1761 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أخبرنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، حدثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حدثنا أَبُو قَطَنٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَوْنٍ يَقُولُ: " وَدِدْتُ أَنِّي خَرَجْتُ مِنْهُ كَفَافًا " يَعْنِي الْعِلْمَ قَالَ أَبُو قَطَنٍ: قَالَ شُعْبَةُ: " مَا أَنا عَلَيَّ شَيْءٌ مُقِيمٌ أَخَافُ أَنْ يُدْخِلَنِي النَّارَ غَيْرُهُ "
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ الْمَحْمُودِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، حدثنا أَبُو الْأَحْوَصِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ يَقُولُ:"
[البحر الطويل]
يُمَنُّونِيَ الْأَجْرَ الْعَظِيمَ وَلَيْتَنِي ... نَجَوْتُ كَفَافًا لَا عَلَيَّ وَلَا لِيَا"

আব্দুল্লাহ ইবন আওন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে আমি জ্ঞান (ইলম) থেকে এমন অবস্থায় বের হতে পারি যে তা আমার জন্য না লাভজনক হয় আর না ক্ষতিকর (অর্থাৎ, আমি সমানে সমান মুক্তি চাই)।

আবু কাতান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
এমন অন্য কোনো বিষয় আমার ওপর স্থায়ীভাবে চেপে নেই, যা আমাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে বলে আমি ভয় করি, জ্ঞান ছাড়া।

অন্য এক সূত্রে ইবন শুবরুমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
“তারা আমাকে বিশাল প্রতিদানের প্রতিশ্রুতি দেয়;
কিন্তু আমি আকাঙ্ক্ষা করি যে আমি যেন এমনভাবে মুক্তি পাই – না আমার বিপক্ষে কিছু থাকে, আর না আমার সপক্ষে কিছু।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو قطن، عمرو بن الهيثم بن قطن القطعي، البصري. ثقة. من صغار التاسعة (بخ م- 4).

Null

অনুগ্রহপূর্বক অনুবাদের জন্য আরবি হাদিস টেক্সট প্রদান করুন। কোনো টেক্সট সরবরাহ করা হয়নি।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه الخطيب في "قتضاء العلم العمل" (250 رقم 126) من وجه أخر.

1763 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَارُ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ أَبِي إِيَاسٍ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دُكَيْنٍ، عَنْ -[318]- جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَبْقَى مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَّا اسْمُهُ، وَلَا يَبْقَى مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا رَسْمُهُ، مَسَاجِدُهُمْ عَامِرَةٌ وَهِيَ خَرَابٌ مِنَ الْهُدَى، عُلَمَاؤُهُمْ شَرُّ مَنْ تَحْتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ مَنْ عِنْدَهُمْ تَخْرُجُ الْفِتْنَةُ وَفِيهِمْ تَعُودُ "

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

শীঘ্রই মানুষের উপর এমন এক সময় আসবে যখন ইসলাম বলতে শুধু তার নামটুকুই অবশিষ্ট থাকবে, আর কুরআন বলতে শুধু তার লিপি (বা নকশা) অবশিষ্ট থাকবে। তাদের মসজিদগুলো জনাকীর্ণ ও আবাদপূর্ণ থাকবে, অথচ তা হবে হিদায়াত থেকে শূন্য (ধ্বংসপ্রাপ্ত)। আসমানের নিচে ভূপৃষ্ঠে যারা আছে, তাদের মধ্যে তাদের আলেমরা হবে নিকৃষ্টতম। তাদের থেকেই ফিতনা বের হবে এবং তাদের মাঝেই তা ফিরে যাবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف وفيه انقطاع فإن علي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب.

