1717 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أخبرنا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرًا يَقُولُ: " مَا أَقْبَحَ أَنْ يُطْلَبَ الْعَالِمُ فَيُقَالُ: هُوَ بِبَابِ الْأَمِيرِ "

বিশর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কোনো আলিমকে খোঁজা হলে যদি বলা হয়: ‘তিনি আমীরের (শাসকের) দরজায় আছেন’—তবে তা কতই না জঘন্য!

1718 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الشُّعَيْبِيُّ، أخبرنا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، حدثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحُلْوَانِيُّ، حدثنا أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ، حدثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: سَمِعْتُ الْفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ يَقُولُ: " آفَةُ الْقُرَّاءِ: الْعَجَبُ، وَاحْذَرْ أَبْوَابَ الْمُلُوكِ فَإِنَّهَا تُزِيلُ النِّعَمَ " فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا عَلِيٍّ، كَيْفَ تَزُولُ النِّعَمَ؟ قَالَ: " الرَّجُلُ يَكُونُ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ نِعْمَةٌ لَيْسَتْ لَهُ إِلَى خَلْقٍ حَاجَةٌ، فَإِذَا دَخَلَ إِلَى هَؤُلَاءِ الْمُلُوكِ، فَرَأَى مَا بَسَطَ اللهُ لَهُمْ فِي الدُّورِ وَالْخَدَمِ اسْتَصْغَرَ مَا هُوَ فِيهِ، فمِنْ ثَمَّ تَزُولُ النِّعَمُ "

ফুযাইল ইবনু ইয়ায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ক্বারী (আলিম বা জ্ঞানীদের) দের জন্য বিপদ হলো: আত্ম-অহংকার। আর তুমি বাদশাহদের দরজাসমূহ থেকে সাবধানে থেকো, কারণ তা নেয়ামত দূর করে দেয়।

তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আবু আলী, কীভাবে নেয়ামত দূর হয়?

তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তির উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন নেয়ামত থাকে যে, সৃষ্টির নিকট তার কোনো অভাব থাকে না। কিন্তু যখন সে এই বাদশাহদের কাছে যায় এবং সেখানে তাদের জন্য আল্লাহ যে ঘর-বাড়ি ও সেবক-খাদেমের প্রাচুর্য দিয়েছেন, তা দেখে, তখন সে তার কাছে যা আছে, তাকে ছোট মনে করতে শুরু করে। আর ঠিক তখন থেকেই নেয়ামত দূর হতে থাকে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.

1719 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ طِيفُورَ الْبِسْطَامِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ عِيسَى يَقُولُ: قَالَ أَبِي: قَالَ أَبُو يَزِيدَ: " لَوْ نَظَرْتُمْ إِلَى رَجُلٍ أُعْطِيَ مِنَ الْكَرَامَاتِ حَتَّى تَرَبَّعَ فِي الْهَوَاءِ فَلَا تَغْتَرُّوا بِهِ حَتَّى تَنْظُرُوا كَيْفَ تَجِدُوهُ عِنْدَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ، وَحِفْظِ الْحُدُودِ، وَأَدَاءِ الشَّرِيعَةِ " قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " إِذَا وَقَفْتَ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَاجْعَلْ نَفْسَكَ كَأَنَّكَ مَجُوسِيٌّ تُرِيدُ أَنْ تَقْطَعَ الزِّنَّارَ بَيْنَ يَدَيْهِ "

আবু ইয়াযিদ আল-বিস্তামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

"যদি তোমরা এমন কোনো ব্যক্তিকে দেখো, যাকে এত বেশি কারামাত (অলৌকিক ক্ষমতা) দেওয়া হয়েছে যে, সে শূন্যের মধ্যে আসন করে বসে আছে, তবুও তোমরা তার দ্বারা ধোঁকাগ্রস্ত (বা প্রলুব্ধ) হবে না; বরং তোমরা দেখো যে, আল্লাহ্‌র আদেশ-নিষেধ (আম্র ও নাহী), শরী’আতের সীমারেখা (হুদুদ) সংরক্ষণ এবং শরী’আতের বিধি-বিধান পালনের ক্ষেত্রে তোমরা তাকে কেমন পাও।"

