8301 - قَالَ أَحْمَدُ: هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، فِيمَا رَوَاهُ أَبُو حَاتِمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ مَعْرُوفٌ،

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা, যা আবু হাতিম বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা সুপরিচিত।

8302 - فَمَنْ ذَهَبَ إِلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ زَعَمَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ حِينَ كَانَ التَّحَلِّي بِالذَّهَبِ حَرَامًا عَلَى النِّسَاءِ، فَلَمَّا أُبِيحَ ذَلِكَ لَهُنَّ سَقَطَتْ مِنْهُ الزَّكَاةُ

যারা প্রথম মতের অনুসারী, তাদের দাবি হলো যে এই বিধান সেই সময়ের জন্য প্রযোজ্য ছিল যখন মহিলাদের জন্য স্বর্ণালঙ্কার পরিধান করা হারাম ছিল। কিন্তু যখন সেটি তাদের জন্য বৈধ (হালাল) করে দেওয়া হলো, তখন সেই স্বর্ণের ওপর থেকে যাকাতের বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে গেল।

8303 - قَالَ أَحْمَدُ: وَكَيْفَ يَصِحُّ هَذَا الْقَوْلُ مَعَ حَدِيثِ عَائِشَةَ: إِنْ كَانَ ذِكْرُ الْوَرِقِ فِيهِ مَحْفُوظًا، غَيْرَ أَنَّ رِوَايَةَ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ فِي تَرْكِهَا إِخْرَاجَ الزَّكَاةِ مِنَ الْحُلِيِّ، مَعَ مَا ثَبَتَ مِنْ مَذْهَبِهِمَا إِخْرَاجُ الزَّكَاةِ، عَنْ أَمْوَالِ الْيَتَامَى، يُوقِعُ وَهْمًا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ الْمَرْفُوعَةِ، فَهِيَ لَا تُخَالِفُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَتْهُ عَنْهُ إِلَّا فِيمَا عَلِمْتُهُ مَنْسُوخًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস প্রসঙ্গে ইমাম আহমদ (রহ.) বললেন: যদি রৌপ্য (ওয়ারিক)-এর উল্লেখ এতে সংরক্ষিত (মাহফুজ) থাকে, তবে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের সাথে এই বক্তব্য কীভাবে সহীহ হতে পারে? কিন্তু কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ এবং ইবনে আবী মুলাইকা কর্তৃক আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অলঙ্কার (হুলী) থেকে যাকাত না দেওয়ার ব্যাপারে যে বর্ণনা এসেছে, অথচ ইয়াতীমের সম্পদ থেকে যাকাত বের করা তাদের (কাসিম ও ইবনে আবী মুলাইকা-এর) মাযহাব হিসেবে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল—এই বিষয়টি মারফূ‘ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছানো) বর্ণনার ক্ষেত্রে এক ধরনের ভ্রান্তির সৃষ্টি করে। অতএব, তিনি (আয়েশা রাঃ) তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরোধিতা করেন না—তবে যা তিনি মনসুখ (রহিত) হিসেবে জানতেন, তা ছাড়া। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

8304 - وَمِنْهُمْ مِنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ زَكَاةَ الْحُلِيِّ عَارِيَتُهُ، وَرُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ،

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে আল-মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একদল (আলেম) এই মত পোষণ করেন যে অলঙ্কারের (হুলির) যাকাত হলো তা (অন্যকে ব্যবহারের জন্য) ধার দেওয়া। এই বক্তব্যটি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে আল-মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

8305 - وَالَّذِي يَرْوِيهِ بَعْضُ فُقَهَائِنَا مَرْفُوعًا: لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ، لَا أَصْلَ لَهُ إِنَّمَا يُرْوَى، عَنْ جَابِرٍ مِنْ قَوْلِهِ غَيْرَ مَرْفُوعٍ،

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমাদের ফকীহদের (আইনজ্ঞদের) কেউ কেউ যে বর্ণনাটি মারফু’ (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উত্থাপিত) হিসেবে বর্ণনা করেন যে, ‘অলঙ্কারে কোনো যাকাত নেই’—এর কোনো মূল ভিত্তি নেই। বরং এটি কেবল জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি হিসেবেই বর্ণিত হয়েছে, মারফু’ (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীস) হিসেবে নয়।