1764 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، حدثنا عِيسَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْقُرَشِيُّ، حدثنا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ دُكَيْنٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مَوْقُوفًا
قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ إِدْرِيسِ بْنِ سَهْلٍ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ، حدثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ دُكَيْنٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يُوشِكُ أَنْ لَا يَبْقَى مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَّا اسْمُهُ " فَذَكَرَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: " فُقَهَاؤُهُمْ " بَدَلَ قَوْلِهِ " عُلَمَاؤُهُمْ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "অতি শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন ইসলামের কেবল তার নামটুকুই অবশিষ্ট থাকবে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1765 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حدثنا حَفْصُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَجِيحٍ الْبَصْرِيُّ، حدثنا بِشْرُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنْ شَرِيكِ -[319]- بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: خَطَبَ عَلِيٌّ النَّاسَ بِالْكُوفَةِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ: " أَيُّهَا النَّاسُ، إِِنَّهُ مَنْ يَتَفَقَّرْ افْتَقَرَ، وَمَنْ يُعَمَّرْ يُبْتَلَ، وَمَنْ لَا يَسْتَعِدَّ لِلْبَلَاءِ إِِذَا ابْتُلِيَ لَا يَصْبِرْ، وَمَنْ مَلَكَ اسْتَأْثَرَ، وَمَنْ لَا يَسْتَشِرْ يَنْدَمْ " وَكَانَ يَقُولُ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْكَلَامِ: " يُوشِكُ أَنْ لَا يَبْقَى مِنَ الْإِِسْلَامِ إِِلَّا اسْمُهُ، وَمِنَ الْقُرْآنِ إِِلَّا رَسْمُهُ ". وَكَانَ يَقُولُ: " أَلَا لَا يَسْتَحْيِي الرَّجُلُ أَنْ يَتَعَلَّمَ متى سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ أَنْ يَقُولَ: لَا أَعْلَمُ، مَسَاجِدُكُمْ يَوْمَئِذٍ عَامِرَةٌ، وَقُلُوبُكُمْ وَأَبْدَانُكُمْ مُخَرَّبَةٌ مِنَ الْهوى، شَرُّ مَنْ تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ فُقَهَاؤُكُمْ، مِنْهُمْ تَبْدَأُ الْفِتْنَةُ، وَفِيهِمْ تَعُودُ "، فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: فَفِيمَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: " إِِذَا كَانَ الْفِقْهُ فِي رُذَّالِكُمْ وَالْفَاحِشَةُ فِي خِيَارِهِمْ، وَالْمُلْكُ فِي صِغَارِكُمْ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَقُومُ السَّاعَةُ " " هَذَا مَوْقُوفٌ، إِسْنَادُهُ إِلَى شَرِيكٍ مَجْهُولٌ، وَالْأَوَّلُ مُنْقَطِعٌ وَاللهُ أَعْلَمُ "

আবু ওয়ায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুফায় মানুষের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিচ্ছিলেন। আমি তাঁকে তাঁর ভাষণে বলতে শুনেছি:

“হে লোকসকল! নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি দরিদ্রতা প্রকাশ করে, সে দরিদ্র হয়ে যায়। আর যাকে বেশি বয়স দেওয়া হয়, সে অবশ্যই পরীক্ষার সম্মুখীন হয়। যে ব্যক্তি বিপদের জন্য প্রস্তুতি রাখে না, সে আক্রান্ত হলে ধৈর্য ধারণ করতে পারে না। যে ব্যক্তি ক্ষমতা লাভ করে, সে একচ্ছত্র আধিপত্য বিস্তার করে (স্বার্থপর হয়ে ওঠে)। আর যে ব্যক্তি পরামর্শ করে না, সে অনুতপ্ত হয়।”

তিনি এই কথার পরেও বলতেন: “শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন ইসলামের কেবল নাম অবশিষ্ট থাকবে এবং কুরআনের কেবল তার রেখা বা আনুষ্ঠানিক রূপ (লিপি) অবশিষ্ট থাকবে।”

তিনি আরও বলতেন: “সাবধান! কোনো ব্যক্তি যেন লজ্জা না পায় যে, যখন তাকে এমন বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয় যা সে জানে না, তখন সে বলবে— ‘আমি জানি না’। ঐ দিন তোমাদের মসজিদগুলো হবে জনাকীর্ণ (আবাদ), অথচ তোমাদের অন্তর ও শরীরসমূহ নফসের খাহেশ (কুপ্রবৃত্তি) দ্বারা ধ্বংসপ্রাপ্ত থাকবে। আকাশের ছায়ার নিচে যারা আছে, তাদের মধ্যে তোমাদের ফকীহগণ (ধর্মীয় আইনজ্ঞ আলেমগণ) হবে নিকৃষ্টতম। তাদের কাছ থেকেই ফিতনার সূচনা হবে এবং তাদের মাঝেই তা ফিরে যাবে।”

অতঃপর এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করল, “হে আমীরুল মুমিনীন! এর কারণ কী হবে?”

তিনি বললেন: “যখন তোমাদের নিকৃষ্টতম লোকদের মাঝে ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) থাকবে, আর তোমাদের উত্তম লোকদের মাঝে অশ্লীলতা (ফাহেশা) থাকবে, এবং শাসন ক্ষমতা তোমাদের ছোটদের/অজ্ঞদের হাতে থাকবে— ঠিক তখনই কিয়ামত সংঘটিত হবে।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه جهالة.

1766 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْقَطَّانِ، أخبرنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُقْبِلِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ قَالَ: " أَكْثَرَ النَّاسُ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ يَسْأَلُونَهُ، قَالَ: " إِنَّكُمْ أَكْثَرْتُمْ فِي أَرَأَيْتَ أَرَأَيْتَ، لَا تَعْمَلُوا لِغَيْرِ اللهِ تَرْجُونَ الثَّوَابَ مِنَ اللهِ، وَلَا يُعْجِبَنَّ أَحَدَكُمْ عَمَلُهُ وَإِنْ كَثُرَ، فَإِنَّهُ لَا يَبْلُغُ عَبْدٌ مِنْ عَظَمَةِ اللهِ كَقَائِمَةٍ مِنْ قَوَائِمِ ذُبَابٍ "

আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লাইসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একদিন লোকেরা তাঁর কাছে প্রচুর প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে লাগলো। তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই তোমরা ’কী মনে করো? কী মনে করো?’ (অর্থাৎ, কাল্পনিক বা অনুমানভিত্তিক) প্রশ্ন বেশি করেছ। তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টি ছাড়া অন্য কারও জন্য আমল করো না, যদি তোমরা আল্লাহর নিকট থেকে প্রতিদান আশা করো। আর তোমাদের কারো যেন তার আমল বেশি হলেও তা দেখে অহংকার বা আত্মতুষ্টি না আসে। কারণ, আল্লাহর মহানত্বের তুলনায় কোনো বান্দা (তার আমলের মাধ্যমে) একটি মাছির পায়ের সমতুল্য মর্যাদাও লাভ করতে পারে না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه إسماعيل بن عياش متكلم فيه.

1767 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ هَارُونَ الْمَرَاغِيُّ، حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الرَّازِيُّ، حدثنا الْمُسَيَّبُ بْنُ وَاضِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ، فِي طَرِيقِ الرُّومِ يَقُولُ: يَا مُسَيِّبُ، إِنَّ فَسَادَ الْعَامِّ مِنْ قِبَلِ الْخَاصِّ، وَالنَّاسُ عَلَى خَمْسِ طَبَقَاتٍ: مِنْ أَوَّلِهِمْ الزُّهَّادُ وَهُمْ مُلُوكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، الثَّانِي: الْعُلَمَاءُ وَهُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ، وَالثَّالِثُ: الْوُلَاةُ وَهُمُ الرُّعَاةُ، وَالرَّابِعُ: التُّجَّارُ وَهُمْ أُمَنَاءُ اللهِ فِي الْأَرْضِ، وَالْخَامِسُ: الْغُزَاةُ وَهُمْ سَيْفُ اللهِ فِي الْأَرْضِ، وَإِذَا كَانَ الزَّاهِدُ رَاغِبًا فَبِمَنْ يَقْتَدِي النَّاسُ، وَإِذَا كَانَ الْعَالِمُ طَامِعًا فَبِمَنْ يَهْتَدِي النَّاسُ؟ وَإِذَا كَانَ الرَّاعِي جَائِرًا فَإِلَى مَنْ يَلْتَجِئُ النَّاسُ؟ وَإِذَا كَانَ التَّاجِرُ خَائِنًا فَبِمَنْ يَأْمَنُ النَّاسُ؟ وَإِذَا كَانَ الْغَازِي مُرَائِيًا فَمَتَى يَرْجُو الظَّفَرَ؟ "

আল-মুসাইয়্যাব ইবনু ওয়াদিহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি (আব্দুল্লাহ) ইবনু মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে রোম (যুদ্ধের) পথে বলতে শুনেছি:

“হে মুসাইয়্যাব! নিশ্চয় সাধারণ মানুষের বিশৃঙ্খলা বা ক্ষতি হয় বিশেষ শ্রেণির মানুষের কারণে। আর মানুষ পাঁচটি স্তরে বিভক্ত:

১. তাদের প্রথম স্তর হলো দুনিয়াবিমুখ ব্যক্তিবর্গ (জুহহাদ), আর তারাই এই উম্মাহর বাদশাহ।
২. দ্বিতীয় স্তর: আলিমগণ (জ্ঞানীরা), আর তাঁরা হলেন নবীগণের ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী)।
৩. তৃতীয় স্তর: শাসকবর্গ (উল্লাত), আর তাঁরা হলেন (জনগণের) রাখাল বা তত্ত্বাবধায়ক।
৪. চতুর্থ স্তর: ব্যবসায়ীগণ (তুজ্জার), আর তাঁরা হলেন পৃথিবীতে আল্লাহর আমানতদার।
৫. পঞ্চম স্তর: মুজাহিদগণ (গাযী), আর তাঁরা হলেন পৃথিবীতে আল্লাহর তলোয়ার।

আর যখন কোনো দুনিয়াবিমুখ ব্যক্তি (জাহেদ) যদি দুনিয়ার প্রতি আগ্রহী হয়ে পড়ে, তখন মানুষ কার অনুসরণ করবে?

আর যখন কোনো আলিম লোভী হয়, তখন মানুষ কার মাধ্যমে সঠিক পথ পাবে?

আর যখন কোনো রাখাল (শাসক) অত্যাচারী হয়, তখন মানুষ কার কাছে আশ্রয় নেবে?

আর যখন কোনো ব্যবসায়ী খেয়ানতকারী (অসৎ) হয়, তখন মানুষ কার ওপর ভরসা করবে?