তিনি আরও বলেছেন:

"যখন তুমি আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা’র সম্মুখে দাঁড়াবে, তখন নিজেকে এমন একজন অগ্নি-উপাসকের (মাযূসী) মতো মনে করো, যে তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে তার (অবিশ্বাস বা পূর্ববর্তী ধর্মের) প্রতীকী কোমরবন্ধ (যিন্‌নার) কেটে ফেলতে চাইছে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عبد الله بن علي، أبو نصر السراج، صاحب "اللمع".

1720 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ مُحَمَّدَ بْنَ مَحْمَشٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الثَّقَفِيَّ يَقُولُ: مِنْ أَحَسن مَا بَلَغَنِي عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْبِسْطَامِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " مَنْ تَرَكَ طَلَبَ الْعِلْمِ وَقِرَاءَةَ الْقُرْآنِ، وَالتَّقَشُّفَ، وَلُزُومَ الطَّاعَاتِ، وَحُضُورَ الْجَنَائِزِ، وَادَّعَى هَذَا الشَّأْنَ فَهُوَ مُدَّعٍ "

আবু ইয়াযীদ আল-বিস্তামী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

“যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করা, কুরআন পাঠ করা, সাদাসিধে জীবনযাপন (তাকাশশুফ), বাধ্যতামূলক আনুগত্যের (ইবাদতের) উপর অবিচল থাকা এবং জানাযায় উপস্থিত হওয়া—এই সবকিছু ত্যাগ করে, আর এরপরও এই বিশেষ আধ্যাত্মিক স্থানের (মর্যাদার) দাবি করে, তবে সে একজন মিথ্যা দাবিদার মাত্র।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو سعيد محمد بن محمش لعله والد أبي طاهر الفقيه شيخ المؤلف.

1721 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْقَاسِمِ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الثَّقَفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْفَضْلِ السَّمَرْقَنْدِيَّ الْوَاعِظَ يَقُولُ: " كَمْ مِنْ جَاهِلٍ أَدْرَكَهُ الْعِلْمُ فأَنقَذَهُ، وَكَمْ مِنْ نَاسِكٍ عَمِلَ عَمَلَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَوْبقَهُ، احْضُرِ الْعِلْمَ وَإِنْ لَمْ تحْضُرْكَ النِّيَّةُ، فَإِنَّمَا تطْلَبُ بِالْعِلْمِ النِّيَّةُ، وَإِنَّ أَوَّلَ مَا يَظْهَرُ مِنْ وَرَعِ الْعَبْدِ لِسَانُهُ، وَأَوَّلَ مَا يَظْهَرُ مِنْ عَقْلِهِ حِلْمُهُ "

মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল সমরকান্দি আল-ওয়ায়েয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

কত অজ্ঞ ব্যক্তি আছে, যাদেরকে জ্ঞান (ইলম) লাভ করেছে এবং তাদের মুক্তি দিয়েছে। আর কত ইবাদতকারী (নাসিক) আছে, যারা জাহেলিয়াতের কাজ করেছে এবং তা তাদেরকে ধ্বংস করেছে।

তুমি জ্ঞান অর্জনের মজলিসে উপস্থিত হও, যদিও তোমার নিয়ত (সঠিকভাবে) উপস্থিত না থাকে। কারণ, জ্ঞানের মাধ্যমেই নিয়ত অন্বেষণ করা হয় (বা নিয়ত শুদ্ধ হয়)।

আর বান্দার পরহেজগারিতা (ওয়ারা’) থেকে যা সর্বপ্রথম প্রকাশ পায়, তা হলো তার জিহ্বা। আর তার বুদ্ধিমত্তা (আকল) থেকে যা সর্বপ্রথম প্রকাশ পায়, তা হলো তার ধৈর্য (হিলম)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن أحمد بن محمويه، النصراباذي النيسابوري (م 367 هـ) كان شيخ الصوفية بنيسابور، قال الحاكم: هو لسان أهل الحقائق في عصره، وصاحب الأحوال الصحيحة. وكان جماعة للروايات من الرحالين في الحديث. وكان يورق قديما ثم غاب عن نيسابور نيفا وعشرين سنة وكان يعظ ويذكر، وجاور في سنة خمس وستين، وتعبد حتى دفن بمكة عند الفضيل وبيعت كتبه، فكشفت تلك الكتب عن أحوال. والله أعلم.