8306 - وَالَّذِي يُرْوَى عَنْ عَافِيَةَ بْنِ أَيُّوبَ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، مَرْفُوعًا، بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ، وَعَافِيَةُ بْنُ أَيُّوبَ مَجْهُولٌ، فَمَنِ احْتَجَّ بِهِ مَرْفُوعًا كَانَ مُغَرَّرًا بِدِينِهِ، دَاخِلًا فِيمَا نَعِيبُ بِهِ الْمُخَالِفِينَ فِي الِاحْتِجَاجِ بِرِوَايَةِ الْكَذَّابِينَ، وَاللَّهُ يَعْصِمُنَا مِنْ أَمْثَالِهِ
بَابُ مَا لَا زَكَاةَ فِيهِ

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

আফিয়াহ ইবনে আইয়্যুব, তিনি লায়স থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (নবীজীর প্রতি আরোপিত) সূত্রে যে হাদীস বর্ণনা করেছেন—তা বাতিল এবং এর কোনো ভিত্তি নেই। আফিয়াহ ইবনে আইয়্যুব একজন মাজহূল (অজ্ঞাতপরিচয়) রাবী। অতএব, যে ব্যক্তি এটিকে মারফূ’ হিসেবে দলীল (প্রমাণ) হিসেবে গ্রহণ করবে, সে তার দ্বীনকে ঝুঁকিতে ফেলল। সে এমন বিষয়ে প্রবেশ করল, যে কারণে আমরা বিরোধীদের সমালোচনা করি—অর্থাৎ মিথ্যাবাদীদের বর্ণনা দ্বারা দলীল গ্রহণ করা। আল্লাহ তা’আলা আমাদেরকে এ ধরনের বিষয় থেকে রক্ষা করুন।

অধ্যায়: যে সকল বস্তুর ওপর যাকাত ফরয নয়।

8307 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ ابْنِ أُذَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ قَالَ: « لَيْسَ فِي الْعَنْبَرِ زَكَاةٌ، إِنَّمَا هُوَ شَيْءٌ دَسَرَهُ الْبَحْرُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আম্বারের (Ambergris) উপর কোনো যাকাত নেই। এটা তো এমন বস্তু, যা সমুদ্র নিক্ষেপ করে বা বের করে দেয়।

8308 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعَنْبَرِ، فَقَالَ: «إِنْ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ فَفِيهِ الْخُمُسُ» -[146]-،

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে আম্বর (অ্যাম্বারগ্রিস) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন, “যদি এতে কোনো সম্পদ পাওয়া যায়, তবে তার মধ্যে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) দিতে হবে।”

8309 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: لَا شَيْءَ فِيهِ، وَلَا فِي مِسْكٍ، وَلَا غَيْرِهِ، مِمَّا خَالَفَ الرِّكَازَ، وَالْحَرْثَ، وَالْمَاشِيَةَ، وَالذَّهَبَ وَالْوَرِقَ،

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর রিওয়ায়াতে বলেছেন: এতে (নির্দিষ্ট বস্তুতে) কোনো (যাকাত) আবশ্যক নয়, এবং মৃগনাভি (মিষ্ক)-এর উপরও নয়। রিকায (খননকৃত গুপ্তধন), শস্য (কৃষিজাত ফসল), গবাদি পশু, স্বর্ণ এবং রৌপ্য (রূপা) ব্যতীত ভিন্ন অন্য কোনো বস্তুর উপরও (যাকাত) আবশ্যক নয়।

8310 - زَادَ فِي «الْقَدِيمِ»: أَوْ مَا أُرِيدَ بِهِ تِجَارَةٌ مِنَ الْعَرُوضِ، أَوْ خَصَّهُ خَبَرٌ بِعَيْنِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ
بَابُ زَكَاةِ التِّجَارَةِ

ব্যবসা-বাণিজ্যের যাকাত অধ্যায়

অথবা সেই সকল সামগ্রী যা ব্যবসার উদ্দেশ্যে রাখা হয়নি, অথবা যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, কিংবা তাঁর কোনো কোনো সাহাবীর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত সুনির্দিষ্ট কোনো হাদীস দ্বারা বিশেষভাবে নির্ধারিত হয়েছে।

8311 - قَدْ رُوِّينَا عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ: أَمَّا بَعْدُ: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ -[148]- يَأْمُرُنَا أَنَّ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الَّذِي نَعُدُّ لِلْبَيْعِ»

সামুরাহ ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নির্দেশ দিতেন যে, আমরা যেন বিক্রির উদ্দেশ্যে প্রস্তুতকৃত পণ্যসামগ্রী থেকে সাদাকা (যাকাত) বের করি।