আর যখন কোনো মুজাহিদ (গাযী) রিয়াকারী (লোক দেখানো আমলকারী) হয়, তখন কখন বিজয়ের আশা করা যাবে?”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1768 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، حدثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الْعُكْبَرِيُّ، -[321]- حدثنا أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ ثَابِتٍ، حدثنا أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْقَاضِي، حدثنا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ، حدثنا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنِ الْحَسَنِ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ فِيهِ عُلَمَاءُ يَنْقَبِضُونَ مِنَ الْفُقَهَاءِ، وَيَنْبَسِطُونَ عِنْدَ الْكُبَرَاءِ، أُولَئِكَ الْجَبَّارُونَ أَعْدَاءُ الرَّحْمَنِ "

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মানুষের উপর এমন একটি সময় আসবে, যখন কিছু আলেম থাকবে যারা ফকীহদের (দ্বীনের প্রাজ্ঞজনদের) থেকে গুটিয়ে থাকবে (তাদের এড়িয়ে চলবে), কিন্তু প্রভাবশালী ও ক্ষমতাশালীদের কাছে ঘনিষ্ঠ হবে। এরাই হলো সীমালঙ্ঘনকারী (দাম্ভিক), যারা দয়াময় আল্লাহর শত্রু।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

1769 - سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الْكَارِزِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ الْأَعْلَى يَقُولُ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حدثنا مُنْذِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحِزَامِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: يُقَالِ: " مَا شَرُّ شَيْءٍ مِنَ الْبِطَالَةِ فِي الْعَالِمِ "

উরওয়াহ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বলা হয়ে থাকে: "জ্ঞানীর (আলেমের) জন্য অলসতা অপেক্ষা নিকৃষ্টতম আর কিছু নেই।"

1770 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أخبرنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حدثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حدثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ بَعْضُ الْأُمَرَاءِ لِأَبِي حَازِمٍ: ارْفَعْ إِلَيَّ حَاجَتَكَ، قَالَ: " هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ رَفَعْتُهَا إِلَى مَنْ لَا تُخْتَزَلُ الْحَوَائِجُ دُونَهُ، فَمَا أَعْطَانِي مِنْهَا قَنَعْتُ، وَمَا زَوَى عَنِّي مِنْهَا رَضِيتُ " قَالَ: فقَالُ ابْنُ شِهَابٍ إنَّهُ لَجَارِي، وَمَا عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا عِنْدَهُ. قَالَ أَبُو حَازِمٍ: فَقُلْتُ: " لَوْ كُنْتُ غَنِيًّا عَرَفْتَنِي، ثُمَّ قُلْتُ فِي نَفْسِي لَا يَنْجُو مِنِّي، فَقُلْتُ: كَانَ الْعُلَمَاءُ فِيمَا مَضَى يَطْلُبُهُمُ السُّلْطَانُ وَهُمْ يَفِرُّونَ مِنْهُمْ، وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ الْيَوْمَ طَلَبُوا العلم حَتَّى إِذَا جَمَعُوهُ بِحَذَافِيرِهِ أَتَوْا بِهِ أَبْوَابَ السَّلَاطِينِ، وَالسَّلَاطِينُ يَفِرُّونَ مِنْهُمْ وَهُمْ يَطْلُبُونَهُمْ "

আবু হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কোনো এক আমির (শাসক) আবু হাযিমকে বললেন: আপনার প্রয়োজন আমার কাছে পেশ করুন।

তিনি (আবু হাযিম) বললেন: অসম্ভব, অসম্ভব! আমি তো আমার প্রয়োজন এমন সত্তার কাছে পেশ করেছি যাঁর (আল্লাহর) নিকট ব্যতীত আর কারো কাছে প্রয়োজন চাওয়া হয় না। সুতরাং তিনি আমাকে যা দিয়েছেন, তাতেই আমি সন্তুষ্ট থাকি; আর তিনি যা আমার থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছেন (বা দেননি), তাতে আমি তৃপ্ত আছি।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন ইবনু শিহাব (যুহরি) বললেন: তিনি তো আমার প্রতিবেশী, অথচ তাঁর মধ্যে এই (উন্নত মানসিকতা) আছে, তা আমি জানতাম না।

আবু হাযিম বললেন: আমি তখন বললাম: আপনি যদি ধনী হতেন, তাহলে আমাকে চিনতেন। এরপর আমি মনে মনে বললাম, সে আমার কাছ থেকে বাঁচতে পারবে না। আমি তখন বললাম: পূর্ববর্তী যুগে উলামায়ে কেরামকে বাদশাহরা (শাসকরা) খুঁজতেন, আর তারা (উলামারা) তাদের (বাদশাহদের) থেকে পালিয়ে বেড়াতেন। কিন্তু আজকের দিনে উলামায়ে কেরাম ইলম অন্বেষণ করেন এবং যখন তা পরিপূর্ণভাবে অর্জন করে নেন, তখন তারা তা নিয়ে বাদশাহদের দরজায় এসে উপস্থিত হন। আর (এখন অবস্থা এমন যে) বাদশাহরা তাদের থেকে পালিয়ে বেড়ায়, কিন্তু তারা (উলামারা) তাদের (বাদশাহদের) পিছু ধাওয়া করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أخرجه الفسوي في "المعرفة" (1/ 679).