1722 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ أَبِي عِمْرَانَ الْهَرَوِيَّ بِمَكَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ دَاوُدَ بِدِمَشْقَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أخبرنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ دَاوُدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الزَقَّاقَ يَقُولُ: " كُنْتُ مَارًّا فِي تِيهِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَخَطَرَ بِقَلْبِي - وَقَالَ ابْنُ يُوسُفَ بِخَاطِرِي - أَنَّ عِلْمَ الْحَقِيقَةِ مُبَايِنٌ الشَّرِيعَةَ، فَهَتَفَ بِي هَاتِفٌ مِنْ تَحْتِ شَجَرَةٍ، يَا أَبَا بَكْرٍ، كُلُّ حَقِيقَةٍ لَا تَتْبَعُهَا شَرِيعَةٌ فَهِيَ كُفْرٌ "

আবু বকর যাক্কাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি বনী ইসরাঈলের ‘তীহ’ (মরুভূমি/বিচরণ ক্ষেত্র)-এর মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলাম। তখন আমার হৃদয়ে একটি ভাবনা উদিত হলো— (অন্য বর্ণনায়: আমার মনে এই ধারণা এলো) যে ‘হাকীকত’ (আধ্যাত্মিক সত্য) এর জ্ঞান ‘শরীয়ত’ (ইসলামী আইন) থেকে বিচ্ছিন্ন ও ভিন্ন।

তখন একটি গাছের নিচ থেকে এক অদৃশ্য আহ্বানকারী (হাতিফ) আমাকে ডেকে বললেন, “হে আবু বকর! যে হাকীকত শরীয়তকে অনুসরণ করে না, তা কুফর (অবিশ্বাস)।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو بكر الزقاق، محمد بن عبيد الله.

1723 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الثَّقَفِيَّ يَقُولُ: كَانَ أَبُو حَفْصٍ يَقُولُ: " مَنْ لَمْ يَزن أَفْعَالَهُ وَأَحْوَالَهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَلَمْ يَتَّهِمْ خَوَاطِرَهُ فَلَا تَعُدَّهُ فِي دِيوَانِ الرِّجَالِ "

আবু হাফস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

যে ব্যক্তি সর্বদা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর মাধ্যমে তার কর্ম ও অবস্থাসমূহকে যাচাই করে না, এবং তার অন্তরে উদয় হওয়া চিন্তাধারাকে সন্দেহ পোষণ করে না, তাকে যেন তোমরা (প্রকৃত) ব্যক্তিত্বদের তালিকায় গণনা না করো।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو حفص هو عمرو بن سلم النيسابوري الزاهد (م 264 هـ)،

1724 - سَمِعْتُ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ جَدِّي إِسْمَاعِيلَ بْنَ نُجَيْدٍ يَقُولُ: " كُلُّ حَالٍ لَا يَكُونُ عَنْ نتيجَّةِ عِلْمٍ، وَإِنْ جَلَّ فَإِنَّ ضَرَرَهُ عَلَى صَاحِبِهِ أَكْثَرُ مِنْ نَفْعِهِ "

ইসমাঈল ইবনে নুজাইদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এমন প্রতিটি কাজ বা অবস্থা, যা বিশুদ্ধ জ্ঞান ও প্রজ্ঞার ফলস্বরূপ হয় না, তা যতই মহৎ বা গুরুত্বপূর্ণ হোক না কেন, তার উপকারিতার চেয়ে এর ক্ষতিই এর চর্চাকারীর জন্য বেশি হয়ে থাকে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه السلمي في "طبقاته" (455) وعنه القشيري في "رسالته" (1/ 182).

