9361 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنِ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَقَالَ: «حَسَنٌ غَيْرُ مَكْرُوهٍ، وَقَدْ فُعِلَ ذَلِكَ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،

রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে হজের সাথে ওমরাহ দ্বারা তামাত্তু’ করা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, “এটা উত্তম এবং মাকরূহ (অপছন্দনীয়) নয়। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশক্রমেই এটা করা হয়েছিল।”

9362 - وَإِنَّمَا اخْتَرْنَا الْإِفْرَادَ؛ لِأَنَّهُ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْرَدَ غَيْرَ كَرَاهَةِ التَّمَتُّعِ، وَلَا يَجُوزُ إِذَا كَانَ فِعْلُ التَّمَتُّعِ بِأَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكُونَ مَكْرُوهًا»،

আমরা ইফরাদকে (এককভাবে হজ করাকে) বেছে নিয়েছি; কারণ এটি প্রমাণিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইফরাদ পালন করেছিলেন, কিন্তু তা তামাত্তুকে অপছন্দ (মাকরূহ) করার কারণে নয়। আর যখন তামাত্তু' হজ করা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশে হয়েছিল, তখন সেটিকে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বলাও বৈধ নয়।

9363 - فَقُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ مَا الْحُجَّةُ فِيمَا ذَكَرْتَ؟ فَقَالَ: الْأَحَادِيثُ الثَّابِتَةُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ، ثُمَّ قَدْ حَدَّثَنَا مَالِكٌ بِبَعْضِهَا

আমি শাফেঈকে বললাম, "আপনি যা উল্লেখ করেছেন, তার প্রমাণ কী?" তিনি বললেন, "বহু সূত্রে প্রমাণিত হাদীসসমূহ। তারপর, মালিক আমাদের কাছে সেগুলোর কিছু বর্ণনা করেছেন।"

9364 - قَالَ أَحْمَدُ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ، عَامَ حَجَّ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ وَهُمَا يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَقَالَ الضَّحَّاكُ: «لَا يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ» -[81]-. فَقَالَ سَعْدٌ: «بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي». فَقَالَ الضَّحَّاكُ: فَإِنَّ عُمَرَ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ سَعْدٌ: «قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ»

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনু নাওফাল বলেন, তিনি মু'আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হজ্জের বছর সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও দাহ্হাক ইবনু কায়সকে হজ্জের সাথে উমরার তামাত্তু‘ (সুবিধা গ্রহণ) সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছিলেন। তখন দাহ্হাক বললেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহর বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ, সে ছাড়া অন্য কেউ এটি করে না।" সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমার এ কথাটি খুবই মন্দ হয়েছে, হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র।" তখন দাহ্হাক বললেন, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো এ বিষয়ে নিষেধ করেছেন? সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই তা করেছেন এবং আমরাও তাঁর সাথে তা করেছি।"

9365 - قَالَ أَحْمَدُ: رَوَاهُ غُنَيْمُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ سَعْدًا، عَنِ الْمُتْعَةِ، فَقَالَ: «قَدْ فَعَلْنَاهَا، وَهَذَا يَوْمَئِذٍ كَافِرٌ بِالْعَرْشِ يُرِيدُ بُيُوتَ مَكَّةَ»

সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, গুনায়ম ইবনু কায়স বলেন, আমি সা'দকে মুত'আহ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন, "আমরা তা পালন করেছি, আর এই লোকটি সেদিন আরশের (ক্ষমতার) সাথে কুফরি অবস্থায় মক্কার ঘরগুলো দখল করতে চাইছিল।"

9366 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: فَقُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ: قَدْ قَالَ مَالِكٌ: قَوْلُ الضَّحَّاكِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ قَوْلِ سَعْدٍ، وَعُمَرُ أَعْلَمُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَعْدٍ

রাবী' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম: মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) তো বলেছেন: ‘সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতামতের চেয়ে আমার কাছে দাহ্হাক-এর অভিমত অধিক প্রিয়। আর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অধিক জ্ঞানী ছিলেন।

9367 - قَالَ الشَّافِعِيُّ: عُمَرُ وسَعْدٌ عَالِمَانِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا قَالَ عُمَرُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا يُخَالِفُ مَا قَالَ سَعْدٌ، إِنَّمَا رَوَى مَالِكٌ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: «افْصِلُوا بَيْنَ حَجِّكُمْ وَعُمْرَتِكُمْ، فَإِنَّهُ أَتَمُّ لِحَجِّ أَحَدِكُمْ وَعُمْرَتِهِ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ»، وَلَمْ يُرْوَ عَنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে অবগত ছিলেন। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন কিছু বলেননি যা সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের বিরোধী। বরং মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা তোমাদের হজ ও উমরাহর মধ্যে পার্থক্য করো (অর্থাৎ ভিন্ন ভিন্ন সময়ে করো), কেননা হজের মাসগুলি ব্যতীত অন্য সময়ে উমরাহ করা তোমাদের একজনের হজ ও উমরাহর পূর্ণতা এনে দেয়।" তবে তার (উমর রাঃ) থেকে এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না যে, তিনি হজের মাসগুলিতে উমরাহ করতে নিষেধ করেছেন।