1771 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ الزَّاهِدُ، أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَهْضَمٍ بِمَكَّةَ، حدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حدثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْغَضَائرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ السَّمَّاكِ يَقُولُ: " كَمْ مِنْ مُذَكِّرٍ بِاللهِ نَاسٍ لِلَّهِ، وَكَمْ مِنِ مُخَوِّفٍ بِاللهِ جَرِيءٌ عَلَى اللهِ، وَكَمْ مِنْ دَاعٍ إِلَى اللهِ فَارٌّ مِنَ اللهِ، وَكَمْ مِنْ تَالٍ كِتَابَ اللهِ مُنْسَلِخٌ مِنْ آيَاتِ اللهِ "

মুহাম্মদ ইবনু সাম্মাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

কতই না এমন লোক আছে, যারা আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দেয়, অথচ তারা নিজেরাই আল্লাহকে ভুলে যায়।

আর কত লোক আছে, যারা আল্লাহকে ভয় দেখায়, অথচ তারা আল্লাহর (আদেশের) উপর নির্ভীক (সাহসী)।

কত লোক আছে, যারা আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, অথচ তারা আল্লাহ থেকে পলায়নকারী।

আর কত লোক আছে, যারা আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে, অথচ তারা আল্লাহর আয়াতসমূহ থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : ذكره أبو نعيم في "الحلية" (8/ 206) في سياق طويل.

1772 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، حدثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ قَالَ: " قَرَأْتُ فِي كِتَابٍ بَلَغَنِي أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ: تَعْمَلُونَ لِلدُّنْيَا، وَأَنْتُمْ تُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ الْعَمَلِ، وَلَا تَعْمَلُونَ لِلْآخِرَةِ وَأَنْتُمْ لَا تُرْزَقُونَ فِيهَا إِلَّا بِالْعَمَلِ، وَيْلَكَمْ عُلَمَاءَ السُّوءِ، الْأَجْرَ تَأْخُذُونَ، وَالْعَمَلَ تُضَيِّعُونَ يُوشِكُ رَبُّ الْعَمَلِ أَنْ يَطْلُبَ عَمَلَهُ، وَتُوشِكُونَ أَنْ تَخْرُجُوا مِنَ الدُّنْيَا الْعَرِيضَةِ إِلَى ظُلْمَةِ الْقَبْرِ وَضِيقِهِ، اللهُ نَهَاكُمْ عَنِ الْخَطَايَا كَمَا أَمَرَكُمْ بِالصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ، كَيْفَ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ سَخِطَ رِزْقَهُ، وَاحْتَقَرَ مَنْزِلَتَهُ، وَعَلِمَ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ عِلْمِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ؟ كَيْفَ يَكُونُ مَنِ اتَّهَمَ اللهَ فِيما قضَى لَهُ، فَلَيْسَ يَرْضَى بِشَيْءٍ أَصَابَهُ؟ كَيْفَ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ دُنْيَاهُ آثَرُ عِنْدَهُ مِنْ آخِرَتِهِ، وَهُوَ فِي دُنْيَاهُ أَفْضَلُ رَغْبَةً؟ كَيْفَ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ مَصِيرُهُ إِلَى آخِرَتِهِ، وَهُوَ مُقْبِلٌ عَلَى دُنْيَاهُ وَمَا يَضُرُّهُ أَشْهَى إِلَيْهِ؟ - أَوْ قَالَ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِمَّا يَنْفَعُهُ - كَيْفَ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مَنْ يَطْلُبُ الْكَلَامَ لِيُخْبِرَ بِهِ وَلَا يَطْلُبُهُ لِيَعْمَلَ بِهِ؟ "

হিশাম আদ-দাসতাওয়ায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “আমি এমন এক কিতাবে পাঠ করেছি যা আমার কাছে পৌঁছেছে যে এটি মারইয়াম-পুত্র ঈসা (আঃ)-এর বাণীসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বলেছেন:

তোমরা দুনিয়ার জন্য আমল করছ, অথচ দুনিয়াতে তোমরা আমল ছাড়াই রিযিক পাচ্ছো। আর তোমরা আখিরাতের জন্য আমল করছো না, অথচ আখিরাতে তোমরা আমল ছাড়া কিছুই পাবে না।

তোমাদের জন্য দুর্ভোগ হে অসৎ আলেমরা! তোমরা (দুনিয়ার) পারিশ্রমিক গ্রহণ করো, কিন্তু (আখিরাতের) কাজ নষ্ট করে ফেলো। অতি শীঘ্র কাজের মালিক তার কাজ চাইবেন। এবং তোমরা অতি শীঘ্র প্রশস্ত দুনিয়া থেকে কবরের অন্ধকার ও সংকীর্ণতার দিকে বেরিয়ে যাবে।

আল্লাহ তোমাদেরকে পাপ কাজ থেকে নিষেধ করেছেন, যেমন তিনি তোমাদেরকে সালাত (নামাজ) ও সওম (রোজা)-এর নির্দেশ দিয়েছেন।

যে ব্যক্তি তার রিযিকের প্রতি অসন্তুষ্ট হয় এবং তার মর্যাদাকে তুচ্ছ জ্ঞান করে, অথচ সে জানে যে এ সবই আল্লাহর জ্ঞান ও ক্ষমতার অন্তর্ভুক্ত, সে কেমন করে জ্ঞানীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে?

