1201 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ، حَدَّثَنَا سَيَّارٌ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُكْرَمٍ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ الْحَسَنَ فَقَالَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ أَفْتَحُ مُصْحَفِي فَأَقْرَأُهُ حَتَّى أُمْسِيَ، قَالَ الْحَسَنُ: " اقْرَأْهُ بِالْغَدَاةِ، وَاقْرَأْهُ بِالْعَشِيِّ، وَكُنْ سَائِرَ نَهَارِكَ فِي صَنْعَتِكَ وَمَا يُصْلِحُكَ "

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: "হে আবু সাঈদ, আমি কি আমার মুসহাফ (কুরআন) খুলে সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত তা তিলাওয়াত করব?"

হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: "তুমি তা সকালে তিলাওয়াত করো এবং সন্ধ্যায় তিলাওয়াত করো। আর দিনের বাকি সময়টুকু তোমার কাজ (পেশা) এবং যা তোমার জন্য কল্যাণকর, তাতে নিয়োজিত থাকো।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1202 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو قِلَابَةَ: " الْزَمْ سَوْقَكَ فَإِنَّ فِيهِ غِنًى عَنِ النَّاسِ وَصَلَاحًا فِي الدِّينَ "

আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (আইয়্যুব আস-সাখতিয়ানিকে) বলেছেন: ‘তুমি তোমার ব্যবসা বা জীবিকার কাজে লেগে থাকো, কারণ এর মধ্যে রয়েছে মানুষের থেকে অমুখাপেক্ষিতা (স্বাবলম্বিতা) এবং দ্বীনের মধ্যে কল্যাণ সাধন (বা সংশোধন)।’

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : سناده: ضعيف.

1203 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ أَبُو قِلَابَةَ بِكِتَابٍ فِيهِ: " الْزَمْ سَوْقَكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْغِنَى مُعَافَاةٌ "

আইয়ুব (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু কিলাবাহ (রাহ.) আমার কাছে একটি পত্র পাঠিয়েছিলেন, যাতে লেখা ছিল:

“তুমি তোমার জীবিকা নির্বাহের পথ (বা পেশা) দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো। আর জেনে রাখো, নিশ্চয়ই প্রাচুর্য (বা অভাবমুক্ত থাকা) হলো এক প্রকার সুস্থতা ও নিরাপত্তা।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (11/ 465).

1204 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزَّيْنِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صُدْرَانَ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، قَالَ: قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: يَا أَيُّوبُ احْفَظْ عَنِّي ثَلَاثَ خِصَالٍ: " إِيَّاكَ وَأَبْوَابَ السُّلْطَانِ، وَإِيَّاكَ وَمَجَالِسَ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ، وَالْزَمْ سَوْقَكَ، فَإِنَّ الْغِنَى مِنَ الْعَافِيَةِ "

আবূ কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি (আইয়্যুব আস-সাখতিয়ানিকে উদ্দেশ্য করে) বলেন: "হে আইয়্যুব! আমার পক্ষ থেকে তিনটি বিষয় ভালোভাবে স্মরণ রাখো:

১. তুমি শাসকদের (ক্ষমতাশালীদের) দরবার থেকে সতর্কতার সাথে দূরে থাকবে;
২. আর তুমি প্রবৃত্তিপূজারী (মনগড়া মতের অনুসারী) গোষ্ঠীর মজলিসসমূহ থেকেও দূরে থাকবে;
৩. এবং তুমি তোমার বাজারের (অর্থাৎ, তোমার বৈধ জীবিকার) স্থানকে আঁকড়ে ধরে থাকবে।
কারণ, প্রাচুর্য (আর্থিক সচ্ছলতা) হলো সুস্থতা ও নিরাপত্তার (আফিয়াত-এর) অংশ।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1205 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ -[453]- سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: قَالَ أَيُّوبُ: " لَوْ أَعْلَمُ أَنَّ أَهْلِي يَحْتَاجُونَ إِلَى حُزْمَةٍ أَوْ دُسْتَجَةٍ مِنْ بَقْلٍ مَا جَلَسْتُ مَعَكُمْ " قَالَ: وقَالَ أَبُو قِلَابَةَ: " الْزَمْ سَوْقَكَ فَإِنَّ الْغِنَى مِنَ الْعَافِيَةِ "