8312 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حِمَاسٍ: أَنَّ أَبَاهُ قَالَ: مَرَرْتُ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَعَلَى عُنُقِي أَدَمَةٌ أَحْمِلُهَا، فَقَالَ: عُمَرُ: « أَلَا تُؤَدِّي زَكَاتَكَ يَا حِمَاسُ؟» فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: مَا لِي غَيْرُ هَذِهِ الَّتِي عَلَى ظَهْرِي، وَآهِبَةٍ فِي الْقَرَظِ، فَقَالَ: «ذَاكَ مَالٌ، فَضَعْ» قَالَ: فَوَضَعْتُهَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَحَسَبَهَا، فَوُجِدَتْ قَدْ وَجَبَتْ فِيهَا الزَّكَاةُ، فَأَخَذَ مِنْهَا الزَّكَاةَ -[149]-،

হিমাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন আমার কাঁধে চামড়ার একটি বোঝা ছিল যা আমি বহন করছিলাম। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে হিমাস! তুমি কি তোমার যাকাত আদায় করবে না?" আমি বললাম, "হে আমীরুল মু'মিনীন! আমার এই পিঠের বোঝা এবং গাছের ছালের মধ্যে রাখা আরেকটি (প্রক্রিয়াজাত) চামড়া ছাড়া আমার আর কিছুই নেই।" তিনি (উমর) বললেন, "সেটাও সম্পদ। তুমি ওটা নিচে রাখো।" তিনি বলেন, তখন আমি তা তাঁর সামনে রাখলাম। তিনি তার হিসাব করলেন, এবং দেখা গেল যে তার উপর যাকাত ওয়াজিব হয়েছে। অতঃপর তিনি তা থেকে যাকাত গ্রহণ করলেন।

8313 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ حِمَاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، مِثْلَهُ

হিমাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এই একই সূত্রে (আবু আমর ইবনে হিমাস তাঁর পিতা থেকে) অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে।

8314 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: « لَيْسَ فِي الْعَرَضِ زَكَاةٌ، إِلَّا أَنْ يُرَادَ بِهِ التِّجَارَةُ»

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: সাধারণ অস্থাবর সম্পদের (আ'রাদ) উপর যাকাত ফরয নয়, তবে যদি তা দিয়ে ব্যবসা করার উদ্দেশ্য থাকে (তাহলে যাকাত ফরয হবে)।

8315 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زُرَيْقِ بْنِ حَيَّانَ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ لَهُ: أَنِ انْظُرْ مِنْ مَرَّ بِكَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَخُذْ مِمَّا ظَهْرَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ مِنَ التِّجَارَاتِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا، دِينَارًا، فَمَا نَقَصَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ حَتَّى يَبْلُغَ عِشْرِينَ دِينَارًا، فَإِنْ نَقَصَتْ ثُلُثَ دِينَارٍ فَدَعْهَا، وَلَا تَأْخُذْ مِنْهَا شَيْئًا،

যুরায়ক ইবনে হাইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিকট লিখেছিলেন যে:

"তুমি তোমার নিকট দিয়ে পার হয়ে যাওয়া মুসলিমদের দিকে দৃষ্টি দাও। তাদের ব্যবসায়িক প্রকাশ্য সম্পদ থেকে (যাকাত) গ্রহণ করো। প্রতি চল্লিশ দিনারে এক দিনার হারে (যাকাত নাও)। যা এর চেয়ে কম হবে, তার হিসাব সেই অনুপাতে করবে, যতক্ষণ না তা বিশ দিনারে পৌঁছায়। যদি তা (দেয় যাকাত) এক-তৃতীয়াংশ দিনার অপেক্ষা কম হয়, তবে তুমি তা ছেড়ে দাও এবং সেখান থেকে কিছুই গ্রহণ করো না।"

8316 - هَكَذَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي «الْقَدِيمِ»، «وَالْجَدِيدِ» فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ، وَرَوَاهُ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِهِ وَمَالِكٍ بِتَمَامِهِ، وَقَالَ: عَنْ زُرَيْقِ بْنِ حَيَّانَ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي الْمُوَطَّأِ زُرَيْقُ بْنُ حَيَّانَ،