যে ব্যক্তি তার তাকদীরে যা লেখা আছে, সে বিষয়ে আল্লাহকে অভিযুক্ত করে এবং তার উপর আপতিত কোনো কিছুতেই সন্তুষ্ট হতে পারে না, সে কেমন করে (জ্ঞানীদের অন্তর্ভুক্ত) হতে পারে?

যে ব্যক্তির কাছে তার আখিরাতের চেয়ে দুনিয়া অধিক প্রিয়, আর দুনিয়ার প্রতি তার আকর্ষণই সর্বাধিক—সে কেমন করে জ্ঞানীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে?

যে ব্যক্তির গন্তব্যস্থল আখিরাতের দিকে, অথচ সে তার দুনিয়ার প্রতিই মনোযোগী এবং যা তাকে ক্ষতি করে, তা তার কাছে উপকারি বস্তুর চেয়ে বেশি কাম্য—সে কেমন করে জ্ঞানীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে? (অথবা বলেছেন: যা তাকে ক্ষতি করে, তা তার কাছে বেশি প্রিয় যা তাকে উপকার করে তার চেয়ে।)

যে ব্যক্তি কথা জানার চেষ্টা করে কেবল তা অন্যদেরকে জানানোর জন্য, কিন্তু সে অনুযায়ী আমল করার জন্য নয়—সে কেমন করে জ্ঞানীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে?”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات. والخبر أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (6/ 279).

1773 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ، أخبرنا أَبُو سَهْلٍ الْإِسْفِرَايِينِيُّ، حدثنا أَبُو جَعْفَرٍ الْحَذَّاءُ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حدثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حدثنا يَزِيدُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ عَمِّهِ جَرِيرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ تَبِيعًا يَقُولُ: " إِنِّي لَأَجِدُ نَعْتَ أَقْوَامٍ يَتَفَقَّهُونَ لِغَيْرِ اللهِ، وَيَتَعَلَّمُونَ لِغَيْرِ الْعِبَادَةِ، وَيَلْتَمِسُونَ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ، يَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ عَلَى قُلُوبِ الذِّئَابِ، فَبِي يَغْتَرُّونَ، وَإِيَّايَ يُخَادِعُونَ، فَبِي حَلَفْتُ لَأُتِيحَنَّ لَهُمْ فِتْنَةً تَتْرُكُ الْحَلِيمَ فِيهَا حَيْرَانَ "

তাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

আমি এমন কিছু লোকের বর্ণনা পাই, যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য ফেকাহ শিক্ষা করে। তারা ইবাদত নয় এমন উদ্দেশ্যে জ্ঞানার্জন করে এবং আখিরাতের আমলের মাধ্যমে দুনিয়ার স্বার্থ খুঁজে বেড়ায়। তারা ভেড়ার চামড়া পরিধান করে, অথচ তাদের অন্তর নেকড়ের মতো।

(আল্লাহ বলেন): তারা আমার মাধ্যমেই প্রতারিত হয় এবং তারা আমাকেই ধোঁকা দিতে চায়। আমি আমার শপথ করে বলছি, আমি অবশ্যই তাদের ওপর এমন এক ফিতনা (বিপর্যয়) চাপিয়ে দেব, যা বিজ্ঞ ও সহনশীল ব্যক্তিকেও তার মধ্যে কিংকর্তব্যবিমূঢ় করে দেবে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

1774 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْعَصَمِيُّ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَزِينٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ خَشْرَمٍ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ: كَانَ يُقَالُ: " الْعُلَمَاءُ ثَلَاثَةٌ: عَالِمٌ بِاللهِ، وَعَالِمٌ بِأَمْرِ اللهِ، وَعَالِمٌ بِاللهِ وَبِأَمْرِ اللهِ، فَأَمَّا الْعَالِمُ بِاللهِ: فَهُوَ الَّذِي يَخَافُ اللهَ، وَلَا يَعْلَمُ السُّنَّةَ، وَأَمَّا الْعَالِمُ بِأَمْرِ اللهِ: فَهُوَ الَّذِي يَعْلَمُ السُّنَّةَ، وَلَا يَخَافُ اللهَ، وَأَمَّا الْعَالِمُ بِاللهِ وَبِأَمْرِ اللهِ: فَهُوَ الَّذِي يَعْلَمُ السُّنَّةَ، وَيَخَافُ اللهَ، فَذَلِكَ الَّذِي يُدْعَى عَظِيمًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ "

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কিছু ফকীহ বলতেন:

আলিম (জ্ঞানী) তিন প্রকার: এক. যিনি আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী (আলিমুম বিল্লাহ), দুই. যিনি আল্লাহর বিধান (আমরিল্লাহ) সম্পর্কে জ্ঞানী, এবং তিন. যিনি আল্লাহ ও আল্লাহর বিধান উভয় সম্পর্কে জ্ঞানী।