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেছেন, "যদি আমি জানতে পারতাম যে আমার পরিবারের এক আঁটি বা এক গুচ্ছ শাক-সবজির প্রয়োজন আছে, তবুও আমি তোমাদের সাথে বসে থাকতাম না।"
আর আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তুমি তোমার কর্মক্ষেত্র বা বাজারকে আঁকড়ে ধরো (অর্থাৎ কাজ করে যাও); কেননা অভাবমুক্ত থাকা (সচ্ছলতা) হলো সুস্থতা ও কল্যাণের অংশ।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح. وأخرجه الفسوي في "المعرفة (2/ 236) بهذا السند و (2/ 233) عن سليمان بمن حرب عن حماد عن أيوب بنحوه.

1206 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: قِيلَ لِابْنِ الْأَعْرَابِيِّ: " تُحِبُّ الدَّرَاهِمَ؟ " قَالَ: إِنَّهَا تَنْفَعُنِي وَتَصُونُنِي

ইমাম ইবনুল আরাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "আপনি কি দিরহাম (সম্পদ) ভালোবাসেন?"

তিনি উত্তরে বললেন: "নিশ্চয়ই, এগুলি আমাকে উপকার করে এবং আমাকে সুরক্ষিত রাখে।"

1207 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ مَخْلَدَ بْنَ جَعْفَرٍ الْبَاقَرْحِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْبَرَّاثِيَّ، يَقُولُ: لَمَّا مَاتَ أَبِي جَاءَنِي بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ فَقَالَ لِي: " يَا بُنَيَّ بِرَّ وَالِدَتَكَ، وَلَا تَعُقَّهَا وَالْزَمِ السُّوقَ , وَاقْبَلْ نُصْحِي "، قُلْتُ: قَبِلْتُهَا، فَلَمَّا قَامَ بِشْرٌ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا نَصْرٍ أَنَا وَاللهِ أُحِبُّكَ، فَقَالَ: " يَا هَذَا، وَكَيْفَ لَا تُحِبُّنِي، وَلَسْتُ بِقَرَابَةٍ وَلَا جَارٍ؟ "

আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-বাররাথি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমার পিতা ইন্তেকাল করলেন, তখন বিশর ইবনুল হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) আমার কাছে এলেন এবং আমাকে বললেন: "হে প্রিয় বৎস! তোমার মায়ের সেবা করো, তাঁর অবাধ্য হয়ো না, বাজারের (বা ব্যবসার) কাজ ধরে রেখো এবং আমার উপদেশ গ্রহণ করো।" আমি বললাম: আমি তা গ্রহণ করলাম।

এরপর বিশর (রাহিমাহুল্লাহ) যখন উঠে দাঁড়ালেন, তখন একজন লোক তাঁর কাছে এসে বলল: "হে আবু নাসর, আল্লাহর কসম, আমি আপনাকে ভালোবাসি।"

তখন তিনি (বিশর) বললেন: "হে অমুক! তুমি আমাকে কেন ভালোবাসো? আমি তো তোমার কোনো আত্মীয়ও নই, আর প্রতিবেশীও নই!"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو علي مخلد بن جعفر بن مخلد بن سهل، الفارسي، الباقرحي الدقاق (م 369 هـ).

1208 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَوَّاصُ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ الْمَنْصُورِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ بَشَّارٍ، خَادِمَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْفُضَيْلِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ لِابْنِ الْمُبَارَكُ: إِنَّكَ تَأْمُرُنَا بِالزُّهْدِ وَالتَّقَلُّلِ وَالْبُلْغَةِ وَنَرَاكَ تَأْتِي بِالْبَضَائِعِ مِنْ بِلَادِ خُرَاسَانَ إِلَى الْبَلَدِ الْحَرَامِ، كَيْفَ ذَا وَأَنْتَ تَأْمُرُنَا بِخِلَافِ ذَا؟ -[454]- فَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: " يَا أَبَا عَلِيٍّ، إِنَّمَا أَفْعَلُ ذَا لِأَصُونَ وَجْهِيَ، وَأُكْرِمَ بِهَا عِرْضِي، وَأَسْتَعِينَ بِهَا عَلَى طَاعَةِ رَبِّي، لَا أَرَى لِلَّهِ حَقًّا إِلَّا سَارَعْتُ إِلَيْهِ حَتَّى أَقُومَ بِهِ " فَقَالَ لَهُ الْفُضَيْلُ: يَا ابْنَ الْمُبَارَكِ، مَا أَحْسَنَ ذَا إِنْ تَمَّ ذَا

