10677 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّغَانِيُّ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّمَا يَتَجَالَسُ الْمُتَجَالِسَانِ بِالْأَمَانَةِ فَلَا يَحِلُّ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يُفْشِيَ عَلَى صَاحِبِهِ مَا يَكْرَهُ " هَذَا مُرْسَلٌ جَيِّدٌ

আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই দু’জন লোক যখন একসাথে বসে, তখন তারা আমানতের ভিত্তিতেই (বিশ্বাস ও গোপনীয়তার সাথে) বসে। সুতরাং, তাদের একজনের জন্যও এটা বৈধ (হালাল) নয় যে সে তার সাথীর এমন কোনো বিষয় প্রকাশ করে দেবে, যা সে (সাথী) অপছন্দ করে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: مرسل.

10678 - وَبِإِسْنَادِهِ أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: " إِذَا حَدَّثْتَ بِاللَّيْلِ، فَاخْفِضْ صَوْتَكَ، وَإِذَا حَدَّثْتَ بِالنَّهَارِ، فَانْظُرْ مَنْ حَوْلَكَ " قُلْتُ: هَذَا يَدْخُلُ فِي بَابِ الِاحْتِيَاطِ لِحِفْظِ الْأَسْرَارِ "، -[501]-

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"যখন তুমি রাতে কথা বলবে, তখন তোমার আওয়াজ নিচু রাখবে। আর যখন তুমি দিনে কথা বলবে, তখন তোমার আশেপাশে কারা আছে, তা দেখে নেবে।"
(গ্রন্থকার) আমি বলি: এই নির্দেশনাটি গোপনীয়তা সংরক্ষণের জন্য সতর্কতা অবলম্বনের অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه شيخ الحاكم لم أعرفه.

10679 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، أَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ بْنِ سَهْلٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَمَّادٍ الْأَيْلِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَطَاءٍ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، أَخْبَرَهُ: أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " إِذَا حَدَّثَ الْإِنْسَانُ حَدِيثًا فَرَأَى الْمُحَدَّثُ الْمُحَدِّثَ يَلْتَفِتُ حَوْلَهُ فَهِيَ أَمَانَةٌ " لَمْ يَذْكُرِ الْعَلَوِيُّ حَوْلَهُ كَذَا وَجَدْتُ فِي كِتَابِي عَنِ الْعَلَوِيِّ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَطَاءٍ، وَإِنَّمَا هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَطَاءٍ الْمَدِينِيُّ كَمَا رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، وَقَدْ رُوِّينَاهُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ
وَرُوِّينَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ أَخِي جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَةِ إِلَّا ثَلَاثَةُ مَجَالِسٍ: سَفْكُ دَمٍ حَرَامٍ، أَوْ فَرَجٌ حَرَامٌ، أَوِ اقْتِطَاعُ مَالٍ بِغَيْرِ حَقٍّ "

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন:

"যখন কোনো ব্যক্তি কোনো কথা বলে এবং (গোপনীয়তার জন্য) আশেপাশে তাকাতে থাকে, তখন সেই কথাটি আমানত (গোপন রাখার যোগ্য)।"

এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন:

"মজলিসসমূহ (বৈঠকের আলাপ) আমানতের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত, তবে তিনটি মজলিস (বা বিষয়) ছাড়া: (১) অবৈধ রক্তপাত (হত্যা), (২) অবৈধ যৌন সম্পর্ক স্থাপন (ব্যভিচার), অথবা (৩) অন্যায়ভাবে কারো সম্পদ কেড়ে নেওয়া।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

10680 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ طَاهِرٍ الْوَزِيرِيَّ، سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحَكِيمَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: " أَفْشَى رَجُلٌ إِلَى صَدِيقٍ لَهُ سِرًّا مِنْ أَسْرَارِهِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُ قَالَ لَهُ: أَحَفِظْتَهُ قَالَ: لَا، بَلْ نَسِيتُهُ "

একজন ব্যক্তি তার বন্ধুর কাছে নিজের গোপনীয় বিষয়গুলির মধ্য থেকে একটি গোপন কথা প্রকাশ করলেন। যখন তিনি তা বলে শেষ করলেন, তখন তিনি বন্ধুকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি এটা মনে রেখেছ (বা সংরক্ষণ করেছ)?" সে (বন্ধু) উত্তরে বলল: "না, বরং আমি তা ভুলে গেছি।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.