যিনি আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানী, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি আল্লাহকে ভয় করেন, কিন্তু সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত নন।

আর যিনি আল্লাহর বিধান সম্পর্কে জ্ঞানী, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি সুন্নাহ জানেন, কিন্তু আল্লাহকে ভয় করেন না।

আর যিনি আল্লাহ ও আল্লাহর বিধান উভয় সম্পর্কে জ্ঞানী, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি সুন্নাহ জানেন এবং আল্লাহকে ভয়ও করেন। আসমানসমূহের রাজত্বে তাঁকে (অর্থাৎ তৃতীয় প্রকার আলিমকে) মহান বলে ডাকা হয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أحمد بن محمد بن رزين هو أبو علي أحمد بن علي بن محمد بن رزين الباشاني.

1775 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أخبرنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حدثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حدثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حدثنا الْقَاسِمُ بْنُ هَزَّانَ قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ: " لَا يُوثَقُ لِلنَّاسِ عَمَلُ عَامِلٍ، لَا يَعْلَمُ وَلَا يُرْضَى بِقَوْلِ عَالِمٍ لَا يَعْمَلُ "

ইমাম আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, যে ব্যক্তি জ্ঞান রাখে না, মানুষেরা তার কাজের ওপর আস্থা রাখতে পারে না। আর যে আলেম নিজে আমল করে না, তার কথায় সন্তুষ্ট হওয়া যায় না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو، أبو سعيد لفبه دحيم (م 245 هـ). ثقة حافظ متقن.

1776 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ، حدثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ أَبِي الْأَشْهَبِ، قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ: " مَنْ قَالَ قَوْلًا حَسَنًا، وَعَمِلَ عَمَلًا حَسَنًا فَخُذُوا عَنْهُ، وَإِذَا قَالَ قَوْلًا حَسَنًا، وَعَمِلَ عَمَلًا سَيِّئًا فَلَا تَأْخُذُوا عَنْهِ "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

যে ব্যক্তি উত্তম কথা বলে এবং উত্তম আমল (কাজ) করে, তোমরা তার কাছ থেকে (জ্ঞান/শিক্ষা) গ্রহণ করো। আর যখন সে উত্তম কথা বলে, কিন্তু মন্দ আমল (কাজ) করে, তখন তোমরা তার কাছ থেকে (কিছু) গ্রহণ করো না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

1777 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا الْخَضِرُ بْنُ أَبَانَ، حدثنا سَيَّارٌ، حدثنا جَعْفَرٌ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: " قَرَأْتُ فِي التَّوْرَاةِ أَنَّهُ لَيْسَ شَيْئًا فِعْلٌ مَا تَعْلَمْ، وَلَمَّا تَعْمَلُ بِمَا قَدْ عَلِمْتَ يَكُونُ مَثَلُكَ مَثَلَ رَجُلٍ حَزَمَ حُزْمَةً مِنْ حَطَبٍ فَحَمَلَهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ بِهَا، فَوَضَعَهَا وَجَمَعَ إِلَيْهَا "

মালিক ইবনে দীনার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাওরাতে পাঠ করেছি যে, তুমি যা জানো তা যদি কাজে পরিণত না করো তবে তার কোনো মূল্য নেই। আর তুমি যা জেনেছ সে অনুযায়ী যখন আমল করো না, তখন তোমার উদাহরণ হয় সেই ব্যক্তির মতো, যে কাঠ দিয়ে একটি বোঝা বাঁধল এবং তা বহন করল, কিন্তু (ভারী হওয়ার কারণে) তা বহন করতে পারল না। ফলে সে সেটি নামিয়ে রাখল এবং তার সাথে আরও (কাঠ) একত্রিত করতে লাগল।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف لأجل الخضر بن أبان.

1778 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حدثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، حدثنا أَبِي، حدثنا الْأَوْزَاعِيُّ يَقُولُ: " مَنْ أَخَذَ بِنَوَادِرِ الْعُلَمَاءِ فَفي فِيهِ الْحَجَرُ " قَالَ: وَسَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يَقُولُ: " إِنَّ مَعَانِيَ الْمَسَائِلِ تُحْدِثُ قَسْوَةً فِي الْقُلُوبِ وَغَفْلَةً وَإِعْجَابًا " قَالَ: وَحدثنا الْأَوْزَاعِيُّ نُبِّئْتُ أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: " وَيْلٌ لِلْمُتَفَقِّهِينَ لِغَيْرِ الْعِبَادَةِ، وَالْمُسْتَحِلِّينَ الْحُرُمَاتِ بِالشُّبُهَاتِ "

ইমাম আল-আওযায়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আলিমদের বিরল বা অস্বাভাবিক মত (নাওয়াদির) গ্রহণ করে, তার মুখে যেন পাথর রাখা হলো।

তিনি আরও বলেন: নিশ্চয়ই মাসআলার সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম আলোচনা অন্তরে কঠোরতা, গাফলত (উদাসীনতা) এবং আত্ম-অহংকার সৃষ্টি করে।

