8581 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَبِهَذَا كُلِّهُ نَأْخُذُ، وَالظَّاهِرُ مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، أَنْ لَا يُصَامَ حَتَّى يُرَى الْهِلَالُ، وَلَا يُفْطَرَ حَتَّى يُرَى،

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমরা এই সবগুলিই গ্রহণ করি। আর আল্লাহ্ই ভালো জানেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশনার বাহ্যিক দিক হলো—চাঁদ না দেখা পর্যন্ত যেন রোযা রাখা না হয় এবং (ঈদের চাঁদ) না দেখা পর্যন্ত যেন ইফতার (রোযা ভাঙা) করা না হয়।"

8582 - عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلَيْكُمْ أَنْ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوَا الْهِلَالَ، وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَكُونَ قَدْ رَآهُ غَيْرُكُمْ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا يَعْنِي فِيمَا قَبْلَ الصَّوْمِ مِنْ شَعْبَانَ، ثُمَّ تَكُونُونَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَنَّ عَلَيْكُمُ الصَّوْمَ، وَكَذَلِكَ فَاصْنَعُوا فِي عَدَدِ رَمَضَانَ، فَتَكُونُونَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكُمُ الْفِطْرُ، لِأَنَّكُمْ قَدْ صُمْتُمْ كَمَالَ الشَّهْرِ،

এর ভাবার্থ এই যে, তোমাদের জন্য ততK্ষণ পর্যন্ত রোযা রাখা ওয়াজিব নয়, যতক্ষণ না তোমরা চাঁদ দেখতে পাও। যদিও তোমরা আশঙ্কা করো যে অন্য কেউ হয়তো চাঁদ দেখে ফেলেছে।

যদি তোমাদের নিকট চাঁদ দেখা মেঘাচ্ছন্ন হয়ে যায়, তাহলে তোমরা শা'বানের ত্রিশ দিনের গণনা পূর্ণ করবে (অর্থাৎ রোযার আগের মাসের গণনা)। এর ফলে তোমরা নিশ্চিত হবে যে তোমাদের উপর রোযা ফরয হয়েছে।

অনুরূপভাবে, তোমরা রমযানের গণনা পূর্ণ করার ক্ষেত্রেও তাই করবে। ফলে তোমরা নিশ্চিত হতে পারবে যে তোমাদের জন্য ঈদুল ফিতর (রোযা সমাপ্তি) বৈধ হয়েছে; কারণ তোমরা মাসটির পূর্ণতা অনুযায়ী রোযা রেখেছো।

8583 - وَابْنُ عُمَرَ لَمْ يَسْمَعِ الْحَدِيثَ كَمَا وَصَفْتُ، فَكَانَ يَتَقَدَّمُ ابْنُ عُمَرَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ،

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (বর্ণনাকারী বলেন,) তিনি হাদীসটি সেভাবে শোনেননি যেমনটি আমি বর্ণনা করেছি। ফলে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রমযান মাসের একদিন আগেই সাওম রাখা শুরু করতেন।

8584 - وَحَدِيثُ الْأَوْزَاعِيِّ: «لَا تَصُومُوا إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ»، يَحْتَمِلُ مَعْنَى مَذْهَبِ ابْنِ عُمَرَ فِي صَوْمَهُ قَبْلَ رَمَضَانَ، إِلَّا أَنْ تَصُومُوهُ عَلَى مَا كُنْتُمْ تَصُومُونَهُ مُتَطَوِّعِينَ، لَا أَنَّ وَاجِبًا أَنْ تَصُومُوهُ إِذَا لَمْ تَرَوَا الْهِلَالَ -[238]-،

আওযাঈ (রহ.) থেকে বর্ণিত:

(তাঁর) হাদীসটি হলো: "তোমরা রোযা রাখবে না, তবে যদি তা এমন কোনো রোযার সাথে মিলে যায় যা তোমাদের মধ্যে কেউ নিয়মিত রাখত।"

এই বর্ণনাটি রমযানের পূর্বে রোযা রাখার বিষয়ে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাবের (নীতির) অর্থ বহন করে। অর্থাৎ, যদি না তোমরা তা সেইভাবে রোযা রাখো যেভাবে তোমরা নফল হিসেবে রোযা রাখতে অভ্যস্ত ছিলে। এর অর্থ এই নয় যে, যখন তোমরা চাঁদ দেখোনি, তখন সেই দিন রোযা রাখা তোমাদের জন্য ওয়াজিব।