ফুযাইল ইবনু ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু মুবারককে বললেন: "আপনি আমাদেরকে যুহদ (দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি), অল্পে তুষ্টি এবং সামান্য জীবিকা (বুলগাহ) গ্রহণের আদেশ করেন, অথচ আমরা আপনাকে খোরাসানের বিভিন্ন অঞ্চল থেকে পবিত্র শহর (মক্কা)-এর দিকে পণ্যদ্রব্য (বাণিজ্যের মাল) নিয়ে আসতে দেখি। এটা কেমন কথা? আপনি তো আমাদেরকে এর বিপরীত আদেশ করেন!"

তখন ইবনু মুবারক বললেন: "হে আবু আলী! আমি এই কাজ এই জন্যই করি যেন এর মাধ্যমে আমি আমার চেহারাকে (মানুষের কাছে হাত পাতা থেকে) রক্ষা করতে পারি, এর দ্বারা আমার মর্যাদা (সম্মান) অক্ষুণ্ণ রাখতে পারি এবং এর সাহায্যে আমার রবের আনুগত্যের জন্য সাহায্য নিতে পারি। আল্লাহর কোনো হক্ব (অধিকার) যদি আমার দৃষ্টিগোচর হয়, তবে আমি দ্রুত তার দিকে ধাবিত হই, যতক্ষণ না আমি তা সম্পন্ন করতে পারি।"

অতঃপর ফুযাইল তাকে বললেন: "হে ইবনু মুবারক! যদি আপনি সত্যিই এটা সম্পন্ন করতে পারেন, তবে এটা কতই না উত্তম!।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (10/ 160) وذكره الذهبي في "السير" (8/ 387) في ترجمة عبد الله بن المبارك.

1209 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ الْجَرَّاحِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَاسَوَيْهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ السُّكَّرِيُّ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ أَبِي رِزْمَةَ: قِيلَ لِعَبْدِ اللهِ: إِنَّ رَجُلًا قَالَ: لَوْ تَعَبَّدَ النَّاسُ لَأَتَاهُمُ اللهُ بِالرِّزْقِ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: " لَا يُعْرَفُ هَذَا، إِنَّ اللهَ ابْتَلَى النَّاسَ بِالْمَعَاشِ "، فَقَالَ: {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ} [المزمل: 20]: " وَقَدْ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَوْمٌ لَهُمْ أَمْوَالٌ وَأَبُو أَيُّوبَ لَهُ حَائِطُ كَذَا، وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ؛ وَآخَرُونَ لَيْسَ لَهُمْ كَثِيرُ شَيْءٍ، مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَلَمْ يُضَيِّقْ عَلَيْهِمِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ أَنْ يُمْسِكُوا قُوتَ لَيْلَةٍ، وَيَتَصَدَّقُوا بِالْبَقِيَّةِ، وَلَكِنْ يَأْمُرْهُمْ بِالتَّقْدِمَةِ، وَمَوْضِعِ الْفَضْلِ وَيُخْبِرُهُمْ بِهِ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে বলা হলো যে, একজন ব্যক্তি বলেছে: যদি মানুষ ইবাদতে মগ্ন হয়, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাদের জন্য রিযক (জীবিকা) নিয়ে আসবেন।

তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’এই ধারণা (শরীয়তে) পরিচিত নয়। নিশ্চয় আল্লাহ মানুষকে জীবন-জীবিকার (অর্থাৎ, উপার্জনের) মাধ্যমে পরীক্ষা করেন।’ অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন:

"" ext{وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ}""
"এবং অন্য লোকেরা আল্লাহর অনুগ্রহ (রিযক) অনুসন্ধানের জন্য পৃথিবীতে বিচরণ করে।" [সূরা মুযযাম্মিল: ২০]