9368 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَقَدْ كُنْتُ مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، زَادَ فِيهِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ، « وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ»،

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা বিদায় হজ্জের বছর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। তখন আমাদের মধ্যে কেউ হজ্জের ইহরাম বাঁধল, কেউ উমরার ইহরাম বাঁধল, আর কেউ হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের ইহরাম বাঁধল। আর আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা উমরার ইহরাম বেঁধেছিল। (আবূ সাঈদের বর্ণনায় অন্য স্থানে অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে যে,) আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন।

9369 - هَكَذَا وَجَدْتُ هَذَا الْحَدِيثَ، وَهُوَ فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ عَنْ مَالِكٍ بِلَفْظٍ آخَرَ وَرَوَاهُ الْمُزَنِيُّ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، عَنْ مَالِكٍ، كَمَا رَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ مَالِكٍ، وَنَحْنُ نَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ،

৯৩৬৯ - এভাবেই আমি এই হাদীসটি পেয়েছি। আর এটি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত অন্যান্য সমস্ত রিওয়ায়াতে অন্য শব্দে রয়েছে। আর মুযানী এটি শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি অন্যান্যরা মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আমরা ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে এটি উল্লেখ করব।

9370 - وَإِنَّمَا رَوَوْهُ بِهَذَا اللَّفْظِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ، وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ، فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَلَمْ يُحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ -[83]-. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، فَذَكَرَهُ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَالِكٍ،

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিদায় হজ্জের বছর (মক্কা অভিমুখে) বের হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ উমরার ইহরাম বাঁধল, কেউ হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের ইহরাম বাঁধল এবং কেউ কেউ শুধু হজ্জের ইহরাম বাঁধল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন। কিন্তু যারা শুধু হজ্জের জন্য ইহরাম বেঁধেছিল অথবা হজ্জ ও উমরাহ একত্রিত করেছিল, তারা কুরবানীর দিন না আসা পর্যন্ত ইহরাম মুক্ত হলো না।

9371 - وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، بِمَعْنَاهُ، وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ فِيهِ: وَكُنْتُ فِيمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ. وَذَكَرَ أَيْضًا حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ، وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ

সুফিয়ান এটি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, এর সমার্থকভাবে বর্ণনা করেছেন। আর এর মধ্যে এর আলোচনা পূর্বে চলে গেছে: 'আর আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা উমরার ইহরাম করেছিল।' আর তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটিও উল্লেখ করেছেন, যার আলোচনাও পূর্বে চলে গেছে।

9372 - وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: لَأَنْ « أَعْتَمِرَ قَبْلَ الْحَجِّ، وَأُهْدِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَمِرَ بَعْدَ الْحَجِّ فِي ذِي الْحِجَّةِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: হজ্জের পূর্বে উমরাহ করা এবং হাদী (কুরবানী) পেশ করা আমার কাছে অধিক প্রিয়, যিলহজ্জ মাসে হজ্জের পরে উমরাহ করার চেয়ে।

9373 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ، فَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ يُرِيدُ حَدِيثَ عَائِشَةَ، وَحَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ حَفْصَةَ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ مُوَافِقَانِ مَا قَالَ سَعْدٌ مِنْ أَنَّهُ قَدْ عَمِلَ بِالْعُمْرَةِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ

শাফিঈ থেকে বর্ণিত, আবূ সাঈদ-এর বর্ণনায় তিনি বলেন, এই দুটি হাদীস—অর্থাৎ, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এবং মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস—সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হজ্জের মাসসমূহে উমরাহ আদায় করেছিলেন।

9374 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو سَعِيدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، حَجَّ فِي الْفِتْنَةِ: فَأَهَلَّ، ثُمَّ -[84]- نَظَرَ فَقَالَ: مَا أَمْرُهُمَا إِلَّا وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ «أَوْجَبْتُ الْحَجَّ مَعَ الْعُمْرَةِ»

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ফিতনার সময় হজ্জ করেছিলেন। অতঃপর তিনি ইহরাম বাঁধলেন, তারপর (চারপাশে) তাকালেন এবং বললেন: এই দুটির (হজ্জ ও উমরাহ) বিধান তো একই। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে আমি হজ্জের সাথে উমরাহকেও আবশ্যক করে নিলাম।

