8601 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ، لَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوَا الْهِلَالَ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ»، وَهَكَذَا رَوَاهُ الْمُزَنِيُّ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، وَكَذَلِكَ رَأَيْتُهُ فِي نَسْخٍ عَنِ الْبُخَارِيِّ، عَنِ -[243]- الْقَعْنَبِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، وَقَالَ سَائِرُ الرُّوَاةِ عَنْ مَالِكِ: فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ الدَّارِمِيُّ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মাস ঊনত্রিশ দিনের হয়। তোমরা (রমযানের) চাঁদ না দেখা পর্যন্ত রোজা শুরু করো না, এবং (শাওয়ালের) চাঁদ না দেখা পর্যন্ত ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করো না। যদি তোমাদের নিকট তা মেঘাচ্ছন্ন থাকে (বা দেখতে না পাও), তবে তোমরা সংখ্যা ত্রিশ পূর্ণ করো।"

8602 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ حَرْمَلَةَ فِي قَوْلِ: الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ: يَعْنِي أَنَّ الشَّهْرَ قَدْ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ ذَلِكَ بِالْأَهِلَّةِ

হারমালা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, “মাস ঊনত্রিশ দিনের”— এই বাণী প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, মাস কখনও কখনও ঊনত্রিশ দিনেরও হতে পারে। সুতরাং, তাদের জানিয়ে দাও যে, মাসের এই গণনাটি নতুন চাঁদ দেখার (আহিল্লা) ভিত্তিতে হয়ে থাকে।

8603 - قَالَ أَحْمَدُ: وَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ: " شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ: رَمَضَانُ، وَذُو الْحِجَّةِ " قَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى،

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: (আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) বাণী—"দুইটি ঈদের মাস (ফজিলত ও বরকতের দিক থেকে) কখনো কম হয় না: রমাদান এবং যুল-হিজ্জাহ"—এই অর্থটি অনুরূপ অন্যান্য অর্থের কাছাকাছি।

8604 - وَهُوَ إِذَا كَانَ الِاعْتِبَارُ بِالْأَهِلَّةِ، فَهُوَ وَإِنْ خَرَجَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ فَلَيْسَ بِنَاقِصٍ فِي الْحُكْمِ، وَإِنَّمَا خَصَّ بِالذِّكْرِ هَذَيْنِ الشَّهْرَيْنِ لِاخْتِصَاصِهِمَا بِتَعَلُّقِ حُكْمِ الصَّوْمِ وَالْعِيدِ وَالْحَجِّ بِهِمَا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আর যখন হিসাবটি চাঁদ দেখার উপর ভিত্তি করে হয়, তখন যদি (মাসটি) ঊনত্রিশ (২৯) দিনে শেষ হয়, তবুও শরীয়তের বিধানে তা ত্রুটিপূর্ণ নয়। আর এই দুটি মাসকে (অর্থাৎ রোজা, ঈদ ও হজের সাথে সংশ্লিষ্ট মাসসমূহকে) বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ সাওম (রোজা), ঈদ এবং হজের বিধানের সম্পর্ক এই মাসগুলোর সাথেই রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

8605 - وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: فَإِنْ لَمْ تَرَ الْعَامَّةُ هِلَالَ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَيَرَاهُ رَجُلٌ عَدْلٌ، رَأَيْتُ أَنْ أَقْبَلَهُ لِلْأَثَرِ، وَالِاحْتِيَاطِ

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: যদি সাধারণ মানুষ রমজান মাসের নতুন চাঁদ দেখতে না পায়, কিন্তু একজন ন্যায়পরায়ণ (আদল) ব্যক্তি তা দেখে, তবে আমি মনে করি যে, আছারের (পূর্ববর্তী বর্ণনা বা আলেমদের উক্তি) ভিত্তিতে এবং সতর্কতামূলক ব্যবস্থা (ইহতিয়াত) হিসেবে তা গ্রহণ করা উচিত।