1725 - سَمِعْتُ أَبَا سَعْدٍ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ أَبِي عِمْرَانَ بِمَكَّةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ فَرَجَ بْنَ عَبْدِ اللهِ النَّصِيبِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْمِصِّيصِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: " أحْصِرُ السَّوَادَ عَلَى الْبَيَاضِ، فَمَا أَحَدٌ تَرَكَ الظَّوَاهِرَ إِلَّا خرج إِلَى الزَّنْدَقَةِ "

সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি শুভ্রতার উপর কালোকে সীমাবদ্ধ রাখি। সুতরাং যে ব্যক্তি প্রকাশ্য বিধানাবলি (বাহ্যিক আমলসমূহ) ত্যাগ করেছে, সে অবশ্যই ধর্মদ্রোহিতার (জানদাকার) দিকে ধাবিত হয়েছে।"

1726 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، حدثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُؤَدِّبُ بِتُسْتَرَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ الزَّاهِدَ يَقُولُ: " مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ فَلْيَكْتُبِ الْحَدِيثَ، فَإِنَّ فِيهِ مَنْفَعَةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ "

সহল ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউনুস আয-যাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

"যে ব্যক্তি দুনিয়া ও আখিরাত (উভয়ই) লাভ করতে চায়, সে যেন হাদীস লেখে। কারণ, এর মধ্যে দুনিয়া ও আখিরাতের উপকারিতা নিহিত রয়েছে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : ذكره الذهبي في "السير" (13/ 331) بسنده عن الحسن بن أحمد الأديب.

1727 - سَمِعْتُ أَبَا سَعْدٍ الزَّاهِدَ يَقُولُ: أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ الَبَرْدَعِيَّ يَحْكِي عَنِ الزقَّاقِ قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْبَصْرِيُّ، دَخَلْتُ عَلَى سَهْلِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَمَعِي الْمِحْبَرَةُ، فَقَالَ لِي: " تَكْتُبُ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " اكْتُبْ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَلْقَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَعَكَ المِحْبَرَةُ فَافْعَلْ "

আবু বকর আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন আমার সাথে দোয়াত (কালির পাত্র) ছিল। তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি লেখ?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "লেখো। যদি তুমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সঙ্গে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করতে সক্ষম হও যে, দোয়াত তোমার সাথেই আছে, তবে তুমি তা-ই করো।"

1728 - سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ حمزة بْنِ عَلِيٍّ الْعَلَوِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الشيرَازِيَّ يَقُولُ: نَظَرَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ خفيفٍ يَوْمًا إِلَى ابْنِ مَكْتُومٍ وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَكْتُبُونَ شَيْئًا، فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ " فَقَالُوا: نَكْتُبُ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: " اشْتَغِلُوا بِتَعَلُّمْ شَيْءٍ، وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ كَلَامُ الصُّوفِيَّةِ فَإِنِّي كُنْتُ أَخبي محِبْرَتِي فِي جَيْبِ مُرَقَّعَتِي وَالْكَاغِدِ فِي حُجُزَةٍ سَرَاوِيلِي، وَكُنْتُ أَذْهَبُ خفِيًّا إِلَى أَهْلِ الْعِلْمِ، فَإِذَا عَلِمُوا بِي خَاصَمُونِي، وَقَالُوا: لَا تَفْلَحُ، ثُمَّ احْتَاجُوا إِلَيَّ بَعْدَ ذَلِكَ "

আবু আব্দুল্লাহ ইবনে খাফীফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

একদিন তিনি ইবনে মাকতূম এবং তার সাথীদের একটি দলকে কিছু লিখতে দেখে জিজ্ঞেস করলেন, “এটা কী?” তারা উত্তরে বলল: “আমরা অমুক অমুক বিষয় লিখছি।”