তিনি আরও বলেন: দুর্ভোগ (বা ধ্বংস) সেইসব ফকীহদের জন্য যারা ইবাদতের উদ্দেশ্য ব্যতীত অন্য কারণে ফিকহ শিক্ষা করে, এবং (ধ্বংস তাদের জন্য) যারা সন্দেহজনক বিষয় (শুহবাত) দ্বারা হারাম বস্তুকে হালাল বানিয়ে নেয়।

1779 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي عَمْرٍو الْبَلْخِيَّ يَقُولُ: حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ اللَّخْمِيُّ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ الْعَبَّاسِ، حدثنا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، -[325]- حدثنا الْحَكَمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ قَالَ: " قَالَ إِبْلِيسُ: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ أَدْرَكْتُ مِنْهُ حَاجَتِي: مَنِ اسْتَكْثر عَمَلَهُ، وَنَسِيَ ذُنُوبَهُ، وَأُعْجِبَ بِرَأْيِهِ "

আমর ইবনে কায়স আল-মালাঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, ইবলিস (শয়তান) বলেছে: তিনটি স্বভাব যার মধ্যে বিদ্যমান থাকে, তার মাধ্যমে আমি আমার উদ্দেশ্য সাধন করে নিই:

১. যে ব্যক্তি তার আমলকে (নেক কাজকে) বেশি মনে করে (নিজেকে বড় আমলকারী মনে করে),
২. যে তার গুনাহসমূহ ভুলে যায়,
৩. এবং যে নিজের মতের প্রতি মুগ্ধ ও গর্বিত হয় (বা, নিজের রায়কে সর্বোত্তম মনে করে)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : علي بن أبي عمرو البلخي لم أعرفه.

1780 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ بْنَ حَمَّادٍ الْكُوفِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ عَلِيٍّ النَّحْوِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ وَهْبَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: كَانَ ابْنُ السَّمَّاكِ الْوَاعِظُ بِالْكُوفَةِ، فبدأ فِي بَعْضِ مُجَالِسِهِ مِنْ ذَكَرَ النَّارَ فَبَكَى وَأَبْكَى، وَوَعَظَ وَذَكَّرَ، وَجَرَى مَجْلِسٌ حَسَنٌ جَمِيلٌ" فَلَمَّا كَانَ فِي الْمَجْلِسِ الثَّانِي رفِعَتْ إِلَيْهِ رُقْعَةٌ كَانَ فِيهَا:
[البحر الكامل]
يَا أَيُّهَا الرَّجُلُ الْمُعَلِّمُ غَيْرَهُ ... هَلَّا لِنَفْسِكَ كَانَ ذَا التَّعْلِيمُ
تَصِفُ الدَّوَاءَ مِنَ السَّقَامِ لِذِي الضَّنى ... كَيْمَا يَصِحَّ بِهِ وَأَنْتَ سَقِيمُ
وَأَرَاكَ تُلْقِحُ بِالرَّشَادِ عُقُولَنَا ... نُصْحًا وَأَنْتَ مِنَ الرَّشَادِ عَدِيمُ
فَمَرِضَ مِنْ ذَلِكَ مَرَضًا شَدِيدًا وَتُوُفِّيَ مِنْهُ رَحِمَهُ اللهُ

ওয়াহব ইবনে আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

কুফায় ইবনুল সাম্মাক আল-ওয়ায়েয (উপদেশদাতা) ছিলেন। তিনি তাঁর কোনো এক মজলিসে জাহান্নামের আলোচনা শুরু করলেন, ফলে তিনি নিজে কাঁদলেন এবং অন্যদেরও কাঁদালেেন। তিনি উপদেশ দিলেন এবং স্মরণ করিয়ে দিলেন। মজলিসটি অত্যন্ত সুন্দর ও মনোমুগ্ধকর হয়েছিল।

এরপর যখন দ্বিতীয় মজলিস এলো, তখন তাঁর কাছে একটি চিরকুট উত্থাপন করা হলো। তাতে লেখা ছিল:

হে সেই ব্যক্তি, যে অন্যদের শিক্ষা দেয়,
কেন এই শিক্ষা তোমার নিজের জন্য হলো না?
তুমি তো রোগগ্রস্ত ব্যক্তিকে তার অসুস্থতার জন্য ঔষধ দাও,
যাতে সে তা দ্বারা আরোগ্য লাভ করে, অথচ তুমি নিজেই অসুস্থ।
আমি দেখি তুমি আন্তরিক নসিহত হিসেবে আমাদের বুদ্ধিগুলিকে সঠিক পথের (হেদায়াতের) বীজ দ্বারা সিক্ত করছো,
অথচ তুমি নিজেই সেই সঠিক পথ থেকে বঞ্চিত।

এর ফলে তিনি প্রচণ্ড অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং এই অসুস্থতাতেই তিনি ইনতিকাল (মৃত্যুবরণ) করেন। আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন।