201 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، حدثنا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حدثنا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: " يَسٍتَخِيرُ أَحَدُكُمْ فَيَقُولُ: اللهُمَّ خِرْ لِي، فَيُخَيَّرُ اللهُ لَهُ فَلَا يَرْضَى، وَلَكِنْ لِيَقُلِ اللهُمَّ خِرْ لِي بِرَحْمَتِكَ وَعَافِيَتِكَ، وَيَقُولُ: اللهُمَّ اقْضِ لِي بِالْحُسْنَى، وَمِنَ الْقَضَاءِ بِالْحُسْنَى قَطْعُ الْيَدِ وَالرِّجْلِ، وَذَهَابُ الْمَالِ وَالْوَلَدِ، وَلَكِنْ لِيَقُلِ اللهُمَّ اقْضِ لِي بِالْحُسْنَى فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَعَافِيَةٍ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের কেউ কেউ ইসতিখারা করে এবং বলে, ’হে আল্লাহ! আমার জন্য মঙ্গলজনক কাজ নির্বাচিত করুন।’ অতঃপর আল্লাহ তার জন্য মঙ্গলজনক ফায়সালা করেন, কিন্তু সে সন্তুষ্ট হয় না। বরং তার বলা উচিত, ’হে আল্লাহ! আপনার রহমত ও আপনার নিরাপত্তা (আফিয়াত)-এর মাধ্যমে আমার জন্য কল্যাণ নির্বাচন করুন।’ আর সে বলে, ’হে আল্লাহ! আমার জন্য উত্তম ফায়সালা করুন।’ (অথচ জেনে রাখো,) উত্তম ফায়সালার অংশ হলো (আল্লাহর তরফ থেকে) হাত-পা কেটে ফেলা, অথবা সম্পদ ও সন্তান চলে যাওয়া (যদি এটি তার জন্য পরকালে কল্যাণকর হয়)। কিন্তু তার বলা উচিত, ’হে আল্লাহ! আপনার পক্ষ থেকে সহজতা ও নিরাপত্তার (আফিয়াত) সাথে আমার জন্য উত্তম ফায়সালা করুন।’

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

202 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حدثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، حدثنا ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا، حدثنا -[382]- أَبُو خَيْثَمَةَ، حدثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَمْرًا فَلْيَقُلِ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللهُمَّ إِنْ كَانَ كَذَا وَكَذَا - لِلْأَمْرِ الَّذِي يُرِيدُ - خَيْرًا لِي فِي دِينِي وَمَعِيشَتِي، وَعَاقِبَةِ أَمْرِي وَإِلَّا فَاصْرِفْهُ عَنِّي، وَاصْرِفْنِي عَنْهُ، ثُمَّ اقْدُرْ لِي الْخَيْرَ أَيْنَ كَانَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ "

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যখন তোমাদের কেউ কোনো কাজ করার ইচ্ছা করে, তখন সে যেন বলে:

’হে আল্লাহ! আমি আপনার জ্ঞান দ্বারা আপনার কাছে কল্যাণ (খায়ের) প্রার্থনা করছি। আমি আপনার ক্ষমতা দ্বারা আপনার কাছে শক্তি প্রার্থনা করছি। আর আমি আপনার মহান অনুগ্রহের ভান্ডার থেকে চাইছি।

কেননা আপনি ক্ষমতা রাখেন, কিন্তু আমি ক্ষমতা রাখি না। আপনি জানেন, কিন্তু আমি জানি না। আর আপনিই হলেন সকল অদৃশ্যের মহাজ্ঞানী।

হে আল্লাহ! যদি এই কাজটি—[যে কাজের ইচ্ছা করেছে তার উল্লেখ করে]—আমার দ্বীনের জন্য, আমার জীবন-জীবিকার জন্য এবং আমার কাজের পরিণামের (শেষ ফলের) জন্য কল্যাণকর হয়,

আর যদি তা না হয়, তবে আপনি এটিকে আমার কাছ থেকে দূরে সরিয়ে দিন, এবং আমাকেও এর থেকে বিরত রাখুন।

অতঃপর আমার জন্য যেখানেই কল্যাণ নিহিত আছে, আপনি তাই আমার জন্য নির্ধারণ করে দিন। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।’"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.

