু আবী সু'আইর থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন।

7427 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نُبَيْحِ الْعَنَزِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَمَرَ بِقَتْلَى أُحُدٍ أَنْ يُرَدُّوا إِلَى مَصَارِعِهِمْ»

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের শহীদদেরকে তাদের শাহাদাতের স্থানেই ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

7428 - رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: إِلَى مَضَاجِعِهِمْ

শাফিঈ সুন্নাহ হারমালাহতে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি বলেছেন: 'তাদের শয়নস্থলের দিকে'।

7429 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَعَلَّ تَرْكَ الْغُسْلِ وَالصَّلَاةِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ جَمَاعَةُ الْمُشْرِكِينَ إِرَادَةَ أَنْ يَلْقَوَا اللَّهَ بِكُلُومِهِمْ لِمَا جَاءَ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « أَنَّ رِيحَ الْكَلْمِ رِيحُ الْمِسْكِ، وَاللَّوْنَ لَوْنُ الدَّمِ، واسْتَغْنَوْا بِكَرَامَةِ اللَّهِ لَهُمْ عَنِ الصَّلَاةِ، لَهُمْ مَعَ التَّخْفِيفِ، عَنْ مَنْ بَقِيَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ»، وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي هَذَا

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুশরিকদের দল যাদের হত্যা করেছে, তাদের (শহীদদের) গোসল ও জানাযার সালাত ত্যাগ করার কারণ সম্ভবত এই যে, তারা যেন তাদের যখমসমূহ নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করতে পারে। কেননা এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এসেছে যে, "নিহত ব্যক্তির ক্ষতস্থানের (রক্তের) ঘ্রাণ হবে মিশকের ঘ্রাণের মতো এবং রং হবে রক্তের রঙের মতো।" আর আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে তাদের জন্য যে সম্মান রয়েছে, তার মাধ্যমে তারা অবশিষ্ট মুসলিমদের জন্য সালাতের (ভার) লাঘব হওয়া সত্ত্বেও, তাদের জন্য এই সালাতের প্রয়োজন থেকে মুক্তি পেয়েছে। তিনি এই বিষয়ে বিশদ আলোচনা করেছেন।

7430 - وَالْحَدِيثُ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ فِيمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا يُكَلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ، إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجُرْحُهُ يَثْعُبُ دَمًا، اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ، وَالرِّيحُ رِيحُ الْمِسْكِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর পথে কেউ আহত হয় না—আর আল্লাহই ভালো জানেন কে তাঁর পথে আহত হয়েছে—কিন্তু সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় আসবে যখন তার আঘাত থেকে রক্ত ঝরতে থাকবে। এর রং হবে রক্তের রং, আর এর সুঘ্রাণ হবে মিসকের (কস্তুরীর) সুঘ্রাণ। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ-তে সুফইয়ানের হাদীস সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

7431 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ يُصَلَّى عَلَيْهِمْ وَلَا يُغَسَّلُونَ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ الشَّعْبِيَّ رَوَى أَنَّ حَمْزَةَ صُلِّيَ عَلَيْهِ سَبْعُونَ صَلَاةً فَكَانَ يُؤْتَى بِتِسْعَةٍ مِنَ الْقَتْلَى حَمْزَةُ عَاشِرُهُمْ، فَيُصَلِّي عَلَيْهِمْ ثُمَّ يُرْفَعُونَ وَحَمْزَةُ مَكَانَهُ، ثُمَّ يُؤْتَى بِآخَرِينَ فَيُصَلِّي عَلَيْهِمْ وَحَمْزَةُ مَكَانَهُ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعِينَ صَلَاةً -[256]-

শাফিঈ থেকে বর্ণিত... তিনি বলেন, আর কিছু লোক বলেছেন, তাদের (শহীদদের) উপর জানাযার সালাত আদায় করা হবে, কিন্তু তাদের গোসল করানো হবে না। আর তারা এর পক্ষে যুক্তি দেন এই মর্মে যে, শা'বী বর্ণনা করেছেন, হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর সত্তরবার সালাত (জানাযা) আদায় করা হয়েছিল। তখন নয়জন নিহত ব্যক্তিকে আনা হতো, হামযা ছিলেন তাদের দশমজন। অতঃপর তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের উপর সালাত আদায় করতেন, এরপর তাদের উঠিয়ে নেওয়া হতো, কিন্তু হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানেই (তার জায়গায়) থাকতেন। এরপর আবার অন্য মৃতদের আনা হতো এবং তাদের উপরও সালাত আদায় করা হতো, আর হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানেই থাকতেন, যতক্ষণ না তাঁর (হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) উপর সত্তরবার সালাত আদায় করা হয়েছিল।

7432 - وَإِنْ كَانَ عَنَى: كَبَّرَ سَبْعِينَ تَكْبِيرَةً فَنَحْنُ وَهُمْ نَزْعُمُ أَنَّ التَّكْبِيرَ عَلَى الْجَنَائِزِ أَرْبَعٌ، فَهِيَ إِذَا كَانَتْ تِسْعَ صَلَوَاتٍ: سِتٌّ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَةً فَمِنْ أَيْنَ جَاءَتْ أَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَةً؟

এবং যদি তার উদ্দেশ্য হয়: তিনি সত্তরটি তাকবীর বলেছেন, তবে আমরা ও তারা দাবি করি যে জানাযার সালাতে তাকবীর হলো চারটি। সুতরাং যদি তা (জানাযার সালাত) নয়টি হয়, তবে ছত্রিশটি তাকবীর হয়। তবে চৌত্রিশটি তাকবীর কোত্থেকে আসলো?