10681 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْأَزْدِيَّ، سَمِعْتُ -[503]- الْفَضْلَ بْنَ جَعْفَرٍ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سَلَّامٍ، سَمِعْتُ الْخَلِيلَ بْنَ أَحْمَدَ، يَقُولُ: مَنْ نَمَّ إِلَيْكَ نَمَّ عَلَيْكَ، وَمَنْ أَخْبَرَكَ بِخَبَرِ غَيْرِكَ أَخْبَرَ غَيْرَكَ بِخَبَرِكَ. وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ "
فَصْلٌ فِي تَرْكِ تَتَبُّعِ عَوْرَاتِ الْمُسْلِمِينَ وَفِي قَبُولِ عُذْرِهِمْ سِوَى مَا تَقَدَّمَ فِي الْأَبْوَابِ قَبْلَهُ

আল-খলীল ইবনে আহমাদ বলেন: যে ব্যক্তি তোমার কাছে (অন্যের) কথা লাগায়, সে তোমার বিরুদ্ধেও কথা লাগাবে। আর যে তোমাকে অন্যের খবর দেয়, সে অন্যদেরকেও তোমার খবর দেবে।

এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চোগলখোর (বা কুৎসা রটনাকারী) জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه مستور.

10682 - حَدَّثَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ حِبَّانَ بْنِ حَمْدَوَيْهِ الْمُذَكِّرُ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ الْقَزْوِينِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ تَوْبَةَ، ثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سَلَّامٍ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَسْمَعَ الْعَوَاتِقَ فِي بُيُوتِهَا أَوَ قَالَ: فِي خُدُورِهَا ثُمَّ قَالَ: " يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِقَلْبِهِ لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ تَتَبَّعَ اللهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحُهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ بَيْتِهِ "

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের সামনে খুতবা দিলেন—এমনকি পর্দার অন্তরালে থাকা কুমারী মেয়েরাও যেন তাদের ঘরের ভেতর থেকে তা শুনতে পায়। এরপর তিনি বললেন: "হে সেই সকল লোক, যারা কেবল মুখ দ্বারা ঈমান এনেছে কিন্তু যাদের অন্তরে ঈমান আসেনি! তোমরা মুসলমানদের গীবত (পরনিন্দা) করো না এবং তাদের গোপনীয় বিষয় (দোষ-ত্রুটি) অনুসন্ধান করো না। কারণ, যে ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়ায়, আল্লাহ্ও তার দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়ান। আর আল্লাহ যার দোষ-ত্রুটি খুঁজে বেড়ান, তিনি তাকে লাঞ্ছিত করেন, যদিও সে তার ঘরের অভ্যন্তরে লুকিয়ে থাকে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

10683 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدٍ الْمُعَلِّمَ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ مُنَازِلٍ، يَقُولُ: " الْمُؤْمِنُ يَطْلُبُ مَعَاذِيرَ إِخْوَانِهِ، وَالْمُنَافِقُ يَطْلُبُ عَثَرَاتَ إِخْوَانِهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মুনাযিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মুমিন ব্যক্তি তার ভাইদের জন্য ক্ষমা বা ওযরের কারণ তালাশ করে, পক্ষান্তরে মুনাফিক ব্যক্তি তার ভাইদের ভুল-ত্রুটি ও পদস্খলন খুঁজে বেড়ায়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.

10684 - وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مَنْصُورَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْهَرَوِيَّ، سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الثَّقَفِيَّ، سَمِعْتُ حَمْدُونَ الْقَصَّارَ، يَقُولُ: " إِذَا زَلَّ أَخٌ مِنْ إِخْوَانِكُمْ، فَاطْلُبُوا لَهُ سَبْعِينَ عُذْرًا، فَإِنْ لَمْ تَقْبَلْهُ قُلُوبُكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ الْمَعِيبَ أَنْفُسُكُمْ حَيْثُ ظَهَرَ لِمُسْلِمٍ سَبْعُونَ عُذْرًا، فَلَمْ يَقْبَلْهُ "