203 - أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْإِمَامُ، أخبرنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ -[383]- إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، أخبرنا عَلِيُّ بْنُ رُوحَانَ الْعَسْكَرِيُّ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ السُّدِّيُّ، حدثنا أَبِي، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ وَكِيعٌ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ، حدثنا مُوسَى بْنُ بِلَالٍ، حدثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّدِّيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ مِنْ ضَعْفِ الْيَقِينِ أَنْ تُرْضِيَ النَّاسَ بِسَخَطِ اللهِ، وَأَنْ تَحْمَدَهُمْ عَلَى رِزْقِ اللهِ، وَأَنْ تَذِمَّهُمْ عَلَى مَا لَمْ يُؤْتِكَ اللهُ إِنَّ رِزْقَ اللهِ لَا يَجُرُّهُ حِرْصُ حَرِيصٍ، وَلَا يَرُدُّهُ كُرْهُ كَارِهٍ، إِنَّ اللهَ بِحُكْمِهِ وَجَلَالِهِ جَعَلَ الرَّوْحَ وَالْفَرَحِ فِي الرِّضَا وَالْيَقِينِ، وَجَعَلَ الْغَمَّ وَالْحُزٍنَ فِي الشَّكِّ وَالسَّخَطِ " " مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ ضَعِيفٌ، وَرُوِي ذَلِكَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِهِ مَرَّةً، وَمَرْفُوعًا أُخْرَى أَمَّا الْمَرْفُوعُ فَمَا "

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই দুর্বল ঈমানের (ইয়াকিনের দুর্বলতার) আলামত হলো— তুমি মানুষকে আল্লাহর অসন্তুষ্টির বিনিময়ে সন্তুষ্ট করবে; আর আল্লাহর দেওয়া রিযিকের জন্য তুমি তাদের প্রশংসা করবে; এবং আল্লাহ তোমাকে যা দেননি, তার জন্য তুমি তাদের নিন্দা করবে। নিশ্চয়ই আল্লাহর রিযিক কোনো লোভী ব্যক্তির লোভ টেনে আনতে পারে না এবং কোনো অনিচ্ছুক ব্যক্তির অপছন্দও তা ফিরিয়ে দিতে পারে না। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) ও মহত্ত্বের কারণে প্রশান্তি ও আনন্দ রেখেছেন সন্তুষ্টি এবং দৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকিনের) মধ্যে; আর দুঃখ ও পেরেশানি রেখেছেন সন্দেহ এবং অসন্তুষ্টির মধ্যে।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفهم- وفيه أكثر من ضعيف.

204 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، حدثنا جَعْفَرُ بْنُ -[384]- شُعَيْبٍ الشَّاشِيُّ، حدثنا أَبُو حُمَةَ، حدثنا أَبُو قُرَّةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " لَا تُرْضِيَنَّ أَحَدًا بِسَخَطِ اللهِ، وَلَا تَحْمِدَنَّ أَحَدًا عَلَى فَضْلِ اللهِ، وَلَا تَذِمَّنَّ أَحَدًا عَلَى مَا لَمْ يُؤتك اللهُ، فَإِنَّ رِزْقَ اللهِ لَا يَسُوقُهُ إِلَيْكَ حِرْصُ حَرِيصٍ، وَلَا يَرُدُّهُ عَنْكَ كُرْهُ كَارِهٍ، وَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِقِسْطِهِ، وَعَدْلِهِ جَعَلَ الرَّوْحَ وَالرَّاحَةَ، وَالْفَرَحَ فِي الرِّضَا وَالْيَقِينَ، جَعَلَ الْهَمَّ وَالْحُزْنَ فِي السَّخَطِ وَالشَّكِّ " وَأَمَّا الْمَوْقُوفُ