তখন তিনি বললেন: “তোমরা (গুরুত্বপূর্ণ) কিছু শেখার কাজে ব্যস্ত থাকো। আর সূফীদের (বাহ্যিক) কথাবার্তা যেন তোমাদেরকে প্রতারিত না করে। কেননা, আমি আমার দোয়াতের কালি লুকিয়ে রাখতাম আমার জোড়াতালি দেওয়া কাপড়ের পকেটে এবং কাগজ লুকিয়ে রাখতাম আমার পায়জামার কোমরের বাঁধনে। আমি গোপনে ইলমের (জ্ঞানের) অধিকারীদের কাছে যেতাম। যখন তারা আমার সম্পর্কে জানতে পারতেন, তখন তারা আমার সমালোচনা করতেন এবং বলতেন, ‘তুমি সফল হবে না।’ কিন্তু এরপর (সময় এলে) তারাই আমার মুখাপেক্ষী হয়েছিল।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : لم أجد ترجمة لشيخ المؤلف.

1729 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الزَّاهِدُ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَهْضَمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيَّ يَقُولُ: " كَانَ الْجُنَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ تَرَكَ السَّمَاعَ وَشَغَلَهُ الْعِلْمُ وَالْعَمَلُ، وَكَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ أَوْرَادِهِ وَضَعَ رَأْسَهُ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ فَلَا يَشِيلُهَا حَتَّى يَجْتَمِعَ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ فَيعلموُهُ بِالْعِلْمِ وَالْمَسَائِلِ "

আবু আলী আর-রূযবারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

জুনাইদ ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) [আধ্যাত্মিক] শ্রবণ (সামা‘) পরিহার করেছিলেন এবং ইলম ও আমলে (জ্ঞান ও কর্মে) মশগুল থাকতেন। আর তিনি যখন তাঁর দৈনন্দিন যিকির-আযকার ও ওজিফা থেকে অবসর নিতেন, তখন তিনি তাঁর মাথা হাঁটুদ্বয়ের মাঝে রেখে দিতেন এবং ততক্ষণ পর্যন্ত তা উঠাতেন না, যতক্ষণ না তাঁর সঙ্গী-সাথীরা তাঁর কাছে একত্রিত হতো এবং তাঁকে ইলম ও বিভিন্ন মাসআলা (ধর্মীয় প্রশ্ন) দ্বারা অবগত করতো বা জিজ্ঞেস করতো।

1730 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أخبرنا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ السَّمَّاكِ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ بِشْرًا يَقُولُ: " لَا أَعْلَمُ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْهُ، إِذَا أُرِيدَ بِهِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ " يَعْنِي طَلَبَ الْعِلْمِ

বিশর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (তালাবুল) জ্ঞান অন্বেষণের চেয়ে উত্তম আর কোনো কিছু জানি না, যদি এর মাধ্যমে কেবল আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে (মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহকে) পাওয়ার ইচ্ছা করা হয়।

1731 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أخبرنا أَبُو الطَّيِّبِ الْمُظَفَّرُ بْنُ سَهْلٍ الْخَلِيلِيُّ بِمَكَّةَ قَالَ: حدثنا غَيْلَانُ قَالَ: سَمِعْتُ سَرِيَّ السَّقَطِيَّ يَقُولُ: " مَنْ تَعَبَّدَ وَكَتَبَ خَشِيتُ عَلَيْهِ، وَمَنْ كَتَبَ ثُمَّ تَعَبَّدَ رَجَوْتُ لَهُ "

সারি আস-সাকাতী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

যে ব্যক্তি প্রথমে ইবাদতে মশগুল হয় এবং (তারপর) জ্ঞান অর্জন করে (বা লেখে), আমি তার ব্যাপারে ভয় করি। আর যে ব্যক্তি প্রথমে জ্ঞান অর্জন করে (বা লেখে), অতঃপর ইবাদতে মনোনিবেশ করে, আমি তার জন্য (কল্যাণের) আশা করি।

1732 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْحِيرِيُّ، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مِنْ عَلِيِّ بن الْمَدِينِيِّ كَلِمَةً أَعْجَبَتْنِي قَرَأَ عَلَيْنَا حَدِيثَ الْغَارِ، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّمَا نُقِلَ إِلَيْنَا هَذِهِ الْأَحَادِيثُ لِنَسْتَعْمِلَهَا , لَا لِنَتَعَجَّبَ مِنْهَا "