8606 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ -[244]- مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُمِّهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ: أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عِنْدَ عَلِيٍّ عَلَى رُؤْيَةِ هِلَالِ رَمَضَانَ فَصَامَ "، وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَصُومُوا، وَقَالَ: «أَصُومُ يَوْمًا مِنْ شَعْبَانَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُفْطِرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ»،

ফাতেমা বিনতে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট রমজানের চাঁদ দেখার সাক্ষ্য দিল। অতঃপর তিনি (আলী) রোযা রাখলেন। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমার মনে হয়, তিনি লোকদেরও রোযা রাখার নির্দেশ দিলেন। আর তিনি (আলী) বললেন: "রমজানের একটি দিনের রোযা ভেঙে দেওয়ার চেয়ে শাবান মাসের একটি দিনের রোযা (অতিরিক্ত) রাখা আমার কাছে অধিক প্রিয়।"

8607 - قَالَ الرَّبِيعُ قَالَ الشَّافِعِيُّ بَعْدُ: لَا يُجَوِّزُ عَلِيٌّ شَهْرَ رَمَضَانَ إِلَّا بِشَاهِدَيْنِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দুই জন সাক্ষী ব্যতীত রমজান মাসের (সূচনা) অনুমোদন করতেন না।

8608 - قَالَ الرَّبِيعُ فِي مَوْضِعٍ آخِرَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنْ كَانَ عَلِيٌّ أَمَرَ النَّاسَ بِالصَّوْمِ فَعَلَى مَعْنَى الْمَشُورَةِ لَا عَلَى مَعْنَى الْإِلْزَامِ

রাবী’ (রাহিমাহুল্লাহ) অন্য এক স্থানে বলেন, ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যদি লোকদেরকে রোযা রাখার নির্দেশ দিয়ে থাকেন, তবে তা ছিল পরামর্শের ভিত্তিতে, বাধ্যতামূলক করার অর্থে নয়।

8609 - قَالَ أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: إِنِّي أَبْصَرْتُ الْهِلَالَ اللَّيْلَةَ، يَعْنِي هِلَالَ رَمَضَانَ، فَقَالَ: «أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؟» قَالَ: نَعَمْ قَالَ: «قُمْ يَا بِلَالُ فَأَذِّنْ فِي النَّاسِ فَلْيَصُومُوا»،

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক বেদুঈন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলো। সে বললো, "আমি আজ রাতে চাঁদ দেখেছি"—অর্থাৎ রমযানের চাঁদ।

তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন, "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ্ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল?" সে বললো, "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন, "হে বিলাল! উঠে দাঁড়াও এবং মানুষের মধ্যে ঘোষণা করে দাও, যেন তারা রোযা রাখে।"

8610 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ -[245]- بْنِ بَالَوَيْهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، فَذَكَرَهُ،

... (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
যায়েদা, সি মাক-এর সূত্রে হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তিনি (হাদীসের) মূল বক্তব্যটি উল্লেখ করেছেন।

8611 - أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ سِمَاكٍ، وَالْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الثَّوْرِيِّ وَعَنْ سِمَاكٍ مَوْصُولًا، وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ، عَنِ الثَّوْرِيِّ مُرْسَلًا،

৮৬১১: এটি (হাদীসটি) আবু দাউদ তাঁর 'কিতাবুস্ সুনান'-এ সংকলন করেছেন। অনুরূপভাবে, ওয়ালীদ ইবনে আবি সাওর্‌ এটি সিমাকে-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ফাদল ইবনে মূসা এটি সাওরী এবং সিমাকে-এর সূত্রে 'মাওসূল' (পূর্ণাঙ্গ সনদ সহ) রূপে বর্ণনা করেছেন। একদল বর্ণনাকারী এটি সাওরী-এর সূত্রে 'মুরসাল' (পরিপূর্ণ সনদ ছাড়া) রূপে বর্ণনা করেছেন।

8612 - وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، وَقَالَ فِيهِ: فَأَمَرَ بِلَالًا فَنَادَى فِي النَّاسِ أَنْ يَقُومُوا وَأَنْ يَصُومُوا، وَلَمُ يَذْكُرْ فِيهِ الْقِيَامَ إِلَّا حَمَّادٌ

হাম্মাদ ইবনে সালামাহ সিমাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর মধ্যে বলেছেন: অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেলালকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নির্দেশ দিলেন, আর তিনি জনগণের মধ্যে ঘোষণা করে দিলেন যে, তারা যেন (সালাতের জন্য) দাঁড়ায় এবং যেন রোযা রাখে। আর হাম্মাদ ব্যতীত অন্য কেউ এই বর্ণনায় ‘দাঁড়ানোর’ (কিয়াম) কথা উল্লেখ করেননি।

8613 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَتِيقٍ الْعَبْسِيُّ، بِدِمَشْقَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: « تَرَاءَى النَّاسُ الْهِلَالَ، فَأَخْبَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي رَأَيْتُهُ، فَصَامَ وَأَمَرَ النَّاسَ بِالصِّيَامِ» وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ خَالِدٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَرْوَانَ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: লোকেরা চাঁদ দেখার চেষ্টা করছিল। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানালাম যে, আমি চাঁদ দেখেছি। তখন তিনি (নবী) নিজে সাওম পালন করলেন এবং লোকদেরকে সাওম পালনের নির্দেশ দিলেন।

8614 - قَالَ الرَّبِيعُ فِي كِتَابِ «الصِّيَامِ»: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا -[246]-: لَا أَقْبَلُ عَلَيْهِ إِلَّا شَاهِدَيْنِ، وَهَذَا الْقِيَاسُ عَلَى كُلِّ مَغِيبٍ اسْتُدِلَّ عَلَيْهِ بِبَيِّنَةٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: جَمَاعَةً

রাবী’ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘কিতাবুস-সিয়াম’ গ্রন্থে বলেন যে, ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: আমাদের কিছু সাথী বলেছেন যে, আমি এর (সাক্ষ্যের) জন্য দুইজন সাক্ষী ব্যতীত গ্রহণ করব না। আর এটি হলো এমন প্রত্যেকটি অদৃশ্য বিষয়ের উপর কিয়াস (তুলনা), যার প্রমাণ সাক্ষ্য (বায়্যিনাহ) দ্বারা করা হয়। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ (সাক্ষীর সংখ্যা) একটি জামাআত (বহু সংখ্যক লোক) হওয়া উচিত বলে মন্তব্য করেছেন।

8615 - قَالَ أَحْمَدُ: مُتَابَعَةُ الْآثَارِ أَوْلَى
الْهِلَالُ يُرَى بِالنَّهَارِ

ইমাম আহমদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আছার (পূর্বসূরিদের আমল ও বর্ণনা) অনুসরণ করাই উত্তম। দিনের বেলা চাঁদ দেখা গেলে (তার বিধান কী হবে)।

8616 - أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَيْهَقِيُّ الْحَافِظُ الزَّاهِدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ «أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْهِلَالَ رُئِيَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ بِالْعَشِيِّ، فَلَمْ يُفْطِرْ عُثْمَانُ حَتَّى غَابَتِ الشَّمْسُ»،

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে খবর পৌঁছেছিল যে, উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে সন্ধ্যায় নতুন চাঁদ দেখা গিয়েছিল। কিন্তু সূর্য পুরোপুরি ডুবে না যাওয়া পর্যন্ত উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইফতার করেননি।

8617 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ: «أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْهِلَالَ رُئِيَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ بِعَشِيٍّ، فَلَمْ يُفْطِرْ حَتَّى أَمْسَى، وَغَابَتِ الشَّمْسُ»