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

তুমি আল্লাহর অসন্তুষ্টি দ্বারা কাউকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করো না। আর আল্লাহর অনুগ্রহের ওপর (প্রাপ্তির কারণে) কারও প্রশংসা করো না। আর আল্লাহ তোমাকে যা দেননি, তার জন্য কারও নিন্দা করো না।

কারণ, কোনো লোভী ব্যক্তির প্রবল লোভ আল্লাহর রিযিক তোমার কাছে টেনে আনতে পারে না, আর কোনো অপছন্দকারীর অপছন্দও তা তোমার থেকে ফিরিয়ে রাখতে পারে না।

নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর ন্যায়পরায়ণতা ও ইনসাফের মাধ্যমে আত্মার শান্তি, স্বস্তি এবং আনন্দকে (আল্লাহর প্রতি) সন্তুষ্টি ও দৃঢ়বিশ্বাসের (ইয়াক্বীন) মধ্যে নিহিত রেখেছেন। আর তিনি দুশ্চিন্তা ও পেরেশানিকে (আল্লাহর প্রতি) অসন্তুষ্টি ও সন্দেহের মধ্যে রেখেছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

205 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، حدثنا الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حدثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْمَدَنِيِّ قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: " الرِّضَا أَنْ لَا تُرْضِيَ النَّاسَ بِسَخَطِ اللهِ، وَلَا تَحْمَدَ أَحَدًا عَلَى -[385]- رِزْقِ اللهِ، وَلَا تَلُمْ أَحَدًا عَلَى مَا لَمْ يُؤْتِكَ اللهُ، فَإِنَّ الرِّزْقَ لَا يَسُوقُهُ حِرْصُ حَرِيصٍ، وَلَا يَرُدُّهُ كَرَاهِيَةُ كَارِهٍ، وَاللهُ بِقِسْطِهِ وَعِلْمِهِ جَعَلَ الرَّوْحَ وَالْفَرَحَ فِي الْيَقِينِ وَالرِّضَا، وَجَعَلَ الْهَمَّ وَالْحُزْنَ فِي الشَّكِّ وَالسَّخَطِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সন্তুষ্টি (আল্লাহর ফায়সালায় রাজি থাকা) হলো এই যে, তুমি আল্লাহর অসন্তুষ্টির মাধ্যমে মানুষকে সন্তুষ্ট করবে না, আর আল্লাহর দেওয়া রিযিকের জন্য তুমি কারো প্রশংসা করবে না। এবং আল্লাহ তোমাকে যা দেননি, তার জন্য তুমি কাউকে দোষারোপ করবে না।

কেননা, কোনো লোভীর তীব্র লোভ রিযিককে টেনে আনতে পারে না, আর কোনো অপছন্দকারীর অপছন্দ তা ফিরিয়েও দিতে পারে না। আল্লাহ তাঁর ন্যায়বিচার ও জ্ঞানের মাধ্যমে স্বস্তি ও আনন্দকে ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) এবং সন্তুষ্টির মধ্যে স্থাপন করেছেন। আর তিনি উদ্বেগ ও দুঃখকে সন্দেহ ও অসন্তুষ্টির মধ্যে স্থাপন করেছেন।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

206 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبَانَةَ الْهَمْدَانِيُّ بِهَا، حدثنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سَمَاعَةَ، حدثنا أَبُو نُعَيْمٍ، حدثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " إِذَا طَلَبَ أَحَدُكُمُ الْحَاجَةَ فَلْيَطْلُبْهَا طَلَبًا يَسِيرًا، فَإِنَّمَا لَهُ مَا قَدَّرَ لَهُ، وَلَا يَأْتِي أَحَدُكُمْ صَاحِبَهُ فَيَمْدَحَهُ فَيَقْطَعَ ظَهْرَهُ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন তোমাদের মধ্যে কেউ কোনো প্রয়োজন বা কোনো কিছু চায়, তখন সে যেন স্বাভাবিক ও সহজ পন্থায় তা চায়। কেননা, তার জন্য যা নির্ধারিত (তকদীরে লিখিত), সে কেবল ততটুকুই পাবে।

