10626 - هَذَا الشَّيْخُ لَوْ قَالَ بِمَا رُوِيَ مِنَ الْآثَارِ الصَّحِيحَةِ فِي حَرَمِ الْمَدِينَةِ، وَسَكَتَ عَنْ مُعَارَضَتِهَا بِمِثْلِ هَذِهِ الْحُجَّةِ الضَّعِيفَةِ كَانَ أَوْلَى بِهِ. يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُهُ -[443]-: «إِنَّ إِبْرَاهِيمَ حَرَّمَ مَكَّةَ، وَإِنِّي أُحَرِّمُ الْمَدِينَةَ مِثْلَ مَا حَرَّمَ»، ثُمَّ يُرْدِفُهُ بِأَنَّ تَحْرِيمَهَا لَيْسَ بِتَحْرِيمِ مَكَّةَ، فَيُصَرِّحُ بِالْخِلَافِ فِي نَفْيِ التَّشْبِيهِ، ثُمَّ لَا يَجْعَلُ لِلتَّحْرِيمِ بِهَا أَثَرًا، فَيُجْعَلُ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَصَّهُ عَلَى التَّحْرِيمِ وَتَشْبِيهَهُ بِتَحْرِيمِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ سَاقِطًا مِنْ كُلِّ الْوُجُوهِ مِنْ غَيْرِ حُجَّةٍ قَاطِعَةٍ بِصِحَّةِ قَوْلِهِ، وَلَا يُفَكِّرُ فِي نَفْسِهِ مِنْ مُخَالِفٍ، وَقَوْلِ مَنْ يُسْقِطُ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ وَالْعِصْمَةُ،

এই শায়খের জন্য অধিক উত্তম ছিল যে, তিনি মদীনার হারামের ব্যাপারে সহীহ আছার (বর্ণনাসমূহ) দ্বারা যা বর্ণিত হয়েছে, সে অনুযায়ী কথা বলতেন এবং এই ধরনের দুর্বল যুক্তি দ্বারা সেগুলোর বিরোধিতা করা থেকে বিরত থাকতেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাঁর এই বাণী বর্ণিত হয়েছে: “নিশ্চয়ই ইবরাহীম (আঃ) মক্কাকে হারাম (পবিত্র) করেছিলেন, আর আমি মদীনাকে হারাম করছি, যেমনভাবে তিনি (মক্কাকে) হারাম করেছিলেন।” এরপর তিনি এর সঙ্গে যোগ করেন যে, মদীনার এই হারাম ঘোষণা মক্কার হারাম ঘোষণার মতো নয়। এভাবে তিনি সাদৃশ্য অস্বীকার করার ক্ষেত্রে মতপার্থক্য স্পষ্টভাবে তুলে ধরেন। এরপর তিনি সেখানকার হারাম ঘোষণার কোনো প্রভাব রাখেন না, ফলে তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্য, হারাম সংক্রান্ত তাঁর স্পষ্ট নির্দেশ, এবং ইবরাহীম (আঃ)-এর হারাম ঘোষণার সাথে এর সাদৃশ্য স্থাপন—সব দিক থেকেই বাতিল করে দেন; অথচ তাঁর এই বক্তব্য সঠিক হওয়ার পক্ষে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই। আর তিনি বিরোধিতাকারী বা যে বাতিল করে, তার বক্তব্য নিয়ে নিজে কোনো চিন্তা করেন না। আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য ও সুরক্ষা কামনা করি।