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কিছু লোক ছিল যাদের প্রচুর সম্পদ ছিল, যেমন আবূ আইয়্যুবের এমন একটি বাগান ছিল, আর অমুক অমুকের (সম্পদ) ছিল; আবার মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে অন্য কিছু লোক ছিল যাদের তেমন কোনো সম্পদ ছিল না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের (ধনী সাহাবিদের) ওপর কোনো সংকীর্ণতা আরোপ করেননি এবং তাদের এ-ও নির্দেশ দেননি যে, তারা যেন এক রাতের খাবার রেখে বাকি সব সদকা করে দেয়। বরং তিনি তাদের দান-সদকায় অগ্রগামী হতে, অতিরিক্ত সম্পদ ব্যয়ের উত্তম স্থানের নির্দেশ দিতেন এবং সে সম্পর্কে তাদের অবহিত করতেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لم أعرف حال رواته: الجراحي وابن ساسويه والسكري.

1210 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَادَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي رِزْمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْمُبَارَكِ، يَقُولُ: " لَا يَقَعُ مِنَ الْفَضْلِ شَيْءٌ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ مِثْلُ السَّعْيِ عَلَى الْعِيَالِ "

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ফযীলতপূর্ণ কোনো কিছুই, এমনকি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদও নয়— পরিবার-পরিজনের জন্য চেষ্টা-তদবির করার মতো (মর্যাদার) হতে পারে না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

1211 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو مَنْصُورٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بِشْرٍ الصُّوفِيُّ -[455]- الْحِيرِيُّ صَاحِبُ الْأَحْوَلِ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَّارٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ السُّورْيَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، قَالَ: " إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَتَعَبَّدَ فَانْظُرْ، فَإِنْ كَانَ فِي الْبَيْتِ بُرٌّ فَتَعَبَّدْ وَإِلَّا فَاطْلُبِ الْبُرَّ أَوَلَا ثُمَّ تَعْبُدْ "

সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“যখন তুমি ইবাদত করতে চাও, তখন লক্ষ্য করো (যে ঘরে খাদ্য আছে কিনা)। যদি ঘরে গম (বা খাদ্যশস্য) থাকে, তাহলে তুমি ইবাদত করো। আর যদি না থাকে, তাহলে প্রথমে তুমি গম সংগ্রহ করো, এরপর ইবাদত করো।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف. ولم أجد ترجمة لأبي منصور شيخ الحاكم. وإسماعيل بن حميد.

1212 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الْخَلَدِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ الْخَوَّاصَ، يَقُولُ: " أَدَبُ التَّوَكُّلِ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ صُحْبَةُ الْقَافِلَةِ بِالزَّادِ، وَالْجُلُوسُ فِي الزَّوْرَقِ بِالزَّادِ، وَالْجُلُوسُ فِي الْمَجْلِسِ بِالزَّادِ "

ইব্রাহীম আল-খাওওয়াস (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর উপর ভরসার) আদব হলো তিনটি বিষয়:
১. খাদ্যসামগ্রী বা পাথেয়সহ কাফেলার সঙ্গী হওয়া।
২. পাথেয়সহ নৌকায় আরোহণ করা।
৩. খাদ্যসামগ্রীসহ মজলিসে (সভাস্থলে) উপবেশন করা।

1213 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَلِيٍّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَطَاءٍ، يَقُولُ: قَالَ خَالِي أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، سَمِعْتُ الْجُنَيْدَ، يَقُولُ: " لَيْسَ التَّوَكُّلُ الْكَسْبَ، وَلَا تَرَكَ الْكَسْبِ، التَّوَكُّلُ شَيْءٌ فِي الْقُلُوبِ " وَقَالَ غَيْرُهُ عَنِ الْجُنَيْدِ: " إِنَّمَا هُوَ سُكُونَ الْقَلْب إِلَى مَوْعُودِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ " قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ تَجْرِيدُ هَذَا السُّكُونِ عَنِ الْكَسْبِ شَرْطًا فِي صِحَّةِ التَّوَكُّلِ بَلْ يَكْتَسِبُ بِظَاهِرِ الْعِلْمِ مُتَعَمِّدًا بِقَلْبِهِ عَلَى اللهِ تَعَالَى كَمَا قَالَ بَعْضُهُمُ: اكْتَسِبْ ظَاهِرًا وَتَوَكَّلْ بَاطِنًا، فَهُوَ مَعَ كَسْبِهِ لَا يَكُونُ مُتَعَمِّدًا عَلَى كَسْبِهِ وَإِنَّمَا يَكُونُ اعْتِمَادُهُ فِي كِفَايَةِ أَمْرِهِ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ "

আল-জুনায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

(বর্ণনাকারীদের সূত্রে) ইমাম জুনায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) অর্থ উপার্জন করা নয়, আবার উপার্জন ত্যাগ করাও নয়। তাওয়াক্কুল হলো অন্তরের একটি বিষয়।

জুনায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অন্য একজন বর্ণনা করেছেন: তাওয়াক্কুল কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ওয়াদার প্রতি হৃদয়ের স্থিরতা।

ইমাম বাইহাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এর ভিত্তিতে (বোঝা যায় যে) তাওয়াক্কুলের বিশুদ্ধতার জন্য এই মানসিক স্থিরতাকে উপার্জন (চেষ্টা) থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন করা শর্ত হওয়া উচিত নয়। বরং, বাহ্যিক জ্ঞানের ভিত্তিতে সে উপার্জন করবে, কিন্তু অন্তর দিয়ে আল্লাহ তা’আলার উপর নির্ভর করবে। যেমন কেউ কেউ বলেছেন: "বাহ্যিকভাবে উপার্জন করো এবং অভ্যন্তরীণভাবে তাওয়াক্কুল করো।" সুতরাং, সে তার উপার্জন করা সত্ত্বেও তার উপার্জনের উপর নির্ভর করবে না, বরং তার সকল প্রয়োজন পূরণের জন্য তার নির্ভরতা থাকবে কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার উপর।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله من الصوفية، وفي روايتهم للحديث ضعف.

1214 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْإِمَامُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى الْأَزْدِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيَّ وَسُئِلَ عَنِ التَّوَكُّلِ فَقَالَ: " أَرَى التَّوَكُّلَ حُسْنَ الظَّنِّ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ "

আব্দুল্লাহ ইবনে দাউদ আল-খুরাইবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর ভরসা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: “আমার মতে, তাওয়াক্কুল হলো মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ তা’আলার প্রতি উত্তম ধারণা (সুধারণা) পোষণ করা।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1215 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَحْمَدَ الْبَلْخِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ خَالِي مُحَمَّدَ بْنَ اللَّيْثِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ حَامِدًا اللَّفَّافَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ حَاتِمَ الْأَصَمَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ شَقِيقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، يَقُولُ: " التَّوَكُّلُ طُمَأْنِينَةُ الْقَلْبِ بِمَوْعُودِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ "

শাকীক ইবনে ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর ভরসা) হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতিশ্রুতির উপর অন্তরের স্থিরতা ও প্রশান্তি।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه السلمي في "طبقاته" (63).

1216 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ أَبِي دَارِمٍ، يَقُولُ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ نَصْرِ بْنِ طَرْخَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي عَبْدَانَ، قَالَ: قِيلَ لِحَاتِمٍ الْأَصَمِّ: عَلَى مَا بَنَيْتَ أَمَرَكَ هَذَا مِنَ التَّوَكُّلِ؟ قَالَ: عَلَى أَرْبَعِ خِلَالٍ: " عَلِمْتُ أَنَّ رِزْقِي لَا يَأْكُلُهُ غَيْرِي، فَلَسْتُ اهْتَمُّ لَهُ، وَعَلِمْتُ أَنَّ عَمَلِي لَا يَعْمَلُهُ غَيْرِي، فَأَنَا مَشْغُولٌ بِهِ، وَعَلِمْتُ أَنَّ الْمَوْتَ يَأْتِينِي بَغْتَةً، فَأَنَا أُبَادِرَهُ، وَعَلِمْتُ أَنِّي بِعَيْنِ اللهِ فِي كُلِّ حَالٍ، فَأَنَا مُسْتَحْيِيٍ مِنْهُ "

হাতেম আল-আসসাম (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনি তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর উপর ভরসা) এই মূল বিষয়টি কিসের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠা করেছেন?