আর তোমাদের কেউ যেন তার সাথীর কাছে এসে তাকে এমনভাবে প্রশংসা না করে যে, সে তার পিঠ ভেঙে দেয় (অর্থাৎ মাত্রাতিরিক্ত প্রশংসা করে তাকে ধ্বংস করে দেয়)।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ليس بالمتين،

207 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، حدثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ: " إِنَّ فِي طَلَبِ الرَّجُلِ إِلَى أَخِيهِ الْحَاجَةَ فِتْنَةً، إِنْ هُوَ أَعْطَاهُ حَمِدَ غَيْرَ الَّذِي أَعْطَاهُ، وَإِنْ مَنَعَهُ ذَمَّ غَيْرَ الَّذِي مَنَعَهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তির তার ভাইয়ের কাছে কোনো প্রয়োজন কামনা করাটা একটি ফিতনা (পরীক্ষা)। যদি সে তাকে তা দিয়ে দেয়, তবে সে যিনি দিয়েছেন তাঁর পরিবর্তে অন্য কারো প্রশংসা করে। আর যদি সে তাকে তা দিতে বারণ করে, তবে সে যিনি বারণ করেছেন তার পরিবর্তে অন্য কারো নিন্দা করে।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.

208 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الشَّعْرَانِيُّ، حدثنا جَدِّي، حدثنا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَمِّهِ قَالَ: " بَلَغَنِي فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: { وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ، وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا} [الكهف: 82] أَنَّ الْكَنْزَ الَّذِي كَانَ لَوْحًا مِنْ ذَهَبٍ مَكْتُوبٍ فِيهِ: عَجَبًا لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْمَوْتِ كَيْفَ يَفْرَحُ عَجَبًا، لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْحِسَابِ كَيْفَ يَضْحَكُ عَجَبًا لِمَنْ أَيْقَنَ بِالْقَدَرِ كَيْفَ يَحْزَنُ عَجَبًا، لِمَنْ يَرَى الدُّنْيَا وَزَوَالَهَا، وَتَقَلُّبَهَا بِأَهْلِهَا كَيْفَ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ "

মূসা ইবনু জা‘ফর (রহ.)-এর চাচা থেকে বর্ণিত যে, তাঁর কাছে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী— “আর ঐ প্রাচীরটি, তা ছিল শহরের দুই এতিম বালকের, এবং এর নিচে তাদের জন্য লুকানো সম্পদ ছিল” (সূরা কাহফ: ৮২)— এই আয়াতের তাফসীর প্রসঙ্গে পৌঁছেছে যে, সেই লুকানো সম্পদটি ছিল একটি সোনার ফলক, যার মধ্যে লেখা ছিল:

আশ্চর্য তার জন্য, যে মৃত্যু সম্পর্কে নিশ্চিত, সে কীভাবে আনন্দিত হয়!
আশ্চর্য তার জন্য, যে হিসাব (কেয়ামতের হিসাব) সম্পর্কে নিশ্চিত, সে কীভাবে হাসে!
আশ্চর্য তার জন্য, যে তাকদীরে (আল্লাহর ফয়সালায়) নিশ্চিত বিশ্বাসী, সে কীভাবে দুঃখিত হয়!
আশ্চর্য তার জন্য, যে দুনিয়া ও এর নশ্বরতা দেখে, আর এর অধিবাসীদের অবস্থার পরিবর্তন প্রত্যক্ষ করে, তবুও কীভাবে সে এর প্রতি নিশ্চিন্ত থাকে!
আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.

209 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَا: حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، -[387]- حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْتَوْرِدِ، حدثنا حَكَمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ جُمَيْعٍ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: { وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا} [الكهف: 82] قَالَ: " كَانَ لَوْحٌ مِنْ ذَهَبٍ مَكْتُوبٍ فِيهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ عَجَبًا لِمَنْ يَذْكُرُ أَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ كَيْفَ يَفْرَحُ، وَعَجَبًا لِمَنْ يَذْكُرُ أَنَّ النَّارَ حَقٌّ كَيْفَ يَضْحَكُ، وَعَجَبًا لِمَنْ يَذْكُرُ أَنَّ الْقَدَرَ حَقٌّ كَيْفَ يَحْزَنُ، وَعَجَبًا لِمَنْ يَرَى الدُّنْيَا وَتَصَرُّفَهَا بِأَهْلِهَا حَالًا بَعْدَ حَالٍ كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إِلَيْهَا "

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী: { وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا} [আল-কাহফ: ৮২] সম্পর্কে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেটি ছিল একটি সোনার ফলক, যার মধ্যে লেখা ছিল: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর রাসূল)।

অবাক লাগে তার জন্য, যে স্মরণ করে যে মৃত্যু সত্য, অথচ সে কীভাবে আনন্দিত হয়!
আরও অবাক লাগে তার জন্য, যে স্মরণ করে যে জাহান্নামের আগুন সত্য, অথচ সে কীভাবে হাসে!
আরও অবাক লাগে তার জন্য, যে স্মরণ করে যে তাকদীর (ভাগ্য) সত্য, অথচ সে কীভাবে শোক করে!
আর অবাক লাগে তার জন্য, যে দুনিয়া এবং এর অধিবাসীদের উপর এর একের পর এক পরিবর্তন দেখে, অথচ সে কীভাবে এর প্রতি নিশ্চিন্ত হয়!

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف جدًّا.

210 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُوسَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: -[388]- حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حدثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حدثنا أَبُو الْجَوَّابِ، حدثنا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: " لَا يُؤْمِنُ الْعَبْدُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، يَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ، وَلَأَنْ أَعَضُّ عَلَى جَمْرَةٍ حَتَّى تُطْفَأَ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَقُولَ لِأَمْرٍ قضاه اللهُ لَيْتَهُ لَمْ يَكُنْ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

কোনো বান্দা মুমিন হতে পারে না, যতক্ষণ না সে তাকদীরের (আল্লাহর ফয়সালার) উপর ঈমান আনে। সে যেন অবগত থাকে যে, যা তার ভাগ্যে জুটেছে, তা তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না, এবং যা তাকে এড়িয়ে গেছে, তা তার ভাগ্যে জোটার ছিল না।

আর আমার কাছে এই কাজটা অধিক প্রিয় যে, আমি একটি জ্বলন্ত অঙ্গার দাঁত দিয়ে চিবিয়ে নিভিয়ে দেই—কিন্তু আল্লাহ তাআলা যে বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছেন, সে সম্পর্কে এই কথা বলার চেয়ে যে, ’হায়! যদি এমন না হতো।’

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد :

211 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْآدَمِيُّ، حدثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، حدثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، أخبرنا سُلَيْمَانُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ حَقِيقَةً، وَمَا بَلَغَ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ "

আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রতিটি জিনিসের একটি বাস্তবতা (সারমর্ম) রয়েছে। কোনো বান্দা ঈমানের প্রকৃত স্তরে পৌঁছাতে পারে না, যতক্ষণ না সে জানতে পারে যে, যা তাকে পেয়েছে, তা তাকে এড়িয়ে যাওয়ার ছিল না, আর যা তাকে এড়িয়ে গেছে, তা তাকে পাওয়ার ছিল না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

212 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أخبرنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ عُثْمَانَ الْخَيَّاطَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: " مَنْ وَثِقَ بِالْمَقَادِيرِ لَمْ يَغْتَمَّ "

যুননূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "যে ব্যক্তি তাকদীরসমূহের (আল্লাহ্‌র ফয়সালার) উপর ভরসা রাখে, সে চিন্তিত বা দুঃখিত হয় না।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : وذكره أبو نعيم في "الحلية" (9/ 380) من وجه أخر عن سيد بن عثمان قال: قال ذا النون: "من وثق بالمقادير استراح".

213 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: سَمِعْتُ ذَا النُّونِ يَقُولُ: " ارْضَ عَنِ اللهِ، وَثِقْ بِاللهِ فَكُلُّ شَيْءٍ بِقَضَاءِ اللهِ، وَأَثْنِ عَلَى اللهِ فَإِنَّهُ مَنْ عَرَفَ اللهَ رَضِيَ بِاللهِ وَسَرَّهُ مَا قَضَى، وَمَنْ طَلَبَ الْمَعْرُوفَ مِنْ عِنْدِ اللهِ تَيَسَّرَ لِجُودِ كَفِّ اللهِ، وَلو عَرَفَ الْإِنْسَانُ مَا قَرُبَ لِمَا عَصَى اللهَ لِغَيْرِ اللهِ "

যুননূন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহ তাআলার প্রতি সন্তুষ্ট হও এবং তাঁর প্রতি আস্থা রাখো; কেননা সবকিছুই আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী হয়। আর তুমি আল্লাহর প্রশংসা করো। কারণ, যে ব্যক্তি আল্লাহকে চিনতে পারে, সে আল্লাহকে নিয়ে সন্তুষ্ট থাকে এবং আল্লাহ যা ফয়সালা করেন, তাতেই সে আনন্দিত হয়।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহর নিকট থেকে কল্যাণ (বা অনুগ্রহ) কামনা করে, আল্লাহর হাতের বদান্যতার মাধ্যমে তা তার জন্য সহজ হয়ে যায়। যদি মানুষ জানত যে (আল্লাহর নৈকট্য) কতটা নিকটবর্তী, তবে সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য আল্লাহর নাফরমানি করত না।

214 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ صَفْوَانَ، حدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنِي عَمَّارُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ سِنَانٍ الْمُجَاشِعِيُّ وَكَانَ مِنَ الْعَابِدِينَ قَالَ: قُلْتُ لِعَابِدٍ: أَوْصِنِي، قَالَ: " أَلْقِ نَفْسَكَ مَعَ الْقَدَرِ حَيْثُ أَلْقَاكَ، فَهُوَ أَحْرَى أَنْ تُفْرِغَ قَلْبَكَ، وَأَنْ تُقِلَّ هَمَّكَ، وَإِيَّاكَ أَنْ تُسْخِطَ رَبَّكَ فَيَحِلَّ بِكَ السَّخَطُ، وَأَنْتَ عَنْهُ فِي غَفْلَةٍ وَلَا تَشْعُرُ بِهِ "

বিশর ইবনে সিনান আল-মুজাশিয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যিনি ইবাদতকারীদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন— তিনি বলেন, আমি এক আবিদকে (আল্লাহর একনিষ্ঠ ইবাদতকারী) বললাম: আমাকে উপদেশ দিন।

তিনি বললেন: যেখানেই তাকদির তোমাকে নিক্ষেপ করে (বা নিয়ে যায়), সেখানেই তুমি নিজেকে তাকদিরের সাথে সঁপে দাও। এটিই তোমার অন্তরকে (অহেতুক চিন্তা থেকে) মুক্ত রাখার এবং তোমার উদ্বেগ-পেরেশানি কমানোর জন্য অধিক উপযোগী। আর তুমি তোমার রবের অসন্তুষ্টি অর্জন করা থেকে কঠোরভাবে সাবধান থাকো। নতুবা তোমার ওপর আল্লাহর ক্রোধ বা অসন্তোষ নেমে আসবে, অথচ তুমি সে বিষয়ে গাফেল থাকবে এবং তা টেরও পাবে না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو علي الحسين بن صفوان، رواية ابن أبي الدنيا. وقد مرت ترجمته. وفي النسخ كلها "أبو الحسين بن صفوان".

215 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْحُرْفِيُّ بِبَغْدَادَ، حدثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ -[390]- الْكُوفِيُّ، حدثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، حدثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ شُمَيْطِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " يُصْبِحُ الْمُؤْمِنُ حَزِينًا وَيُمْسِي حَزِينًا، ويَنقَلَّبُ فِي النَّوْمِ وَيَكْفِيهِ مَا يَكْفِي الْعُنَيْزَةَ "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুমিন ব্যক্তি দুশ্চিন্তাগ্রস্ত অবস্থায় প্রভাত করে এবং দুশ্চিন্তাগ্রস্ত অবস্থায় সন্ধ্যায় উপনীত হয়। আর সে ঘুমের মধ্যে এপাশ-ওপাশ করে (অস্থিরতা বোধ করে), এবং একটি ছোট ছাগল/বকরির বাচ্চার জন্য যা যথেষ্ট, তার জন্য (খাদ্য হিসেবে) তাই যথেষ্ট।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

216 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ عَطَاءٍ يَقُولُ: " ذَرُوا التَّدْبِيرَ وَالِاخْتِيَارَ تَكُونُوا فِي طِيبٍ مِنَ الْعَيْشِ، فَإِنَّ التَّدْبِيرِ وَالِاخْتِيَارَ يُكَدِّرُ عَلَى النَّاسِ عَيْشَهُمْ " قَالَ: سُئِلَ أَبُو الْعَبَّاسِ: أَيُّ مَنْزِلَةٍ إِذَا قَامَ الْعَبْدُ بِهَا قَامَ مَقَامَ الْعُبُودِيَّةِ؟ قَالَ: " تَرْكُ التَّدْبِيرِ " قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ يَقُولُ: " لَا تَحِلُّ السَّلَامَةُ حَتَّى تَكُونَ فِي التَّدْبِيرِ كَأَهْلِ الْقُبُورِ " -[391]- قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ يَقُولُ: " الْفَرَحِ فِي تَدْبِيرِ اللهِ تَعَالَى لَنَا، وَالشَّقَاءُ فِي تَدْبِيرِنَا "

আবু আব্বাস ইবনে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"তোমরা (নিজের জন্য) পরিকল্পনা করা এবং (নিজের পছন্দ অনুযায়ী) নির্বাচন করা ছেড়ে দাও, তাহলে তোমরা সুখময় জীবন যাপনে থাকবে। কেননা এই পরিকল্পনা ও নির্বাচন মানুষের জীবনকে অশান্ত করে তোলে।"

আবু আব্বাসকে জিজ্ঞেস করা হলো: এমন কোন স্তর বা অবস্থান আছে, যেখানে বান্দা উপনীত হলে সে যথার্থ দাসত্বের (উবুদিয়্যাহ্-এর) অবস্থানে প্রতিষ্ঠিত হয়? তিনি বললেন: "(নিজের পক্ষ থেকে) পরিকল্পনা ছেড়ে দেওয়া।"

তিনি আরও বলেন: "নিরাপত্তা (সালামাহ) অর্জন করা যায় না, যতক্ষণ না তোমরা পরিকল্পনার বিষয়ে কবরবাসীদের মতো হয়ে যাও।"

তিনি আরও বলেন: "আমাদের জন্য আল্লাহ তাআলার পরিকল্পনার মধ্যেই রয়েছে আনন্দ, আর আমাদের নিজেদের পরিকল্পনার মধ্যেই রয়েছে দুর্ভাগ্য।"

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.