হামদুন আল-কাস্সার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন তোমাদের ভাইদের মধ্যে কেউ পদস্খলিত হয় বা কোনো ভুল করে, তখন তোমরা তার জন্য সত্তরটি ওজর (ক্ষমার কারণ বা যুক্তি) তালাশ করো। এরপরও যদি তোমাদের অন্তর তা গ্রহণ না করে, তবে জেনে রাখো যে দোষ তোমাদের নিজেদেরই; কারণ একজন মুসলিমের জন্য যেখানে সত্তরটি ওজর প্রকাশ পেল, সেখানেও তোমরা তা গ্রহণ করতে পারলে না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

10685 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ حَمْدُونَ الْقَصَّارُ: " اقْبَلُوا إِخْوَانَكُمْ بِالْإِيمَانِ وَرُدُّوهُمْ بِالْكُفْرِ، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَوْقَعَ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ فِي مَشِيئَتِهِ، فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ "

হামদুন আল-কাসসার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

তোমরা তোমাদের ভাইদেরকে ঈমানের কারণে গ্রহণ করো এবং কুফরের কারণে তাদেরকে প্রত্যাখ্যান করো। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) এই দুইয়ের (অর্থাৎ ঈমান ও কুফরের) মধ্যবর্তী বিষয়গুলোকে তাঁর ইচ্ছার উপর ন্যস্ত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শরীক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এর নিম্নমানের পাপ যাকে ইচ্ছা তিনি ক্ষমা করে দেন।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

10686 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ، أَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، عَمُّ الْأَصْمَعِيِّ، قَالَ: قَالَ أَعْرَابِيٌّ: " تَنَاسَ مَسَاوِئَ الْإِخْوَانِ يَدُمْ لَكَ وُدُّهُمْ "

আরবের এক বেদুঈন বলেছেন: তোমরা তোমাদের ভাইদের (বন্ধুদের) দোষ-ত্রুটিগুলো ভুলে যাও (উপেক্ষা করো), তাহলে তাদের ভালোবাসা তোমাদের জন্য দীর্ঘস্থায়ী হবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.

10687 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ الْحَنَّاطَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ، يَقُولُ: " لَا تَثِقَنَّ بِمَوَدَةِ مَنْ لَا يُحِبُّكُ إِلَّا مَعْصُومًا "

যুন-নুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা এমন কারো ভালোবাসার ওপর ভরসা করো না, যে তোমাকে ত্রুটিমুক্ত (মাসুম) হওয়া ছাড়া ভালোবাসে না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

10688 - وَسَمِعْتُ ذَا النُّونِ، يَقُولُ: " ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ أَعْمَالِ الْكَيَاسَةِ تَرْكُ الْمِرَاءِ، وَالْجِدَالُ فِي الدِّينِ، وَالْإِقْبَالُ عَلَى الْعَمَلِ بِيَسِيرِ الْعِلْمِ، وَالِاشْتِغَالُ بِإِصْلَاحِ عُيُوبِ النَّفْسِ غَافِلًا عَنْ عُيُوبِ النَّاسِ قَالَ: وَثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ التَّوَاضُعِ تَصْغِيرُ النَّفْسِ مَعْرِفَةً بِالْعَيْبِ، وَتَعْظِيمُ النَّاسِ حُرْمَةً لِلتَّوْحِيدِ، وَقَبُولُ الْحَقِّ وَالنَّصِيحَةِ مِنْ كُلِّ أَحَدٍ، وَثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ حُسْنِ الْخُلُقِ: قِلَّةُ الْخِلَافِ عَلَى الْمُعَاشِرِينَ وَتَحْسِينُ مَا يَرِدُ عَلَيْهِمْ مِنْ أَخْلَاقِهِمْ وَإِلْزَامُ النَّفْسِ اللَّائِمَةِ فِيمَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ كَفًّا عَنْ مَعْرِفَةِ عُيُوبِهِمْ "

যুন-নূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বুদ্ধিমত্তাপূর্ণ কাজের তিনটি নিদর্শন হলো: দ্বীনের বিষয়ে অহেতুক তর্ক ও বিবাদ পরিহার করা, সামান্য জ্ঞান নিয়েও আমলের দিকে মনোনিবেশ করা, এবং মানুষের দোষত্রুটি থেকে গাফেল থেকে নিজের আত্মার ত্রুটি সংশোধনে ব্যস্ত থাকা।