এভাবেই (এই হাদীসটি) ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-কাদিম’ এবং ‘আল-জাদিদ’ উভয় গ্রন্থে ‘কিতাবুয যাকাত’ (যাকাত অধ্যায়ে) বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এটি তাঁর ‘কিতাবুল ইখতিলাফ ওয়া মালিক’-এ পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: (এটি বর্ণিত) যুরাইক ইবনু হাইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, আর ‘মুওয়াত্ত্বা’ গ্রন্থেও (বর্ণনাকারী) যুরাইক ইবনু হাইয়ানই রয়েছেন।

8317 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَنُوَافِقُهُ فِي قَوْلِهِ، فَإِنْ نَقَصَتْ ثُلُثَ دِينَارٍ فَدَعْهَا، وَنُخَالِفُهُ فِي أَنَّهَا إِذَا نَقَصَتْ، عَنْ عِشْرِينَ دِينَارًا أَقَلَّ مِنْ حَبَّةٍ لَمْ نَأْخُذْ مِنْهَا شَيْئًا، لِأَنَّ الصَّدَقَةَ إِذَا كَانَتْ مَحْدُودَةً بِأَنْ لَا يُؤْخَذَ إِلَّا مِنْ عِشْرِينَ، فَالْعِلْمُ يُحِيطُ أَنَّهَا لَا تُؤْخَذُ مِنْ أَقَلِّ مِنْ عِشْرِينَ دِينَارًا بِشَيْءٍ مَا كَانَ الشَّيْءُ -[150]-

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা তাঁর (পূর্ববর্তী আলেমের) এই কথার সাথে একমত যে, যদি তা (সম্পদ) এক-তৃতীয়াংশ দীনারের চেয়ে কম হয়, তবে তাকে ছেড়ে দাও (অর্থাৎ যাকাত প্রযোজ্য নয়)। তবে আমরা তাঁর এই বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করি যে, যদি তা বিশ দীনারের চেয়ে এক দানা পরিমাণও কম হয়, তাহলে আমরা তার থেকে কিছুই নেব না। কারণ, যখন সাদাকা (যাকাত) এমনভাবে সীমিত করা হয়েছে যে বিশ দীনারের কম থেকে কিছু নেওয়া হবে না, তখন এটি সুস্পষ্ট নীতি যে বিশ দীনারের চেয়ে সামান্যতম পরিমাণও কম হলে তা থেকে যাকাত গ্রহণ করা যাবে না।

8318 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا كُلُّهُ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ مِنْ حَفِظْتُ، وَذُكِرَ لِي عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْبُلْدَانِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এই সব (বিধান) গ্রহণ করি। আর এটাই হলো তাদের অধিকাংশের অভিমত, যাদের কথা আমি স্মরণ রেখেছি, এবং বিভিন্ন জনপদের (আহলে ইলম) জ্ঞানীদের পক্ষ থেকেও আমার কাছে তা উল্লেখ করা হয়েছে।

8319 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي «الْقَدِيمِ»: اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي الْعَرْضِ لِلتِّجَارَةَ، فَقَالَ: مِنْهُمْ قَائِلٌ: لَا زَكَاةَ فِيهِ، وَرَوَى فِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَذَكَرَ حَجَّتَهُ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আল-কাদিম’ গ্রন্থে বলেছেন: ব্যবসার উদ্দেশ্যে রাখা পণ্যসামগ্রীর (عرض للتجارة) যাকাত প্রদান প্রসঙ্গে আমাদের সাথীগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, এতে কোনো যাকাত নেই। এই বিষয়ে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর প্রমাণ উল্লেখ করেছেন।

8320 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِذَا أُرِيدَ بِالْعَرْضِ اِلتِّجَارَةُ، فَفِيهِ الزَّكَاةُ، وَكَانَ هَذَا أَحَبَّ الْأَقَاوِيلِ إِلَيَّ، لِأَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ذَكَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: «لَيْسَ فِي الْعَرْضِ زَكَاةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونَ لِلتِّجَارَةِ»

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাদের কতিপয় সাথী বলেছেন: যখন অস্থাবর সম্পদের উদ্দেশ্য ব্যবসা হয়, তখন তাতে যাকাত ওয়াজিব হয়। এই অভিমতটিই আমার কাছে অধিক প্রিয় ছিল। কেননা, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর (রাহিমাহুল্লাহ) নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি (ইবনে উমর) বলেছেন: অস্থাবর সম্পদে (বা ভোগ্য পণ্যে) যাকাত নেই, যদি না তা ব্যবসার জন্য হয়ে থাকে।