8585 - وَيُحْتَمَلُ خِلَافُهُ مِنْ أَنْ يَنْهَى أَنْ يُوصَلَ بِرَمَضَانَ شَيْءٌ مِنَ الصَّوْمِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ اعْتَادَ صَوْمًا مِنْ أَيَّامٍ مَعْلُومَةٍ، فَوَافَقَ بَعْضُ ذَلِكَ الصَّوْمِ يَوْمًا يَصِلُ شَهْرَ رَمَضَانَ "،

বরং এর বিপরীত সম্ভাবনাও রয়েছে এই মর্মে যে, রমজানের সাথে কোনো প্রকারের সিয়ামকে (রোজা) যুক্ত করতে নিষেধ করা হয়েছে; তবে যদি কোনো ব্যক্তি নির্দিষ্ট কিছু দিনে সিয়াম পালনে অভ্যস্ত হয়ে থাকেন, আর সেই অভ্যস্ত সিয়ামগুলির কোনো একটি যদি এমন দিনের সাথে মিলে যায় যা রমজান মাসকে সংযুক্ত করে (অর্থাৎ রমজানের ঠিক আগের দিন)।

8586 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: «وَأَخْتَارُ أَنْ يُفْطِرَ الرَّجُلُ يَوْمَ الشَّكِّ فِي هِلَالِ رَمَضَانَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ يَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ» فَاخْتَارَ صِيَامَهُ، وَأَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْفِيقَ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমি পছন্দ করি যে, কোনো ব্যক্তি রমযানের চাঁদ দেখার সন্দেহের দিনটিতে যেন ইফতার করে (রোযা না রাখে), তবে যদি দিনটি এমন হয় যে সেই দিন সে সাধারণত রোযা পালন করে থাকে, তাহলে সে (তার নিয়মিত) রোযা রাখাটিই বেছে নেবে। আর আমি আল্লাহর কাছে তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।"

8587 - قَالَ أَحْمَدُ: وَهَذَا الَّذِي اخْتَارَهُ أَصَحُّ، فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি সন্দেহযুক্ত দিন (ইয়াওমুশ শাক্ক) রোযা রাখল, সে নিঃসন্দেহে আবুল কাসেম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবাধ্যতা করল।"

8588 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَمَّارٍ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ، فَأُتِيَ بِشَاةٍ فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ، فَقَالَ عَمَّارُ: «مَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» -[239]-،

সিলাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা সন্দেহের দিন (অর্থাৎ শা'বানের ত্রিশ তারিখ) আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম। তখন (খাবারের জন্য) একটি বকরি আনা হলো। এতে উপস্থিত কিছু লোক (খাদ্য গ্রহণ থেকে) দূরে সরে গেলেন। তখন আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “যে ব্যক্তি এই দিন রোজা রাখল, সে আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অবাধ্যতা করল।”

8589 - هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ مَتْنَهُ فِي «التَّرْجَمَةِ»

এটি একটি সহীহ (বিশুদ্ধ) সনদ। ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘আত-তারজামা’ (অধ্যায়ের শিরোনাম)-এর মধ্যে এর মূল পাঠ উল্লেখ করেছেন।

8590 - وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي عَبَّادٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: « نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ صِيَامٍ قَبْلَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ، وَالْأَضْحَى وَالْفِطْرِ، وَأَيَّامِ التَّشْرِيقِ»،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রমজানের একদিন পূর্বে রোজা রাখতে, এবং ঈদুল আযহা, ঈদুল ফিতরের দিন ও আইয়ামে তাশরীকের (দিনগুলোতে) রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন।

8591 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي عَبَّادٍ، فَذَكَرَهُ،

আবূ আব্বাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

8592 - وَهَذَا مِمَّا يَنْفَرِدُ بِهِ أَبُو عَبَّادٍ، وَهُوَ غَيْرُ مُحْتَجٌّ بِهِ، وَرَوَاهُ الْوَاقِدِيُّ بِإِسْنَادٍ لَهُ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، وَالْوَاقِدِيُّ ضَعِيفٌ -[240]-،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [এই বর্ণনাটি] এমন, যা আবু আব্বাদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন, এবং তা প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। আর আল-ওয়াকিদী এটিকে তার নিজস্ব সনদসূত্রে সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আল-ওয়াকিদী দুর্বল (রাবী)।

8593 - وَرَوَى مُجَالِدٌ، عَنْ عَامِرِ الشَّعْبِيِّ: «أَنَّ عُمَرَ، وَعَلِيًّا، كَانَا يَنْهَيَانِ عَنْ صَوْمِ الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ رَمَضَانَ»

আমির আশ-শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়েই রমজানের (চাঁদ দেখা নিয়ে) সন্দেহযুক্ত দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করতেন।