9375 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ: وَنَحْنُ لَا نَرَى بِهَذَا بَأْسًا

শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রিওয়ায়াত সম্পর্কে বলেছেন: আমরা এতে কোনো আপত্তি দেখি না।

9376 - قَالَ الرَّبِيعُ: فَقُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ: فَإِنَّا نَكْرَهُ أَنْ نُقْرِنَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: فَكَيْفَ كَرِهْتُمْ مَا فَعَلَ ابْنُ عُمَرَ، وَرَوَيْتُمْ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ فَعَلَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ لَقَدْ كَرِهْتُمْ غَيْرَ مَكْرُوهٍ، وَخَالَفْتُمْ مَنْ لَا يَنْبَغِي لَكُمْ خِلَافُهُ
بَابُ صَوْمِ الْمُتَمَتِّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ

রাবী' থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাফি'ঈকে বললাম, "নিশ্চয় আমরা হজ্জ ও উমরাহ একত্রে (কিরান) করা অপছন্দ করি।" তখন শাফি'ঈ বললেন: "তোমরা কিভাবে তা অপছন্দ করো যা ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) করেছেন? আর তোমরা (স্বয়ং) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করো যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে তা করেছেন? তোমরা অবশ্যই এমন বিষয় অপছন্দ করেছো যা অপছন্দনীয় নয় এবং তোমরা এমন ব্যক্তির বিরোধিতা করেছো যার বিরোধিতা করা তোমাদের উচিত নয়।"
(অধ্যায়: হজ্জের জন্য উমরাহর সাথে তামাত্তু'কারীর সাওম (রোযা)।)

9377 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ، حَدَّثَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: " وَلَا يَجِبُ دَمُ الْمُتْعَةِ عَلَى الْمُتَمَتِّعِ حَتَّى يُهِلَّ بِالْحَجِّ؛ لِأَنَّ اللَّهَ -[86]- جَلَّ ثَنَاؤُهُ يَقُولُ: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} [البقرة: 196] "،

শাফিঈ (র.) থেকে বর্ণিত: মুতামাত্তি' (তামাত্তু হজকারী)-এর উপর তামাত্তু'র দম (কুরবানী) ওয়াজিব হয় না, যতক্ষণ না সে হজের জন্য ইহরাম বাঁধবে। কারণ আল্লাহ—তাঁর মহিমা প্রকাশ হোক—বলেন: “সুতরাং যে ব্যক্তি উমরাহকে হজের সাথে মিলিয়ে তামাত্তু করবে, সে যেন সহজলভ্য কোরবানির পশু যবেহ করে।" (সূরা আল-বাকারা: ১৯৬)।

9378 - وَكَانَ بَيِّنًّا فِي كِتَابِ اللَّهِ: أَنَّ التَّمَتُّعَ هُوَ التَّمَتُّعُ بِالْإِحْلَالِ مِنَ الْعُمْرَةِ إِلَى أَنْ يَدْخُلَ بِالْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ، وَأَنَّهُ إِذَا دَخَلَ فِي الْإِحْرَامِ فِي الْحَجِّ، فَقَدْ أَكْمَلَ التَّمَتُّعَ، وَمَضَى التَّمَتُّعُ، وَإِذَا مَضَى بِكَمَالِهِ، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ دَمُهُ "

আর আল্লাহর কিতাবে এটা সুস্পষ্ট ছিল যে: তামাত্তু (হজ) হলো উমরার পর হালাল হয়ে (ইহরামমুক্ত হয়ে) হজ্জের ইহরামে প্রবেশ করা পর্যন্ত উপভোগ করা। আর যখন সে হজ্জের ইহরামে প্রবেশ করে, তখন তার তামাত্তু সম্পন্ন হয়ে যায় এবং তামাত্তুর সময় শেষ হয়ে যায়। আর যখন তা পরিপূর্ণভাবে শেষ হয়ে যায়, তখন তার উপর দম (পশু কোরবানী) ওয়াজিব হয়ে যায়।

9379 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَجِبُ دَمُ الْمُتْعَةِ عَلَى الْمُتَمَتِّعِ حَتَّى يَقِفَ بِعَرَفَةَ مُلَبِّيًا بِالْحَجِّ»

আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তামাত্তু' হজকারী ব্যক্তির উপর কুরবানীর রক্ত (দম) আবশ্যক হয় না, যতক্ষণ না সে হজের তালবিয়াহ্ পাঠরত অবস্থায় আরাফায় অবস্থান করে।

9380 - وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: إِذَا دَخَلَ فِي الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ فَقَدْ وَجَبَ

আমর ইবনু দীনার থেকে বর্ণিত, যখন সে হজ্জের ইহরামে প্রবেশ করে, তখন তা ওয়াজিব হয়ে যায়।