আর বিনয়ের তিনটি নিদর্শন হলো: নিজের দোষত্রুটি সম্পর্কে জ্ঞাত হওয়ার মাধ্যমে নিজেকে ছোট মনে করা, তাওহীদের (আল্লাহর একত্বের) মর্যাদার খাতিরে মানুষকে সম্মান করা, এবং সকলের কাছ থেকে হক (সত্য) ও নসীহত (উপদেশ) গ্রহণ করা।

আর উত্তম চরিত্রের তিনটি নিদর্শন হলো: সহচরদের সাথে কম দ্বিমত পোষণ করা, তাদের চারিত্রিক বিষয়াদিকে উত্তমভাবে গ্রহণ করা, এবং যে বিষয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ হয়, সে ক্ষেত্রে তাদের দোষত্রুটি জানার চেষ্টা থেকে বিরত থাকার জন্য নিজের দোষারোপকারী নফসকে (আত্মাকে) বাধ্য করা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

10689 - أَنْشَدَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنْشَدَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرٍ الْوَزِيرِيُّ، أَنْشَدَنِي الْمُطَرِّفِيُّ لِبَعْضِهِمْ:"
[البحر البسيط]
اقْبَلْ مَعَاذِيرَ مَنْ يَأْتِيكَ مُعْتَذِرًا ... إِنْ بَرَّ عِنْدَكَ فِيمَا قَالَ أَوْ فَجَرَا
فَقَدْ أَطَاعَكَ مَنْ أَرْضَاكَ ظَاهِرُهُ ... وَقَدْ أَضَلَّكَ مَنْ يَعْصِيكَ مُسْتَتِرًا"

আল-মুতাররিফি (রাহিমাহুল্লাহ) কারো (কবি) থেকে বর্ণনা করে বলেছেন:

যে তোমার কাছে ক্ষমাপ্রার্থী হয়ে আসে, তার অজুহাতগুলো গ্রহণ করো;
সে যা বলেছে তাতে তোমার কাছে সে সত্যবাদী হোক কিংবা অসৎ (মিথ্যাবাদী) হোক।
কারণ, যার বাহ্যিক আচরণ তোমাকে সন্তুষ্ট করেছে, সে তোমার আনুগত্য করেছে;
আর যে গোপনে তোমার অবাধ্যতা করে, সে তোমাকেই পথভ্রষ্ট করেছে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

10690 - وَأَنْشَدَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنْشَدَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدَ الرَّازِيُّ، أَنْشَدَنِي أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَيْهَقِيُّ، أَنْشَدَنِي أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْبَيْهَقِيُّ -[506]- لِأَبِي الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَيْهَقِيِّ:"
[البحر الخفيف]
قِيلَ لِي قَدْ أَسَاءَ إِلَيْكَ فُلَانٌ ... وَمَقَامُ الْغَنِيِّ عَلَى الذُّلِّ عَارُ
قُلْتُ قَدْ جَاءَنَا وَأَحْدَثَ عُذْرًا ... دِيَةُ الذَّنْبِ عِنْدَنَا الِاعْتِذَارُ"

আবুল হাসান ইবনে আবিল আলিয়াহ আল-বাইহাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে বলা হয়েছিল:

"অমুক ব্যক্তি তোমার সাথে খারাপ ব্যবহার করেছে।
(কেননা) হীনতার উপর মর্যাদাশীল ব্যক্তির অবস্থান করা লজ্জাজনক।
আমি বললাম: সে আমাদের কাছে এসেছিল এবং একটি ওজর (ক্ষমার আবেদন) পেশ করেছে।
আমাদের নিকট (কৃত) অপরাধের ক্ষতিপূরণ হলো ক্ষমা প্রার্থনা।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.