8594 - وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ مَوْصُولٍ مَا يُؤَكِّدُهُ،

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য একটি মুত্তাসিল (পরিপূর্ণ) সনদ সহকারে এমন একটি বর্ণনাও বর্ণিত হয়েছে, যা এটিকে সমর্থন করে।

8595 - وَأَمَّا حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا» فَقَدْ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيِّ لَا يُحَدِّثُ بِهِ -[241]-،

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখন শা’বান মাস অর্ধেক হয়ে যায়, তখন তোমরা সওম (রোযা) পালন করো না।”

(এই সূত্রে বর্ণিত হাদীস প্রসঙ্গে) আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আহমাদ ইবনু হাম্বাল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অত্যন্ত দুর্বল) হাদীস। আর আবদুর রহমান ইবনু মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীস বর্ণনা করতেন না।

8596 - وَأَمَّا حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ: «أَصُمْتَ مِنْ سُرَرِ هَذَا الشَّهْرِ شَيْئًا؟» قَالَ: لَا، يَعْنِي شَعْبَانَ قَالَ: «فَإِذَا أَفْطَرْتَ فَصُمْ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ»، فَإِنَّهُ حَدِيثٌ صَحِيحٌ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "আপনি কি এই মাসের 'সুরার' (শেষাংশের) কিছু রোযা রেখেছেন?" সে উত্তর দিল: "না।" (অর্থাৎ, শাবান মাস)। তিনি (নবী) বললেন: "অতএব, যখন আপনি ইফতার করবেন (রোযা ভঙ্গ করবেন), তখন একদিন বা দুই দিন রোযা রাখবেন।"

8597 - وَرُوِيَ عَنْ مُعَاوِيَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صُومُوا الشَّهْرَ وَسُرَرَهُ»،

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা মাসটিকে রোযা রাখো এবং এর সুরাহসমূহকেও [অর্থাৎ গুরুত্বপূর্ণ দিনগুলি] রোযা রাখো।”

8598 - وَإِنَّمَا أَرَادَ بِالشَّهْرِ الْهِلَالَ، وَأَرَادَ بِالسُّرَرِ آخِرَ الشَّهْرِ، فَكَأَنَّهُ اسْتَحَبَّ صَوْمَ أَوَّلِ الشَّهْرِ وَآخِرَهُ،

আর 'মাস' (শাহর) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'চাঁদের উদয়' (হিলাল/মাসের শুরু), আর 'সুরার' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাসের শেষ। ফলে, মনে হয় যেন তিনি মাসের প্রথম ও শেষ দিন রোজা রাখা পছন্দনীয় (মুস্তাহাব) মনে করেছেন।

8599 - فَمَنْ كَرِهَ صَوْمَ يَوْمِ الشَّكِّ حَمَلَ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ عَلِمَ ذَلِكَ مِنْ عَادَاتِهِ، أَوْ أَرَادَ الْيَوْمَ الَّذِي يَسْتَسِرُّ فِيهِ الْقَمَرُ قَبْلَ يَوْمِ الشَّكِّ،

সুতরাং, যে ব্যক্তি ‘ইয়াওমুশ শাক্ক’ (সন্দেহের দিন)-এ সওম পালন করা অপছন্দ করেছেন, তিনি এর কারণ এমন ধরেছেন যে, তিনি (নবীজীর) অভ্যাসগত রীতি থেকেই এই বিষয়টি অবগত হয়েছেন। অথবা তিনি এমন দিনকে উদ্দেশ্য করেছেন, যেদিন ‘ইয়াওমুশ শাক্ক’-এর পূর্বে চাঁদ সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য থাকে।

8600 - وَقَدْ قِيلَ: أَرَادَ بِالسُّرَرِ: وَسَطَ الشَّهْرِ، وَسُرَرُ كُلِّ شَيْءٍ جَوْفُهُ، فَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَيَّامَ الْبِيضِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
الشَّهَادَةُ عَلَى رُؤْيَةِ الْهِلَالِ

৮৬০০ - এবং বলা হয়েছে যে, ‘সুরা’ (السُّرَرِ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাসের মধ্যভাগ। আর প্রত্যেক বস্তুর ‘সুরা’ হলো তার অভ্যন্তর (বা মধ্যস্থল)। সুতরাং, যেন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘আইয়্যামে বীয’ (চন্দ্রের আলোকময় দিনসমূহ)-কে উদ্দেশ্য করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

**পরিচ্ছেদ:** চাঁদ দেখা যাওয়ার সাক্ষ্য প্রদান।