বর্ণিত হয়েছে যে, উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের সময়ে দিনের শেষভাগে (সূর্যাস্তের পূর্বে) নতুন চাঁদ দেখা গিয়েছিল। কিন্তু সূর্য অস্তমিত হওয়া পর্যন্ত এবং সন্ধ্যা না হওয়া পর্যন্ত (উপবাসকারীরা) ইফতার করেননি।

8618 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ فِيهِ: إِذَا رُئِيَ بَعْدَ الزَّوَالِ قَوْلُنَا، وَقَالَ: إِذَا رُئِيَ قَبْلَ الزَّوَالِ أَفْطِرُوا، وَقَالُوا: إِنَّمَا اتَّبَعْنَا فِي هَذَا أَثَرًا رُوِّينَاهُ، وَلَيْسَ بِقِيَاسٍ، فَقُلْنَا: الْأَثَرُ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ مِنَ الْقِيَاسِ، فَإِنْ كَانَ ثَابِتًا فَهُوَ أَوْلَى أَنْ يُؤْخَذَ بِه

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

আর কিছু লোক এ প্রসঙ্গে বলেছেন: যদি (চাঁদ) দ্বিপ্রহরের পরে দেখা যায়, তবে আমাদের বক্তব্যই প্রযোজ্য হবে। আর তিনি (অপর পক্ষ) বলেছেন: যদি দ্বিপ্রহরের আগে দেখা যায়, তবে তোমরা রোযা ভেঙে ফেলো। তারা (ওই পক্ষ) আরও বলেছেন: আমরা এই বিষয়ে শুধুমাত্র একটি বর্ণিত ‘আছার’ (সাহাবা বা তাবেঈনের বর্ণনা) অনুসরণ করেছি, এটি ‘ক্বিয়াস’ (উপমা বা অনুমান) নয়।

তখন আমরা বললাম: ‘ক্বিয়াস’-এর চেয়ে ‘আছার’ অনুসরণ করার অধিক হকদার। সুতরাং, যদি সেই ‘আছার’ প্রমাণিত (শক্তিশালী) হয়, তবে তা গ্রহণ করা সবচেয়ে যুক্তিযুক্ত।

8619 - ِ قَالَ أَحْمَدُ: هَذَا الْأَثَرُ الَّذِي ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ هُوَ مَا رَوَاهُ مُغِيرَةُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ -[248]- نَهَارًا قَبْلَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ لِتَمَامِ ثَلَاثِينَ فَأَفْطِرُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ بَعْدَمَا تَزُولُ الشَّمْسُ فَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَصُومُوا»، أَوْ قَالَ: «حَتَّى تُمْسُوا»،

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উত্বা ইবন ফারকাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখেছিলেন:

"যদি তোমরা (রমযানের) ত্রিশ দিন পূর্ণ করার জন্য দিনের বেলায় সূর্য ঢলে যাওয়ার পূর্বে চাঁদ দেখতে পাও, তবে তোমরা ইফতার (রোজা ভঙ্গ করে ঈদ) করো। আর যদি তোমরা সূর্য ঢলে যাওয়ার পরে চাঁদ দেখতে পাও, তবে তোমরা রোজা ভেঙো না, বরং রোজা সম্পন্ন করো।" অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: "তোমরা সন্ধ্যা পর্যন্ত (অর্থাৎ সেই দিন রোজা) পূর্ণ করো।"

8620 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ السُّكَّرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُغِيرَةَ، فَذَكَرَهُ،

**[হাদিসের মূল বক্তব্য (মাতান) অনুপস্থিত থাকায়, অনুবাদ করা সম্ভব হয়নি। প্রদত্ত আরবি পাঠে শুধু বর্ণনাকারীদের সূত্র উল্লিখিত হয়েছে, যা শেষ হয়েছে এই কথায়: 'তিনি সেটি উল্লেখ করলেন' (فَذَكَرَهُ) এবং কোনো সাহাবীর নামও নেই।]**