তিনি বললেন: চারটি স্বভাব বা নীতির উপর:

১. আমি জেনেছি যে, আমার রিযিক (জীবিকা) অন্য কেউ ভক্ষণ করবে না, তাই আমি এর জন্য মোটেও চিন্তিত হই না।
২. আমি জেনেছি যে, আমার আমল (কর্ম) অন্য কেউ সম্পাদন করবে না, তাই আমি তা নিয়েই ব্যস্ত থাকি।
৩. আমি জেনেছি যে, মৃত্যু হঠাৎ করেই আমার কাছে আসবে, তাই আমি তার (প্রস্তুতির) দিকে দ্রুত অগ্রসর হই।
৪. আমি জেনেছি যে, আমি সর্বাবস্থায় আল্লাহর দৃষ্টির সামনে রয়েছি, তাই আমি তাঁর সামনে সর্বদা লজ্জাবোধ করি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: واه.

1217 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ الزَّاهِدُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا زَافِرٌ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، قَالَ: سُئِلَ الْحَسَنُ عَنِ التَّوَكُّلِ، فَقَالَ: " الرِّضَا عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ "

আব্বাদ ইবনে মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে ‘তাওয়াক্কুল’ (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। জবাবে তিনি বললেন: "তা হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত)-এর প্রতি সন্তুষ্ট থাকা।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.

1218 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نُصَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ الْجُرَيْرِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: " كَمَالُ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ التَّوَاضُعُ لَهُ " قَالَ: " وَكَمَالُ التَّوَاضُعِ الرِّضَا "

সহল ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আল্লাহ্‌র মা’রিফাত বা পূর্ণাঙ্গ পরিচয়ের মাপকাঠি হলো তাঁর প্রতি বিনয়ী হওয়া। তিনি আরও বলেন: আর বিনয়ের পূর্ণতা হলো (আল্লাহর ফায়সালায়) সন্তুষ্টি।

1219 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: كَانَ أَبُو عُثْمَانَ، يَقُولُ فِي مَوَاعِظِهِ: " يَا عَبْدَ اللهِ فِيمَا ذَا تُتْعِبُ قَلْبَكَ؟ وَتُنَازِعُ إِخْوَانَكَ، وَتُعَادِي عَلَى طَلَبِ الرِّيَاسَةِ وَالْعِزِّ أَشْكَالَكَ وَأَخْدَانَكَ؟ وَتَعْمَلُ فِي هَلَكَةِ حسناتك بِالْحَسَدِ لِمَنْ هُوَ فَوْقَكَ؟ كَأَنَّكَ لَمْ تُؤْمِنْ بِمَنْ أَخْبَرَ أَنَّهُ يُعِزُّ مَنْ يَشَاءُ، وَيُذِلُّ مَنْ يَشَاءُ، وَيُؤْتِي الْمَلَكَ مَنْ يَشَاءُ، وَيَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ يَشَاءُ؟ فَاسْتَعْمِلَ الْعِلْمَ فِي ظَاهِرِكَ إِنْ كُنْتَ تَاجِرًا أَوْ كَاسِبًا أَوْ زَارِعًا، وَأَجْمِلْ فِي الطَّلَبِ، وَاتْرُكِ الْحَرَامَ وَالشُّبُهَاتِ جَمِيعًا، فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا وَحَظَّهَا مِنْ عِزِّهَا وَرِيَاسَتِهَا وَرِزْقِهَا، وَلَوْ هَرَبَ الْعَبْدُ مِنْ رِزْقِهِ لَأَدْرَكَهُ رِزْقُهُ، كَمَا لَوْ فَرَّ مِنَ الْمَوْتِ، -[458]- قَالَ: وَالْيَقِينُ لَا يَمْنَعُ الْمُوقِنِينَ مِنْ طَلَبِ الْحَظِّ الْوَافِي مِنَ الدُّنْيَا، وَإِنَّمَا يَدُلُّ عَلَى تَرْكِ الْفُضُولِ رِضًا بِالْقَلِيلِ، وَزْهُدٌ فِي الْكَثِيرِ اتِّبَاعًا لِرَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلِأَصْحَابِهِ فَإِنَّهُمْ أَئِمَّةُ الْمُتَوَكِّلِينَ، وَالزَّاهِدِينَ مَعَ مَا وَصَفْنَا مِنَ الْأَمْنِ بِمَالِكِ، وَالْإِيَاسِ مِمَّا لَيْسَ لَكَ، وَأَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ الْيَقِينَ يَمْنَعُ طَلَبَ الْقُوتِ وَالْكَفَافِ فَقَدْ جَهِلَ الْيَقِينَ وَخَالَفَ سُنَنَ السَّلَفِ الصَّالِحِينَ، فَقَدْ تَقَدَّمَ فِي ذَلِكَ مَعَ صِدْقِ التَّوَكُّلِ الْأَنْبِيَاءُ وَأَتْبَاعُهُمْ، وِخِلَافُهُمْ خِلَافُ الْحَقِّ، وَمُوَافَقَتُهُمْ مُوَافَقَةُ الْحَقِّ وَاللهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ "

আবু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর উপদেশাবলীতে বলতেন:

হে আল্লাহর বান্দা, তুমি কিসের জন্য তোমার অন্তরকে ক্লান্ত করছো? আর কেনই বা তুমি তোমার ভাইদের সাথে বিবাদ করছো, এবং নেতৃত্ব ও সম্মানের সন্ধানে তোমার সমকক্ষ ও বন্ধুদের সাথে শত্রুতা করছো? আর কেন তুমি তোমার ঊর্ধ্বতন ব্যক্তির প্রতি হিংসা করে তোমার নেক আমলগুলোকে ধ্বংস করার কাজ করছো?

যেন তুমি সেই সত্তার প্রতি ঈমান রাখোনি যিনি জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি যাকে ইচ্ছা সম্মান দান করেন, যাকে ইচ্ছা অপমানিত করেন, যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন এবং যার থেকে ইচ্ছা রাজত্ব ছিনিয়ে নেন?

সুতরাং, তুমি যদি ব্যবসায়ী হও, উপার্জনকারী হও অথবা কৃষক হও, তবে তোমার বাহ্যিক কাজে (উপার্জনে) শরীয়তের জ্ঞানকে ব্যবহার করো। আর উপার্জনের ক্ষেত্রে উত্তম পন্থায় চাও, এবং যাবতীয় হারাম ও সন্দেহজনক বিষয়সমূহ সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করো।

কারণ কোনো প্রাণই ততক্ষণ পর্যন্ত মৃত্যুবরণ করবে না যতক্ষণ না সে তার রিযক (জীবিকা) এবং সম্মান, নেতৃত্ব ও জীবনধারণের জন্য তার প্রাপ্য অংশ পুরোপুরি লাভ করে। এমনকি যদি কোনো বান্দা তার রিযক থেকে পালিয়েও যায়, তবুও তার রিযক তাকে ধরে ফেলবে, যেমন সে যদি মৃত্যু থেকে পালিয়ে যায় (তবুও মৃত্যু তাকে ধরে ফেলে)।

আর ইয়াকীন (আল্লাহর প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস) মুমিনদেরকে দুনিয়া থেকে পূর্ণ অংশ চাইতে বাধা দেয় না। বরং তা (ইয়াকীন) শুধু ফযুল (অতিরিক্ত) বিষয়গুলো ত্যাগ করতে, অল্পে সন্তুষ্ট থাকতে এবং বেশির প্রতি অনাসক্ত হতে নির্দেশ দেয়—যা রাব্বুল আলামীনের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণকে অনুসরণ করার জন্য (প্রয়োজনীয়)। নিশ্চয়ই তাঁরা হচ্ছেন আল্লাহর উপর নির্ভরশীল (মুতাওয়াক্কিলীন) এবং দুনিয়াত্যাগী (যাহিদীন)-দের ইমাম (নেতা)।

(তাঁরা এমন) যাঁর সম্পর্কে আমরা বর্ণনা করেছি: তারা তাদের মালিকের (আল্লাহর) ব্যাপারে নিরাপদ ও নিশ্চিত, আর যা তোমার জন্য নয় তা থেকে নিরাশ; এবং যা তোমার কপালে এসেছে তা কখনোই ভুলক্রমে তোমাকে অতিক্রম করত না, আর যা তোমাকে অতিক্রম করে গেছে তা কখনোই তোমার প্রাপ্য ছিল না।