আহমদ ইবনু সাঈদ আদ-দারিমী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনুল মাদীনী (রহ.)-এর কাছ থেকে একটি কথা শুনেছিলাম, যা আমাকে মুগ্ধ করেছিল। তিনি আমাদের সামনে ’গারের হাদীস’ (গুহার ঘটনা সম্পর্কিত হাদীস) পাঠ করলেন, অতঃপর বললেন:

"নিশ্চয়ই এই হাদীসগুলো আমাদের কাছে কেবল এজন্যই বর্ণনা করা হয়েছে, যাতে আমরা সে অনুযায়ী আমল করি; শুধু এগুলোর প্রতি বিস্ময় প্রকাশ করার জন্য নয়।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أحمد بن سعيد الدارمي، أبو جعفر السرخسي (م 253 هـ). ثقة حافظ. من الحادية عشرة (خ م د ت ق).

1733 - سَمِعْتُ أَبَا نَصْرِ بْنَ قَتَادَةَ، يقول سَمِعْتُ أَبَا عَمْرِو بْنَ مَطَرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا خَلِيفَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عُمَرَ الْحَوْضِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ بْنَ الْحَجَّاجِ يَقُولُ: " بِاللَّيْلِ تَكْتُبُونَ وَبِالنَّهَارِ تَسْمَعُونَ فَمَتَى تَعْمَلُونَ؟ " وَأَمَّا الْحِكَايَةُ الَّتِي:
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخَلَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي الْجُنَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ السَّرِيَّ بْنَ الْمُغَلِّسِ، وَقَدْ ذُكِرَ لَهُ مِنَ الْحَدِيثِ، فَقَالَ: " لَيْسَ مِنْ زَادِ الْقَبْرِ "

ইমাম শু’বাহ ইবনুল হাজ্জাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, “তোমরা রাতে লেখো এবং দিনে শোনো, তাহলে আমল করবে কখন?”

আর এই ঘটনাটি (অন্য এক সূত্রে) বর্ণিত হয়েছে যে, আল-জুনায়েদ ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আমি সারী ইবনুল মুগাল্লিস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি—যখন তাঁর সামনে হাদীসের আলোচনা করা হলো—তখন তিনি বললেন, “এটা কবরের পাথেয় নয়।”

1734 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْحَرِيرِيِّ بِبَغْدَادَ، حدثنا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ الْحَافِظُ الْوَاسِطِيُّ، حدثنا أَبُو مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ: " مَا هُوَ عِنْدِي إِلَّا عَبَثٌ كَمَا يَعْبَثُ الْإِنْسَانُ بِالْكِلَابِ وَالْحَمَامِ " يَعْنِي الْحَدِيثَ. قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأَرْضاهُ: " فَهَذَا فِيمَنْ لَا يَكُونُ مُرَادُهُ مِنْ كِتَابَةِ الْحَدِيثَ مَعْرِفَةَ أَحْكَامِ اللهِ تَعَالَى وَمَا فِيهِ مِنَ الْمَوَاعِظِ، ثُمَّ اسْتِعْمَالَهَا وَالِاتِّعَاظَ بِهَا، وَإِنَّمَا يَكُونُ قَصْدُهُ مِنْ كِتَابَتِهِ الِاكْتِسَابَ بِهَا، وَالْمُفَاخَرَةَ بِفَضْلِهَا عَلَى أَقْرَانِهِ، فَلَا يَكُونُ مِنْ زَادِ الْآخِرَةِ لَأَنَّ الْعِلْمَ إِنَّمَا هُوَ لِلِاسْتِعْمَالِ، وَلِيَتَّقِيَ اللهَ وَلِيُطِيعَهُ بِهِ لَا لِيَتَّخِذَهُ حِرْفَةً يَكْتَسِبُ بِهِ الرِّفْعَةَ فِي الدُّنْيَا "

আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (হাদীস শাস্ত্রের উদ্দেশ্যচ্যুত ব্যবহার প্রসঙ্গে) বলেন: এটি আমার নিকট কেবলই অনর্থক, যেমন মানুষ কুকুর ও কবুতর নিয়ে খেলায় মেতে থাকে।

ইমাম বাইহাকী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: এই মন্তব্য সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার হাদীস লিপিবদ্ধ করার উদ্দেশ্য আল্লাহ তাআলার বিধানাবলী ও তাতে বিদ্যমান উপদেশসমূহ জানা নয়, অতঃপর সেগুলোর উপর আমল করা এবং উপদেশ গ্রহণ করা নয়। বরং তার উদ্দেশ্য হলো এর (হাদীস লিপিবদ্ধ করার) মাধ্যমে জীবিকা উপার্জন করা এবং তার সমসাময়িকদের উপর এর শ্রেষ্ঠত্ব দ্বারা অহংকার প্রকাশ করা।

সুতরাং, এটি আখেরাতের পাথেয় হবে না। কারণ, ইলম (জ্ঞান) তো শুধু আমল করার জন্যই; যেন এর মাধ্যমে আল্লাহকে ভয় করা যায় এবং তাঁর আনুগত্য করা যায়—তা এজন্য নয় যে, এটিকে এমন একটি পেশা হিসেবে গ্রহণ করা হবে যার দ্বারা দুনিয়াতে উচ্চ মর্যাদা লাভ করা যায়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو الحسين عبيد الله بن الحريري لم أعرفه، وهناك أبو الحسن عبيد الله بن ثابت الحريري ذكره الخطيب في "تاريخه" (10/ 349) ولكنه متقدم على هذا.

1735 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ الْأَصْبَهَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عِيسَى يَقُولُ قَالَ: أَبُو سَعِيدٍ الْخَرَّازُ: " الْعِلْمُ مَا اسْتَعْمَلَكَ، وَالْيَقِينُ مَا حَمَلَكَ "

আবু সাঈদ আল-খাররাজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "ইলম (জ্ঞান) হলো তাই, যা তোমাকে আমলে নিয়োজিত করে, আর ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) হলো তাই, যা তোমাকে (লক্ষ্যের দিকে) বহন করে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه الخطيب في "اقتضاء العلم العمل" (172 رقم 36) عن أبي عبد الرحمن السلمي.

1736 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنَ يُوسُفَ، يقول عَثَرَ الشِّبْلِيُّ عَلَى غُلَامٍ، وَقُدَّامَهُ قَارُورَةٌ يَكْتُبُ الْحَدِيثَ قَالَ: " يَا غُلَامُ، إِنَّ شُغْلَكَ بِهَا يَشْغَلُكَ عَنِ الْمُرَادِ بِهَا " فَقَالَ لَهُ الْغُلَامُ: يَا شَيْخُ، أَفَلَا نكْتُبُ حَدِيثُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: " إِنْ كُنْتَ إِذَا وَضَعْتَ الْقَلَمَ وَرَفَعْتَهُ كَانَ وُجُودُكَ ذِكْرَ الْحَقِّ تَعَالَى، فَاكْتُبْ وَإِلَّا فَهُوَ عَلَيْكَ "

আবু বকর আহমদ ইবনে ইউসুফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: শায়খ শিবলী (রাহিমাহুল্লাহ) এক বালকের কাছে এলেন, যার সামনে একটি দোয়াত ছিল এবং সে হাদীস লিখছিল। শিবলী তাকে বললেন, "হে বৎস, এর (লেখার) প্রতি তোমার ব্যস্ততা তোমাকে এর মূল উদ্দেশ্য থেকে দূরে সরিয়ে দেবে।"

তখন বালকটি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, "হে শায়খ, আমরা কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাদীস লিখব না?"

শিবলী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, "যদি তুমি এমন হও যে, যখন তুমি কলম রাখো এবং যখন তা তোলো, তখন তোমার অস্তিত্ব যেন মহান আল্লাহ তাআলার যিকির হয়, তবে লেখো। অন্যথায়, এটি তোমার জন্য (একটি বোঝা) হবে।"