7433 - قَدْ كَانَ يَنْبَغِي لِمَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ، أَنْ يَسْتَحِيَ، عَلَى نَفْسِهِ، وَقَدْ كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُعَارِضَ بِهِ الْأَحَادِيثَ كَأَنَّهَا عَيَانٌ فَقَدْ جَاءَتْ مِنْ وُجُوهٍ مُتَوَاتِرَةٍ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ، وَقَالَ: «زَمِّلُوهُمْ بِكُلُومِهِمْ»

যে ব্যক্তি এই হাদীস বর্ণনা করেছে, তার নিজের ব্যাপারে লজ্জিত হওয়া উচিত ছিল, এবং তার উচিত ছিল যেন সে নিশ্চিত হাদীসগুলোর সাথে এর তুলনা করে দেখত। কারণ মুতাওয়াতির (ধারাবাহিক) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (শহীদদের) উপর জানাযার সালাত আদায় করেননি এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তাদেরকে তাদের ক্ষতসহ আবৃত করে দাও।”

7434 - قَالَ أَحْمَدُ: وَأَمَّا الشَّعْبِيُّ، فَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " صَلَّى يَوْمَ أُحُدٍ عَلَى حَمْزَةَ سَبْعِينَ صَلَاةً، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِ: «فَكَانَ يُؤْتَى بِتِسْعَةٍ وَحَمْزَةُ عَاشِرُهُمْ فَيُصَلِّي عَلَيْهِمْ»

আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহুদের দিন হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার সালাত সত্তর বার আদায় করেছিলেন। তবে তাঁর (শা'বীর) হাদীসে এই বাক্যটি নেই: “অতঃপর নয়জনকে আনা হতো এবং হামযা ছিলেন তাদের দশম, আর তিনি তাদের জানাযার সালাত আদায় করতেন।”

7435 - فَمَا عِنْدَنَا مِنْ حَدِيثِهِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْغِفَارِيِّ، ثُمَّ فِي رِوَايَةِ أَبِي يُوسُفَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعِينَ صَلَاةً -[257]-.

আবূ মালিক থেকে বর্ণিত, তাঁর হাদিসের মধ্যে যা আমাদের কাছে আছে, তা কেবল হুসায়েন থেকে আবূ মালিক আল-গিফারী সূত্রে বর্ণিত। অতঃপর আবূ ইউসুফের বর্ণনায়, তিনি হুসায়েন থেকে, তিনি আবূ মালিক থেকে বর্ণনা করেন: যতক্ষণ না তিনি তার উপর সত্তরবার সালাত আদায় করলেন।

7436 - وَهَذَا لَا يَسْتَقِيمُ كَمَا قَدْ بَيَّنَهُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ.

এবং এটা সঠিক বা প্রতিষ্ঠিত নয়, যেমনটা শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করে দিয়েছেন।

7437 - وَحَدِيثُ الشَّعْبِيِّ، وَأَبِي مَالِكٍ كِلَاهُمَا مُنْقَطِعٌ.

৭৪৩৭ - আর শা'বী ও আবূ মালিকের হাদীস, উভয়টিই মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)।

7438 - وَرَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَ قِصَّةً فِي قَتْلِ حَمْزَةَ، وَفِي آخِرِهَا قَالَ: ثُمَّ «أَمَرَ بِالْقَتْلَى فَجَعَلَ يُصَلِّي عَلَيْهِمْ فَيُوضَعُ تِسْعَةٌ وَحَمْزَةُ فَيُكَبِّرُ عَلَيْهِمْ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ وَيُرْفَعُونَ، وَتُرِكَ حَمْزَةُ، ثُمَّ يُجَاءُ بِتِسْعَةٍ فَيُكَبِّرُ عَلَيْهِمْ سَبْعًا حَتَّى فَرَغَ مِنْهُمْ»

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যার ঘটনা বর্ণনা করেন এবং সেটির শেষাংশে বলেন: অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শহীদদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি তাদের জন্য সালাত আদায় (জানাযা) করতে লাগলেন। তখন নয়জন শহীদকে এবং হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (একসাথে) রাখা হতো। এরপর তিনি তাদের উপর সাত তাকবীর দিতেন এবং তাদের (নয়জনকে) উঠিয়ে নেওয়া হতো, আর হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রেখে দেওয়া হতো। অতঃপর (অন্য) নয়জনকে আনা হতো এবং তিনি তাদের উপর সাত তাকবীর দিতেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের (সকলের জানাযা) শেষ করলেন।

7439 - وَهَذَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ غَلَطًا مِنْ جِهَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، فَإِنَّ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ إِنَّمَا رَوَى قِصَّةَ الصَّلَاةِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْقَطِعًا هَكَذَا

আর এটা আবু বকর ইবনু আইয়্যাশ-এর দিক থেকে ভুল হওয়ার সাদৃশ্যপূর্ণ, কেননা ইয়াযীদ ইবনু আবী যিয়াদ কেবল সালাতের ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমনভাবে মুনকাতি‘ (বিচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে।

7440 - رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ النَّبِيَّ «صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى عَلَى حَمْزَةَ فَكَبَّرَ عَلَيْهِ تِسْعًا»

আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জানাযার সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর (জানাযা সালাতে) উপর নয়টি তাকবীর দিলেন।