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, ইয়াকীন জীবনধারণের জন্য প্রয়োজনীয় রিযক ও মৌলিক চাহিদা (কাফাফ) অন্বেষণ করতে বাধা দেয়, সে ইয়াকীন সম্পর্কে অজ্ঞ এবং সে সালাফে সালেহীনের (নেককার পূর্বসূরিদের) সুন্নাহর বিরোধী কাজ করেছে। কেননা, নবীগণ ও তাদের অনুসারীরা আন্তরিক তাওয়াক্কুলের সাথে এই বিষয়ে (জীবিকা অন্বেষণে) এগিয়ে গেছেন। আর তাদের বিরোধিতা করা হচ্ছে সত্যের বিরোধিতা, এবং তাদের সাথে একমত হওয়া হচ্ছে সত্যের সাথে একমত হওয়া। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথে পরিচালিত করেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو عثمان هو الحيري الواعظ، سعيد بن إسماعيل.

1220 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ سَعِيدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ، يَقُولُ: " قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: { وَكَفَى بِاللهِ وَكِيلًا} [النساء: 81] وَقَالَ: {أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا} [الإسراء: 2]: فَاللهُ الْوَكِيلُ الْكَافِي؛ لِأَنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ، وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، وَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ، فَالْمُتَوَكِّلُ عَلَيْهِ هُوَ الْمُكْتَفِي بِهِ، وَكَمَا أَنَّهُ الْكَافِي لِعَبْدِهِ، لَا حَاجَةَ لَهُ إِلَى أَحَدٍ فِي كِفَايَتِهِ لِعَبْدِهِ، وَكَذَلِكَ الْمُتَوَكِّلُ عَلَيْهِ الْمُكْتَفِي بِهِ غَنِيٌّ بِهِ مُسْتَغْنٍ بِهِ عَنْ جَمِيعِ خَلْقِهِ لَا حَاجَةَ بِهِ فِيمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ إِلَى غَيْرِ رَبِّهِ " وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ: فَالتَّوَكُّلُ عَلَيْهِ هُوَ الِاكْتِفَاءُ بِهِ مُعْتَمِدًا عَلَيْهِ وَحْدَهُ

আবু উসমান সাঈদ ইবনু ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন, "আর কর্ম-সম্পাদনকারী (ওয়াকীল) হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।" (সূরা নিসা: ৮১) এবং তিনি বলেছেন, "আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে কর্ম-সম্পাদনকারী হিসেবে গ্রহণ করো না।" (সূরা ইসরা: ২)

সুতরাং আল্লাহই হলেন আল-ওয়াকিল (কর্ম-সম্পাদনকারী) এবং আল-কাফী (যথেষ্ট), কারণ তিনি সব বিষয়ে অবগত (আলীম), তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বদীর), তিনি সবকিছুর উপর রক্ষক (হাফীজ), তিনিই আল-আযীয (পরাক্রমশালী) ও আল-হাকীম (মহাবিজ্ঞানী), এবং তিনিই আল-গণী (অভাবমুক্ত) ও আল-হামীদ (প্রশংসিত)।

অতএব, যে তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল করে (ভরসা করে), সেই তাঁর মাধ্যমে যথেষ্টতা লাভ করে। আর যেমন আল্লাহ তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট, এবং তাঁর বান্দাকে যথেষ্ট করার ক্ষেত্রে তাঁর অন্য কারও প্রয়োজন হয় না; তেমনিভাবে যে ব্যক্তি তাঁর ওপর তাওয়াক্কুলকারী এবং তাঁর দ্বারা যথেষ্টতা লাভকারী, সে তাঁর দ্বারাই অভাবমুক্ত হয় এবং তাঁর সমস্ত সৃষ্টি থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যায়। তার প্রয়োজনীয় কোনো বিষয়ে তার প্রতিপালক ছাড়া অন্য কারও প্রয়োজন থাকে না।

এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করার পর তিনি বলেন: অতএব, তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল হলো—একমাত্র তাঁর ওপরই নির্ভর করে তাঁর দ্বারা যথেষ্টতা লাভ করা।