10691 - أَنْشَدَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ، أَنْشَدَنِي أَبُو الْحَسَنِ السَّلَامِيُّ الْبَغْدَادِيُّ، أَنْشَدَنِي نِفْطَوَيْهِ، أَنْشَدَنِي أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى ثَعْلَبٌ:"
[البحر الطويل]
ثَلَاثُ خِلَالٍ لِلصَّدِيقِ جَعَلْتُهَا ... مُضَارِعَةٌ لِلصَّوْمِ وَالصَّلَوَاتِ
مُوَاسَاتُهُ وَالصَّفْحُ عَنْ كُلِّ زَلَّةٍ ... وَتَرْكُ ابْتِذَالِ السِّرِّ فِي الْخَلَوَاتِ"

আহমদ ইবন ইয়াহইয়া ছা’লাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

বন্ধুর জন্য আমি তিনটি স্বভাব স্থির করেছি,
যা রোযা ও নামাযের (মর্যাদার) সাথে তুলনীয়:
(তা হলো) তার (দুঃখে) সহমর্মিতা ও সহযোগিতা প্রকাশ করা,
এবং তার প্রতিটি ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করে দেওয়া,
আর নির্জনতার মুহূর্তেও (একান্তে) বন্ধুর গোপন কথা ফাঁস করা থেকে বিরত থাকা।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

10692 - وَأَنْشَدَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنْشَدَنِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الطَّرَسُوسِيُّ، أَنْشَدَنِي أَبُو فِرَاسٍ الْحَارِثُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَمْدَانَ لِنَفْسِهِ:"
[البحر الخفيف]
لَمْ أُؤَاخِذْكَ إِذْ جَنَيْتَ لِأَنِّي ... وَاثِقٌ مِنْكَ بِالْإِخَاءِ الصَّحِيحِ
فَجَمِيلُ الْعَدُوِّ غَيْرُ جَمِيلٍ ... وَقَبِيحُ الصِّدِّيقِ غَيْرُ قَبِيحِ"

আবু ফিরাসের (আল-হারিছ ইবন সাঈদ ইবন হামদান) স্বরচিত কবিতা:

আমি তোমাকে পাকড়াও করিনি যখন তুমি ভুল করেছ,
কারণ আমি তোমার বিশুদ্ধ ভ্রাতৃত্বের (বন্ধত্বের) ওপর আস্থাশীল।
ফলে, শত্রুর সৌন্দর্যও (ভালো কাজও) সৌন্দর্যমণ্ডিত নয়,
কিন্তু বন্ধুর মন্দ কাজও মন্দ নয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

10693 - أَنْشَدَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ أَنْشَدَنِي ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ الْمِصْرِيُّ، أَنْشَدَنِي أَبِي لِمَنْصُورٍ:"
[البحر المجتث]
أَذْنَبْتُ ذَنْبًا عَظِيمًا ... وَأَنْتَ أَعْظَمُ مِنْهُ
فَجُدْ بِعَفْوِكَ أَوْ لَا ... فَاصْفَحْ بِحِلْمِكِ عَنْهُ
إِنْ لَمْ أَكُنْ فِي فِعَالِي ... مِنَ الْكِرَامِ فَكُنْهُ"

মনসূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি এক মহাপাপ করেছি, আর (মহত্ত্ব ও ক্ষমাশীলতার দিক থেকে) আপনি তার চেয়েও মহান।
অতএব, আপনার ক্ষমার দ্বারা উদারতা দেখান, অন্যথায় আপনার সহনশীলতা দ্বারা তা মার্জনা করে দিন।
আমার কাজকর্মে যদি আমি মহৎদের অন্তর্ভুক্ত না-ও হই, তবে (হে আল্লাহ,) আপনিই মহত্ত্ব প্রদর্শন করুন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

10694 - أَنْشَدَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: أَنْشَدَنِي ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَنْشَدَنِي أَبِي لِمَنْصُورٍ رَحِمَهُ اللهُ:"
[البحر الكامل]
هَبْنِي أَسَأْتُ كَمَا زَعَمْـ ... ـتَ فَأَيْنَ عَاقِبَةُ الْأُخُوَّهْ
فَإِذَا أَسَأْتَ كَمَا أَسَأْ ... تُ فَأَيْنَ فَضْلُكَ وَالْمُرُوَّهْ"

মানসুর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

"তুমি যেমনটি দাবি করেছো, ধরে নিলাম আমিই মন্দ কাজ করেছি; কিন্তু তবে ভ্রাতৃত্বের অধিকার ও পরিণাম কোথায় রইল?

আর তুমিও যদি আমার মতোই মন্দ আচরণ করো, তবে তোমার শ্রেষ্ঠত্ব, উদারতা ও মহত্ত্ব কোথায় থাকবে?"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه

10695 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ الْحَنَّاطَ، سَمِعْتُ ذَا النُّونِ، يَقُولُ: " ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ الْإِسْلَامِ: النَّظَرُ لِأَهْلِ الْمِلَّةِ، وَكَفُّ الْأَذَى عَنْهُمْ، وَالْعَفْو عِنْدَ الْقُدْرَةِ عَنْ مُسِيئِهِمْ "

যুন-নুন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলামের অন্যতম তিনটি নিদর্শন হলো: মুমিনদের প্রতি যত্নশীল হওয়া, তাদের থেকে কষ্ট বা অনিষ্ট দূর করা এবং (শাস্তি দেওয়ার) ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তাদের মধ্যে যারা মন্দ কাজ করে, তাদেরকে ক্ষমা করে দেওয়া।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: جيد.

10696 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: وَسَمِعْتُ ذَا النُّونِ، يَقُولُ: " مِنْ صِفَةِ الْحَكِيمِ أَنْ يَكُونَ سَلِسَ الْقِيَادَةِ لَيِّنَ الْعَرِيكَةِ، مُحْتَمِلًا لِجَهْلِ الْجَاهِلِ، وَإِنَّ مِنْ شَرَفِ أَخْلَاقِ الْحَكِيمِ التَّوَاضُعُ لِلَّهِ بِالْخُضُوعِ وَالِاسْتِكَانَةِ وَبِهِ يَنَالُ الشَّرَفَ، وَثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ الرَّحْمَةِ: آثِرُوا الْعَقْلَ لِلْمَلْهُوفِينَ وَبُكَاءُ الْقَلْبِ لِلْيَتِيمِ وَالْمِسْكِينِ وَفُقْدَانُ الشَّمَاتَةِ بِمَصَائِبِ الْمُسْلِمِينَ، وَثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْلَامِ النَّصِيحَةِ: إِغْمَامُ الْقَلْبِ بِمَصَائِبِ الْمُسْلِمِينَ وَبَذْلُ النَّصِيحَةِ لَهُمْ مُتَجَرِّعًا لِمَرَارَةِ ظُنُونِهِمْ وَإِرْشَادُهُمْ إِلَى مَصَالِحِهِمْ وَإِنْ جَهِلُوهُ وَكَرِهُوهُ " -[508]- وَقَدْ مَضَى فِي بَابِ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ مِنْ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ مِنَ الْأَحَادِيثِ وَالْحِكَايَاتِ مَا فِيهِ كِفَايَةٌ إِنْ شَاءَ اللهُ

যুননূন আল-মিসরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

প্রজ্ঞাবানের গুণ হলো, তিনি সহজে পরিচালিত (বা অনুগামী) হবেন, বিনয়ী স্বভাবের হবেন এবং মূর্খের অজ্ঞতাকে সহ্যকারী হবেন।

আর প্রজ্ঞাবানের উন্নত চারিত্রিক গুণাবলীর মধ্যে অন্যতম হলো বশ্যতা (খুশু) ও দীনতার (ইস্তিকানা) মাধ্যমে আল্লাহর জন্য বিনয়ী হওয়া। এর মাধ্যমেই তিনি মর্যাদা লাভ করেন।

এবং তিনটি বিষয় হলো দয়ার (রহমতের) নিদর্শন:
১. দুর্দশাগ্রস্তদের জন্য জ্ঞান বা বিবেককে প্রাধান্য দেওয়া (তাদের কল্যাণে বুদ্ধি প্রয়োগ করা)।
২. ইয়াতিম ও মিসকিনদের জন্য অন্তরের ক্রন্দন (গভীর সহানুভূতি)।
৩. মুসলিমদের বিপদে আনন্দ প্রকাশ না করা (বিদ্রূপ/শামাতা বর্জন করা)।

আর তিনটি বিষয় হলো কল্যাণকামিতা বা নসিহতের নিদর্শন:
১. মুসলিমদের বিপদে অন্তরের কষ্ট অনুভব করা।
২. তাদের ভুল ধারণার তিক্ততা পান করতে হলেও তাদের জন্য কল্যাণ কামনা করা।
৩. এবং তাদের সঠিক কল্যাণের দিকে পথনির্দেশ করা, যদিও তারা তা না বোঝে বা অপছন্দ করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كسابقه.