217 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حدثنا أَبُو عَمْرٍو الزَّاهِدُ، حدثنا أَبُو الْعَبَّاسُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَنْصَارِيُّ، حدثنا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: " قَالَ الْعُلَمَاءُ: مَنْ لَمْ يَصْلُحْ عَلَى تَقْدِيرِ اللهِ لَمْ يَصْلُحْ عَلَى تدبير نَفْسِهِ "

সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আলিমগণ (বিদ্বানগণ) বলেছেন:

"যে ব্যক্তি আল্লাহর তাকদীর (ফয়সালা) মেনে নেওয়ার জন্য নিজেকে প্রস্তুত করতে পারে না, সে তার নিজের বিষয়াবলী সুচারুরূপে পরিচালনা করার জন্যও উপযুক্ত হয় না।"

218 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّازِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الطُّوسِيَّ يَقُولُ: " مَنْ تَرَكَ التَّدْبِيرِ عَاشَ فِي رَاحَةٍ "

আবূল আব্বাস আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মাসরূক আত-তূসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“যে ব্যক্তি (ভবিষ্যৎ নিয়ে অতিরিক্ত) تدبير (পরিকল্পনা ও ব্যবস্থাপনা) করা ছেড়ে দেয়, সে স্বাচ্ছন্দ্যের মধ্যে জীবন যাপন করে।”

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ليس بالقوي.

219 - سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبَّاسَ بْنَ عَاصِمٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَهْلًا يَقُولُ: " الْبَلْوَى مِنَ اللهِ عَلَى وَجْهَيْنِ: بَلْوَى رَحْمَةٍ، وَبَلْوَى عُقُوبَةٍ، -[392]- فَبَلْوَى الرَّحْمَةِ يَبْعَثُ صَاحِبَهُ عَلَى إِظْهَارِ فَقْرِهِ إِلَى اللهِ وَتَرْكِ التَّدْبِيرِ، وَبَلْوَى الْعُقُوبَةِ يَبْعَثُ صَاحِبَهُ عَلَى اخْتِيَارِهِ وَتَدْبِيرِهِ "

সাহল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহর পক্ষ থেকে ’বালা’ (বিপদ বা পরীক্ষা) দু’ প্রকারের হয়: একটি হলো রহমতের পরীক্ষা এবং অপরটি হলো শাস্তির পরীক্ষা।

রহমতের পরীক্ষা তার শিকার ব্যক্তিকে আল্লাহর কাছে তার মুখাপেক্ষিতা (দারিদ্র্য/অভাব) প্রকাশ করতে এবং (নিজের) تدبير (পরিকল্পনা ও ব্যবস্থাপনা) পরিত্যাগ করতে উৎসাহিত করে। আর শাস্তির পরীক্ষা তার শিকার ব্যক্তিকে তার নিজস্ব পছন্দ ও তদবীরের (ব্যবস্থাপনার) দিকে ঠেলে দেয়।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: كالذي قبله.

220 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، حدثنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا تُرَابٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ حَاتِمًا يَقُولُ: سَمِعْتُ شَقِيقًا يَقُولُ: " يَا فَقِيرُ لَا تَشْتَغِلْ، وَلَا تَتْعَبْ فِي طَلَبِ الْغِنَى، فَإِنَّهُ إِذَا قُسِمَ لَكَ الْفَقْرُ لَا تَكُونُ غَنِيًّا "

শা ক্বীক্ব (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন:

হে দরিদ্র ব্যক্তি! তুমি ধনাঢ্যতা অর্জনের প্রচেষ্টায় নিজেকে ব্যস্ত করো না এবং কষ্ট করো না। কারণ, যদি তোমার জন্য দারিদ্র্যই নির্ধারিত (ভাগ্যে) হয়ে থাকে, তবে তুমি ধনী হতে পারবে না।

تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.